Por David G Bonagura, Jr.
Eu estava ouvindo o podcast A Bíblia em um ano quando apareceram estas linhas de 2 Crônicas 28:3: “[O rei Acaz] queimou incenso no vale do filho de Hinom, e queimou seus filhos como oferta, segundo as práticas abomináveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos filhos de Israel”.
“Pause isso”, interrompeu meu filho de seis anos. Eu não tinha percebido que ele estava ouvindo com mais atenção do que eu. “Por que ele fez isso?”. Meu filho entendeu a gravidade do assunto, e seu tom revelava repulsa e confusão. “Porque era mau”, foi minha resposta assustada e pouco inspirada. Mas as crianças pequenas têm uma forma de superar seus pais, especialmente quando recebem respostas insatisfatórias. “Por que era mau?”.
“Porque ele escolheu desobedecer a Deus”, interveio minha esposa. “Quando não seguimos a vontade de Deus, o coração do homem pode se voltar para a escuridão, e como resultado fazem coisas más”. Nosso filho, bem formado em O Senhor dos Anéis e inadequadamente formado em Batman por gentileza de seus irmãos mais velhos, compreendeu a conexão entre a escuridão e o mal. A conversa terminou ali.
Mas continuei refletindo, não tanto sobre sua pergunta —o problema perene do mal—, mas sobre como a realidade do mal o impactou em um nível visceral. Costumo pensar no “problema do mal” em contextos acadêmicos e apologéticos, o que não está errado, embora a sala de aula despoje o mal de seu choque e gravidade.
Quando nos confrontamos com o mal de frente, as respostas racionais, embora sem dúvida desempenhem um papel ao lidar com ele, podem soar como uma flecha de bambu batendo em um tanque de aço. O que pode explicar por que, quando me deparo com notícias de um mal horrendo, passo para outra coisa o mais rápido possível em vez de me deter nisso.
A resposta acadêmica e apologética ao problema do mal é correta. Deus, que é infinitamente bom e completo em Si mesmo, criou o mundo e os seres que habitam nele para compartilhar Seu amor. Tudo o que criou é, diferentemente d’Ele, finito e sujeito à mudança; os seres intelectuais feitos à Sua imagem possuem liberdade, por meio da qual têm o poder de escolher o bem. Mas a mudança pode causar destruição, como ocorre com os desastres naturais e as doenças; a liberdade pode ser mal utilizada para infligir o mal a outros. Deus permite que o mal ocorra apenas porque pode extrair um bem maior dele.
Este é um argumento racional. Mas dada a força perturbadora do mal, este argumento requer uma fé firme para ser verdadeiramente aceito. Aqueles que não têm fé ficam perplexos no melhor dos casos, ou enfurecidos no pior, enquanto veem o mal se desencadear ou o sofrem eles mesmos. Há vinte anos, Heather Mac Donald, do Manhattan Institute e não crente, escreveu que atribuir o bem a Deus mas desculpá-lo pelo mal parece ter “um duplo padrão de um tipo que faria até a ação afirmativa parecer justa”.
Um ingrediente principal para formar uma fé firme é uma compreensão adequada de Deus, a quem não se pode entender simplesmente como outra pessoa, nem mesmo como uma superpessoa, sujeita aos mesmos julgamentos ou duplos padrões que nós. Ele é fundamentalmente distinto do que somos nós.
Quando o julgamos segundo os parâmetros humanos —incluindo perguntar por que Ele não interveio para deter um mal— cometemos um enorme erro de categoria, semelhante a julgar cães segundo os parâmetros humanos. Será que a um cão doméstico que ataca e mata um ser humano deveriam ser lidos seus direitos, ser preso, designado um advogado, obrigado a esperar meses por um julgamento, dado uma seleção de roupas elegantes para a ocasião e permitido escolher se declara a seu favor?
Para nós, o fato de Deus permitir o mal parece absurdo, contraditório, injusto, cruel e tirânico. Mas Deus habita um reino que supera nossa compreensão. Reconhecer este fato não é desculpá-lo; é reconhecer a realidade de quem e o que Ele é.
O ser de Deus inclui Sua onisciência. Para Ele, diferentemente de nós, o passado, o presente e o futuro compreendem um único momento. Ele conhece o bem que seguirá a um mal antes que o mal ocorra; nós temos que esperar e nos perguntar se esse bem chegará algum dia, e até especular qual poderia ser esse bem. “Sob nossa condição de mortalidade”, escreve Santo Agostinho em A cidade de Deus, “não podemos observar todo o desígnio [do universo], no qual estas pequenas partes, que resultam tão desagradáveis, se encaixam para formar um esquema de beleza ordenada”.
Talvez o maior desafio da fé seja não confiar que Deus é o Pai amoroso que revelou ser. Quando as coisas não saem a nosso favor, podemos sucumbir rapidamente à tentação perniciosa de reduzir Deus ao nosso nível. “Reduzamos Deus à nossa própria imagem; à imagem do homem o enfraquecemos, mesquinho e choroso o criamos”.
Então é fácil culpar Deus por nossos problemas e incriminá-lo quando Ele não responde. As incriminações geralmente seguem três linhas: Ele não existe, não se importa, ou é vingativo.
Nenhuma dessas concepções é verdadeira. A importância do argumento acadêmico que descreve a natureza de Deus e como o mal coexiste com Ele retorna aqui com força. Pode reconstruir a confiança —a fé— que perdemos se estivermos dispostos a lutar seriamente com isso.
O argumento não tem uma força visceral; não pode curar feridas nem tirar a dor. No entanto, pode nos ajudar a curar espiritualmente ao garantir que, apesar de quão horríveis as coisas possam ser, Deus tem que estar no controle; Ele tem que estar conosco; Ele tem que ter um plano para a situação, mesmo que não o vejamos.
Quando a fé fortalece a razão, especialmente o raciocínio teológico da Igreja, a razão pode, talvez de maneira inesperada, fortalecer uma fé vacilante, desafiada e necessitada de um impulso.
Sobre o autor:
David G. Bonagura, Jr. é autor, mais recentemente, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, e tradutor de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Professor adjunto no Seminário St. Joseph e na Catholic International University, atua como editor de religião de University Bookman, uma revista de resenhas de livros fundada em 1960 por Russell Kirk. Seu site pessoal encontra-se aqui.