Di P. Gerald E. Murray
La consacrazione/ordinazione (i termini sono intercambiabili) canonicamente illegale di quattro nuovi vescovi da parte di due vescovi della Fraternità San Pio X (FSSPX) —che a loro volta furono ordinati illegalmente dall’arcivescovo Marcel Lefebvre 38 anni fa— è una ferita rinnovata nel Corpo Mistico di Cristo. Questo atto scismatico di disobbedienza, compiuto in aperta sfida all’avvertimento pubblico di Papa Leone XIV, ha comportato che i sei vescovi incorrano nella scomunica latae sententiae (automatica).
Pur affermando di difendere la fede tradizionale della Chiesa Cattolica, i vescovi appena scomunicati respingono con audacia ciò che la Chiesa Cattolica ha sempre insegnato ai suoi figli, ovvero che la natura gerarchica del cattolicesimo include l’insegnamento dogmatico secondo cui il Papa è l’Autorità Suprema a cui tutti i cattolici devono obbedienza. Tale obbedienza, è superfluo dirlo, include il non ordinare vescovi quando il Papa proibisce tali ordinazioni.
Detto in modo semplice, il Papa è il successore di Pietro, il Vicario di Cristo. Egli governa la Chiesa. L’obbedienza alla sua decisione su chi può o non può ricevere l’ordinazione episcopale è necessaria se si desidera rimanere un cattolico fedele.
La Santa Sede ha istruito la FSSPX all’inizio di quest’anno a desistere dal compiere il 1° luglio l’ordinazione illegale di qualsiasi nuovo vescovo. La FSSPX ha respinto questa istruzione. Questa sfida a Papa Leone è un atto di grave disobbedienza che la Santa Sede giudica come un atto scismatico che implica “il rifiuto della sottomissione al Sommo Pontefice” (canone 751) compiendo un atto proibito dal diritto canonico, ovvero l’ordinazione di vescovi senza mandato papale (canone 1387). Queste ordinazioni episcopali implicano non solo l’assenza di un mandato papale, ma una chiara disobbedienza in sfida diretta a Papa Leone.
Alla vigilia delle consacrazioni illegali, Papa Leone scrisse al Superiore Generale della FSSPX, P. Davide Pagliarani:
Con cuore paterno, e consapevole della responsabilità che mi è stata affidata dal Signore come Successore dell’Apostolo Pietro, mi rivolgo a voi e, attraverso di voi, ai vescovi, ai sacerdoti, ai seminaristi e ai fedeli legati alla Fraternità Sacerdotale San Pio X… [P]ieno di affetto cristiano, vi prego e vi chiedo con tutto il cuore: per favore, tornate indietro! Vi esorto a considerare attentamente il bene spirituale dei fedeli, perché l’atto scismatico che state per compiere li priverebbe della ricezione lecita e, in alcuni casi, persino valida dei Sacramenti, che essi amano e cercano per la loro santificazione.
Il Papa ha l’autorità per determinare ciò che costituisce un atto scismatico, e così ha fatto. La FSSPX non ha l’autorità per contraddire o ignorare questo giudizio papale.
Il P. Pagliarani ha risposto: “Paradossalmente, nelle circostanze attuali, riteniamo che sia nostro dovere fare tutto il possibile per rammendare la tunica inconsutile di Cristo, lacerata da forze e pressioni incompatibili con uno spirito veramente cattolico”. Paradossale davvero! Il Superiore Generale della FSSPX afferma in modo incredibile che la FSSPX andrà a “rammendare la tunica inconsutile di Cristo”.
No, ciò che fa è lacerare quella tunica commettendo ciò che egli sa che la Santa Sede ha considerato un atto scismatico. Questo somiglia a un esercito che afferma di dover distruggere un villaggio occupato dal nemico per poterlo salvare.
Perché è successo questo? La FSSPX vuole continuare a ordinare sacerdoti che celebrino la Messa Tradizionale in Latino mentre rifiuta di tornare alla piena comunione con il Papa e la Chiesa. La Fraternità afferma che uno stato di necessità nella Chiesa le permette di ordinare nuovi vescovi liberi da colpa. Hanno bisogno di alcuni vescovi più giovani, dicono, per poter continuare a ordinare nuovi sacerdoti negli anni a venire.
Se fosse in piena comunione con la Chiesa, qualsiasi numero di vescovi sarebbe disposto a ordinare i seminaristi della FSSPX. Invece, la FSSPX ha approfondito l’adozione di uno spirito separatista pericoloso. Ordinare nuovi vescovi contro la volontà del Papa è un’azione necessaria per fornire nuovi sacerdoti alla FSSPX solo se intende continuare a operare ai margini della Santa Sede. Evidentemente, non prevede di tornare alla piena comunione a breve termine.
A seguito delle ordinazioni episcopali scismatiche del 1988 da parte dell’arcivescovo Lefebvre, la Santa Sede ha provveduto all’ordinazione di sacerdoti della Fraternità Sacerdotale di San Pietro, dell’Istituto di Cristo Re e dell’Istituto del Buon Pastore, tutti i quali celebrano la Messa Tradizionale in Latino. La piena comunione con il Romano Pontefice, e l’obbedienza a lui, non è una pratica discrezionale che possa essere messa da parte da alcun gruppo nella Chiesa, specialmente da un gruppo che afferma pubblicamente, come fa la FSSPX, di essere pienamente cattolico e di sottomettersi all’Autorità Suprema della Chiesa.
La FSSPX, a mio giudizio, ha utilizzato l’annuncio del 2 febbraio delle ordinazioni episcopali del 1° luglio come una tattica, tentando di costringere la Santa Sede ad accettare di permettere le ordinazioni nella speranza che la Santa Sede volesse evitare uno scisma a ogni costo. La Santa Sede ha offerto di continuare le discussioni dottrinali con la FSSPX, ma solo se fosse stata ritirata la minaccia delle ordinazioni episcopali. La FSSPX non ha accettato questo. Esigere un’udienza dalla Santa Sede senza accettare una condizione molto ragionevole —“smettete di minacciare un atto di grave disobbedienza se Papa Leone non vi dà ciò che volete”— non è, chiaramente, una manifestazione di sottomissione filiale al successore di Pietro.
Dove porterà tutto questo? Più a lungo la FSSPX opererà in sfida alla Santa Sede, più profondamente si radicherà uno spirito separatista tra la FSSPX e i religiosi e i laici che assistono alle sue Messe. Questo porterà a un maggiore antagonismo verso i cattolici che adempiono al loro dovere di sottomettersi all’autorità papale.
I vescovi scomunicati della FSSPX saranno considerati da molti simpatizzanti come gli unici vescovi affidabilmente cattolici. Il Papa e i vescovi in piena comunione con lui saranno probabilmente considerati come ostacoli alla promozione della missione della Chiesa. Questo è il pericolo che sorge allontanandosi dalla dovuta sottomissione che ogni cattolico deve al Successore di Pietro. I cattolici sono chiamati a vivere sub Petro, non contro Petrum.
La FSSPX afferma che i disordini dottrinali nella Chiesa giustificano la sua sfida all’autorità del Romano Pontefice. Questo mi ricorda qualcosa che disse il mio professore universitario in un corso sulla Storia Costituzionale dell’Europa Medievale: “Tutto si riduce a questa domanda: chi cazzo è al comando qui?”. La FSSPX deve chiedersi: Chi ha posto Cristo a capo della Chiesa? Pietro e i suoi successori, o qualcun altro?
Un aspetto essenziale di questa storia è la manifesta mancanza di fiducia nella Divina Provvidenza da parte dell’arcivescovo Lefebvre e dei suoi seguaci. Ricordiamo che nel 1988, la Santa Sede offrì di ordinare come vescovo un membro della FSSPX se l’arcivescovo Lefebvre avesse accettato una riconciliazione con la Santa Sede. Questa fu una concessione insolita, dato che una società di sacerdoti come la FSSPX non richiede di avere un membro vescovo per compiere le ordinazioni.
L’arcivescovo Lefebvre firmò un accordo ma si ritirò il giorno successivo. Più tardi disse che temeva che la Santa Sede gli avesse chiesto di presentare altri nomi di candidati per l’ordinazione episcopale dopo che egli aveva già informato la Santa Sede su chi pensava dovesse essere ordinato vescovo. Voleva controllare chi sarebbe stato il vescovo che lo avrebbe sostituito. Non funziona così nella Chiesa Cattolica. Il Papa prende la decisione perché è l’Autorità Suprema nella Chiesa.
Tutti dobbiamo confidare nella Provvidenza di Dio. Dom Hubert van Zeller scrisse: “La parola provvidenza… significa ‘vedere in anticipo’. [Dio] vede in anticipo ciò che è meglio per noi, e accettiamo ciò che egli invia”. La FSSPX ha manifestato una deplorevole mancanza di fiducia nel favore provvidenziale di Dio che si mostra a coloro che compiono la Sua volontà, il che include sottomettersi all’autorità divinamente stabilita del Successore di Pietro.
Che il Signore riconduca i pastori smarriti alla piena comunione con una totale obbedienza al Vicario di Cristo.
A proposito dell’autore
Il Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., è avvocato canonico e parroco della Chiesa di San Giuseppe nella città di New York. Il suo nuovo libro (con Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, è già disponibile.