Passou despercebido, como costumam passar as coisas graves. Este domingo, numa paróquia qualquer, a minha, convidou-se os fiéis a rogar a Deus «para que todos os governantes e poderosos do mundo se unam». O acrescento —«para dar uma resposta justa ao drama dos emigrantes»— é o coadjuvante piedoso, a causa intocável sob a qual se esconde o verdadeiramente insólito: que a liturgia católica peça, em linguagem clara, a união dos poderosos da terra. Uma espécie de Bilderberg, mas com bênção.
Convém deter-se no sujeito da oração. Não se pediu que as nações cooperassem, nem que o direito ordenasse os fluxos, nem que os povos se entendessem. Pediu-se que se unam «os governantes e poderosos do mundo»: o poder enquanto poder, sem mais qualidade que a sua potência, convergindo numa única vontade. Quem tiver lido o Génesis reconhecerá o projeto. É, exatamente, o de Babel: os homens que se concentram «para fazerem um nome» e a quem Deus dispersa, não por capricho, mas porque a unificação do poder humano à margem dele é a própria forma da soberba. A Virgem, no Magníficat, não pede que o Senhor reúna os poderosos: proclama que «derrubou do trono os poderosos» —deposuit potentes de sede— e «dispersou os soberbos». A posição da Escritura perante o conclave dos fortes é a dispersão. A paróquia pediu o contrário, e pediu-o de joelhos.
A concentração do poder no cimo é, para a doutrina católica, um mal a conjurar, não um bem a implorar. O princípio da subsidiariedade —coluna da doutrina social desde Quadragesimo anno— ensina que cada coisa deve resolver-se na instância mais próxima capaz de o fazer, e que quanto mais acima se acumula o poder, mais se afasta da pessoa e mais cedo degenera. Uma oração que aspira a que «os poderosos do mundo se unam» é, na sua própria gramática, uma oração contra a subsidiariedade.
E assim, entre um «oremos ao Senhor» e o seguinte, sem que ninguém erguesse a voz, pediu-se a Deus que fizesse o que no Génesis impediu: juntar os poderosos, unificar a língua dos fortes, reedificar a torre. Deposuit potentes de sede, diz o cântico. Que voltem a sentar-se, e juntos, pedem agora as preces. Alguém teria de explicar quando o Magníficat deixou de ser a oração da Igreja.