Pelo Pe. Gerald E. Murray
A consagração/ordenação (os termos são intercambiáveis) canonicamente ilegal de quatro novos bispos por parte de dois bispos da Fraternidade São Pio X (FSSPX) —que, por sua vez, foram ordenados ilegalmente pelo arcebispo Marcel Lefebvre há 38 anos— é uma ferida renovada no Corpo Místico de Cristo. Este ato cismático de desobediência, realizado em aberto desafio à advertência pública do Papa Leão XIV, resultou na excomunhão latae sententiae (automática) dos seis bispos.
Embora afirmem defender a fé tradicional da Igreja Católica, os bispos recém-excomungados descartam com audácia o que a Igreja Católica sempre ensinou a seus filhos, ou seja, que a natureza hierárquica do catolicismo inclui o ensinamento dogmático de que o Papa é a Autoridade Suprema a quem todos os católicos devem obediência. Essa obediência, é desnecessário dizer, inclui não ordenar bispos quando o Papa proíbe tais ordenações.
Dito de forma simples, o Papa é o sucessor de Pedro, o Vigário de Cristo. Ele governa a Igreja. A obediência à sua decisão sobre quem pode ou não receber a ordenação episcopal é necessária se alguém deseja permanecer como um católico fiel.
A Santa Sé instruíu a FSSPX no início deste ano para que desistisse de realizar, no dia 1º de julho, a ordenação ilegal de qualquer novo bispo. A FSSPX rejeitou essa instrução. Este desafio ao Papa Leão é um ato de grave desobediência que a Santa Sé julga como um ato cismático que implica “a rejeição da submissão ao Sumo Pontífice” (cânon 751) ao realizar um ato proibido pelo direito canônico, ou seja, a ordenação de bispos sem mandato papal (cânon 1387). Essas ordenações episcopais implicam não apenas a ausência de um mandato papal, mas uma clara desobediência em desafio direto ao Papa Leão.
Na véspera das consagrações ilegais, o Papa Leão escreveu ao Superior Geral da FSSPX, Pe. Davide Pagliarani:
Com coração paternal, e consciente da responsabilidade que me foi confiada pelo Senhor como Sucessor do Apóstolo Pedro, dirijo-me a vós e, por vosso intermédio, aos bispos, sacerdotes, seminaristas e fiéis vinculados à Fraternidade Sacerdotal São Pio X… [C]heio de afeto cristão, suplico-vos e peço-vos de todo o coração: por favor, recuem! Exorto-vos a considerar atentamente o bem espiritual dos fiéis, pois o ato cismático que estão prestes a empreender os privaria da recepção lícita e, em alguns casos, até válida dos Sacramentos, que eles amam e buscam para sua santificação.
O Papa tem a autoridade para determinar o que constitui um ato cismático, e assim o fez. A FSSPX não tem autoridade para contradizer ou ignorar este julgamento papal.
O Pe. Pagliarani respondeu: “Paradoxalmente, nas circunstâncias atuais, acreditamos que é nosso dever fazer todo o possível para remendar a túnica inconsútil de Cristo, rasgada por forças e pressões incompatíveis com um espírito verdadeiramente católico”. Paradoxal, de fato! O Superior Geral da FSSPX afirma de maneira incrível que a FSSPX vai “remendar a túnica inconsútil de Cristo”.
Não, o que faz é rasgar essa túnica ao cometer o que ele sabe que a Santa Sé considerou um ato cismático. Isso se assemelha a um exército que afirma que precisa destruir uma aldeia ocupada pelo inimigo para poder salvá-la.
Por que isso aconteceu? A FSSPX quer continuar ordenando sacerdotes que celebrem a Missa Tradicional em Latim, ao mesmo tempo em que se recusa a retornar à plena comunhão com o Papa e a Igreja. A Fraternidade afirma que um estado de necessidade na Igreja lhes permite ordenar novos bispos sem culpa. Precisam de alguns bispos mais jovens, dizem, para poder continuar ordenando novos sacerdotes nos próximos anos.
Se estivesse em plena comunhão com a Igreja, qualquer quantidade de bispos estaria disposta a ordenar os seminaristas da FSSPX. Em vez disso, a FSSPX aprofundou sua adoção de um perigoso espírito separatista. Ordenar novos bispos contra a vontade do Papa é uma ação necessária para prover novos sacerdotes à FSSPX apenas se planeja continuar operando à margem da Santa Sé. Evidentemente, não preveem retornar à plena comunhão em curto prazo.
Em decorrência das ordenações episcopais cismáticas de 1988 pelo arcebispo Lefebvre, a Santa Sé providenciou a ordenação de sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal de São Pedro, do Instituto de Cristo Rei e do Instituto do Bom Pastor, todos os quais celebram a Missa Tradicional em Latim. A plena comunhão com o Romano Pontífice, e a obediência a ele, não é uma prática discricionária que possa ser deixada de lado por nenhum grupo na Igreja, especialmente por um grupo que afirma publicamente, como faz a FSSPX, que é plenamente católico e se submete à Suprema Autoridade da Igreja.
A FSSPX, a meu ver, utilizou o anúncio de 2 de fevereiro das ordenações episcopais de 1º de julho como uma tática, tentando obrigar a Santa Sé a aceitar permitir as ordenações na esperança de que a Santa Sé quisesse evitar um cisma a todo custo. A Santa Sé ofereceu continuar as discussões doutrinais com a FSSPX, mas apenas se a ameaça das ordenações episcopais fosse retirada. A FSSPX não aceitou isso. Exigir uma audiência da Santa Sé sem aceitar uma condição muito razoável —“deixem de ameaçar com um ato de grave desobediência se o Papa Leão não lhes der o que querem”— não é, claramente, uma manifestação de submissão filial ao sucessor de Pedro.
Aonde isso levará? Quanto mais tempo a FSSPX operar em desafio à Santa Sé, mais profundamente se arraigará um espírito separatista entre a FSSPX e os religiosos e leigos que frequentam suas Missas. Isso conduzirá a um maior antagonismo em relação aos católicos que cumprem seu dever de se submeter à autoridade papal.
Os bispos excomungados da FSSPX serão considerados por muitos simpatizantes como os únicos bispos confiavelmente católicos. O Papa e os bispos em plena comunhão com ele provavelmente serão vistos como obstáculos para promover a missão da Igreja. Este é o perigo que surge ao se afastar da devida submissão que todo católico deve ao Sucessor de Pedro. Os católicos são chamados a viver sub Petro, não contra Petrum.
A FSSPX afirma que as desordens doutrinais na Igreja justificam seu desafio à autoridade do Romano Pontífice. Isso me lembra algo que meu professor da universidade disse em um curso sobre a História Constitucional da Europa Medieval: “Tudo se resume a esta pergunta: quem diabos está no comando aqui?”. A FSSPX precisa se perguntar: A quem Cristo colocou no comando da Igreja? A Pedro e seus sucessores, ou a outra pessoa?
Um aspecto essencial desta história é a manifesta falta de confiança na Divina Providência por parte do arcebispo Lefebvre e de seus seguidores. Recordemos que, em 1988, a Santa Sé ofereceu ordenar como bispo um membro da FSSPX se o arcebispo Lefebvre aceitasse uma reconciliação com a Santa Sé. Esta foi uma concessão incomum, visto que uma sociedade de sacerdotes como a FSSPX não requer ter um membro bispo para realizar as ordenações.
O arcebispo Lefebvre assinou um acordo, mas se retratou no dia seguinte. Mais tarde disse que se preocupava que a Santa Sé lhe tivesse pedido para apresentar mais nomes de candidatos para a ordenação episcopal depois que ele já tivesse informado à Santa Sé quem pensava que deveria ser ordenado bispo. Ele queria controlar quem seria o bispo que o substituiria. Não funciona assim na Igreja Católica. O Papa toma a decisão porque é a Suprema Autoridade na Igreja.
Todos devemos confiar na Providência de Deus. Dom Hubert van Zeller escreveu: “A palavra providência… significa ‘ver de antemão’. [Deus] vê de antemão o que é melhor para nós, e aceitamos o que ele envia”. A FSSPX manifestou uma lamentável falta de confiança no favor providencial de Deus que se mostra àqueles que cumprem Sua vontade, o que inclui submeter-se à autoridade divinamente estabelecida do Sucessor de Pedro.
Que o Senhor traga de volta à plena comunhão os pastores desgarrados, com total obediência ao Vigário de Cristo.
Sobre o autor
O Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., é advogado canônico e pároco da Igreja de São José na cidade de Nova York. Seu novo livro (com Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, já está disponível.