Von P. Raymond J. de Souza
Krakau, Polen – Polen ist eine Nation, die dank des Gedächtnisses fortbestanden hat, ein Land, in dem daher Jahrestage mit besonderer Sorgfalt begangen werden. Es ist der Ort, an dem ich gelernt habe, Jahrestage als Mittel zu betrachten, um die Lehren der Geschichte lebendig zu halten. Der Jahrestag, mit seiner jährlichen Wiederkehr, bezieht sich auf den chronos („Zeit“), macht aber vergangene Momente von kairos (der „rechte“ oder „gelegene“ Augenblick) wieder gegenwärtig. Die Liturgie selbst besitzt den Charakter eines Jahrestages.
Mehr als dreißig Jahre lang hat George Weigel ein dreiwöchiges Seminar in Krakau über die freie Gesellschaft geleitet, das 1992 zusammen mit seinen verstorbenen Kollegen Michael Novak, Pater Richard John Neuhaus und Pater Maciej Zięba, OP, gegründet wurde. Seit dem Tod von P. Richard im Jahr 2009 gehöre ich hier zum Lehrkörper, obwohl ich zweifellos nicht seinen Platz einnehmen kann.
Der heilige Johannes Paul der Große, Sohn Polens, vertiefte die alte Intuition der Kirche über Jahrestage, indem er in den ersten Worten seiner ersten Enzyklika erklärte, sein Pontifikat werde auf das Große Jubiläum des Jahres 2000 ausgerichtet sein. Er hatte das Millennium der Taufe Polens im Jahr 1966 als Zeit der geistlichen Erneuerung, der nationalen Einheit und des kulturellen Widerstands gegen den Kommunismus erlebt.
In Polen kommen einem Jahrestage leichter in den Sinn. In diesem Jahr habe ich an vier polnische Kardinäle gedacht, die das Leben und das Wirken des polnischen Papstes geprägt haben.
Am 3. August jährt sich zum 125. Mal (dem „Quasquicentennium“) die Geburt von Kardinal Stefan Wyszyński, Primas von Polen für dreiunddreißig Jahre, von 1948 bis 1981. Er war, so Weigels Einschätzung, „der unbestrittene Führer einer Kirche, die während vier Jahrzehnten kommunistischer Bemühungen, den Neuen Sowjetischen Menschen zu schaffen, zum Tresor der nationalen Identität Polens wurde“.
2021 seliggesprochen, ist Wyszyński weithin als „Primas des Millenniums“ bekannt. Er wurde in seiner Residenz in Warschau verhaftet und von 1953 bis 1956 drei Jahre lang in einer ländlichen Gegend Polens festgehalten. Nach seiner Freilassung verkündete er die Große Novene: neun Jahre Vorbereitung auf das tausendjährige Jubiläum der Bekehrung Polens zu einer christlichen Nation durch die Taufe Mieszko I. am Karsamstag 966.
Die Millenniumsfeiern bewiesen endgültig, dass der polnische Katholizismus stärker war als der sowjetische Kommunismus. Karol Wojtyła sollte während der Großen Novene zum Bischof geweiht und zum Erzbischof von Krakau ernannt werden; von Wyszyński lernte er teilweise, wie man mit Tyrannen umgeht.
Wyszyńskis Haltung erregte in Rom Misstrauen. Unter Papst Pius XII. galt er als zu nachgiebig gegenüber dem neuen stalinistischen Regime, weil er sich Spielraum verschaffte; unter dem heiligen Paul VI. erschien er als zu widerständig gegenüber der päpstlichen Ostpolitik (die eher kompromissbereit war).
Die prägende Gestalt in Wojtyłas Werdegang war der Bischof, der ihn 1946 zum Priester weihte, Adam Sapieha, der Fürsterzbischof von Krakau. Der am längsten amtierende Nachfolger des heiligen Stanislaus, Sapieha ertrug vierzig Jahre lang (1911–1951) das schlimmste Blutbad, das man sich vorstellen kann: zwei Weltkriege, die Invasion Polens durch das nationalsozialistische Deutschland (Auschwitz lag in seiner Diözese) und die Sowjets, die Polen nach dem Krieg „befreien“ würden.
Während der polnische Primas, Kardinal August Hlond, während des Zweiten Weltkriegs ins Exil ging, blieb Sapieha. Seine Kathedrale erhob sich auf der anderen Seite des Platzes auf dem Wawel-Hügel, gegenüber dem Königspalast, in dem sich der nationalsozialistische Gouverneur Hans Frank eingerichtet hatte. Sapieha, von Geburt adelig, war der „unbeugsame Fürst“ des polnischen Widerstands und verbarg seine heimlichen Seminaristen in seiner eigenen Residenz. Unter ihnen befand sich Wojtyła, den er in seiner Privatkapelle weihte.
Fünfundsiebzig Jahre nach seinem Tod, der sich an diesem 23. Juli jährt, ist Sapieha nicht so bekannt wie Wyszyński, aber er war die wichtigste Gestalt im Leben Johannes Pauls.
Wyszyński und Sapieha wurden von Papst Pius XII. zu Kardinälen kreiert; Sapieha nach langer Verzögerung, weil er mit Papst Pius XI. verfeindet war. Kardinal Marian Jaworski, dessen hundertster Geburtstag am 21. August ansteht, wurde von seinem Freund Johannes Paul erstmals in pectore 1998 kreiert und später 2001 öffentlich bekannt gegeben.
Jaworski wurde 1926 in Lemberg (Lwiw), heute Ukraine, geboren, als die Stadt zu Polen gehörte. Lemberg ist eine geistige Schwesterstadt Krakaus; sogar seine physische Architektur ist ähnlich. Lange Zeit war es Sitz des Oberhaupts der Ukrainischen Katholischen Kirche, das nun nach Kiew verlegt wurde. Es ist auch das Zentrum des römischen Katholizismus in der Ukraine. Sapieha selbst wurde 1893 in Lemberg zum Priester geweiht.
1945, als die sowjetische Brutalität über die ukrainischen Katholiken hereinbrach, floh der lateinische Erzbischof von Lemberg, Eugeniusz Baziak, mit seinen Seminaristen, zu denen auch Jaworski gehörte, nach Westpolen. Sie wohnten zunächst im Heiligtum von Kalwaria Zebrzydowska, in der Nähe von Wojtyłas Heimatstadt Wadowice. Dort weihte Baziak Jaworski zum Priester.
Später zog Baziak nach Krakau und folgte Sapieha als Erzbischof nach. Er weihte Wojtyła 1958 zum Weihbischof. Unterdessen wurde Jaworski mit dem Unterricht in Philosophie und Theologie in den Seminaren betraut und lebte eine Zeit lang mit Bischof Wojtyła in derselben Residenz im Schatten des Wawel.
1967 vertrat Jaworski seinen Freund bei einer Vorlesung. Der Zug, mit dem er reiste, entgleiste, und er erlitt die Amputation eines Teils seines linken Arms. Wojtyła betrachtete es als sein Freund für seinen Dienst gelitten hatte.
Johannes Paul ernannte Jaworski 1984 zum Erzbischof von Lemberg, obwohl die Sowjets ihm bis 1991 die Einreise in die Ukraine verwehrten. Ihm oblag es, die ukrainische Kirche der Lateiner nach der Rückkehr der Unabhängigkeit wieder aufzubauen. Er blieb bis zum Ende ein lieber Freund Johannes Pauls. Auf seinem Sterbebett im Jahr 2005 spendete er dem sterbenden Papst die Wegzehrung. Jaworski starb 2020 und ist in Kalwaria begraben, dem Heiligtum, das Johannes Paul unzählige Male besuchte.
Kardinal Andrzej Maria Deskur begeht in diesem Jahr keinen besonderen Jahrestag, aber ich schließe ihn ein, weil er im selben Jahr wie Jaworski, 1950, zum Priester geweiht wurde. Als ranghöchster polnischer Bischof in der Römischen Kurie in den 1970er Jahren schloss er Freundschaft mit Wojtyła, wenn dieser in Rom zu tun hatte. Am Tag vor dem zweiten Konklave 1978 erlitt Deskur einen schweren Schlaganfall.
Kardinal Wojtyła besuchte ihn im Krankenhaus und begab sich dann direkt zum Konklave. Nach seiner Wahl kehrte er ins Krankenhaus zurück; da sagte Deskur ihm, er werde seine Leiden für den neuen Papst und sein Wirken darbringen. Er blieb gelähmt und für den Rest seines Lebens an den Rollstuhl gefesselt. Er überlebte Johannes Paul, starb 2011 und ist im Johannes-Paul-Heiligtum in Krakau, nahe der Basilika der Göttlichen Barmherzigkeit, begraben. Auf seinem Grab steht nicht sein Bischofswahlspruch, sondern „Salvifici doloris“, der Titel des Schreibens Johannes Pauls über den christlichen Sinn des menschlichen Leidens.
Johannes Paul betrachtete Polen als ein Land „besonders verantwortungsvollen Zeugnisses“. Die polnischen Kardinäle seiner Zeit umfassten vier von edler Herkunft.
Über den Autor
P. Raymond J. de Souza ist ein kanadischer Priester, katholischer Kommentator und Senior Fellow bei Cardus.