Cela passa inaperçu, comme passent les choses graves. Ce dimanche, dans une paroisse quelconque, la mienne, on invita les fidèles à prier Dieu « pour que tous les gouvernants et les puissants du monde s’unissent ». L’ajout — « pour donner une réponse juste au drame des migrants » — est l’adjuvant pieux, la cause irréprochable sous laquelle se glisse ce qui est vraiment insolite : que la liturgie catholique demande, en langage clair, l’union des puissants de la terre. Une sorte de Bilderberg, mais avec bénédiction.
Il convient de s’arrêter sur le sujet de la prière. On ne demanda pas que les nations coopèrent, ni que le droit ordonne les flux, ni que les peuples s’entendent. On demanda que s’unissent « les gouvernants et les puissants du monde » : le pouvoir en tant que pouvoir, sans autre qualité que sa puissance, convergeant vers une seule volonté. Quiconque a lu la Genèse reconnaîtra le projet. C’est exactement celui de Babel : les hommes qui se concentrent « pour se faire un nom » et que Dieu disperse, non par caprice, mais parce que l’unification du pouvoir humain en dehors de lui est la forme même de l’orgueil. La Vierge, dans le Magnificat, ne demande pas que le Seigneur rassemble les puissants : elle proclame qu’« il a renversé les puissants de leur trône » —deposuit potentes de sede— et « dispersé les orgueilleux ». La position de l’Écriture face au conclave des forts est la dispersion. La paroisse demanda le contraire, et le demanda à genoux.
La concentration du pouvoir au sommet est, pour la doctrine catholique, un mal à conjurer, non un bien à implorer. Le principe de subsidiarité —colonne de la doctrine sociale depuis Quadragesimo anno— enseigne que chaque chose doit être résolue à l’instance la plus proche capable de le faire, et que plus le pouvoir s’accumule en haut, plus il s’éloigne de la personne et plus tôt il dégénère. Une prière qui aspire à ce que « les puissants du monde s’unissent » est, dans sa grammaire même, une prière contre la subsidiarité.
Et ainsi, entre un « prions le Seigneur » et le suivant, sans que personne n’élève la voix, on demanda à Dieu de faire ce qu’il empêcha dans la Genèse : rassembler les puissants, unifier la langue des forts, reconstruire la tour. Deposuit potentes de sede, dit le cantique. Qu’ils se rassoient, et ensemble, demandent maintenant les prières. Quelqu’un devrait expliquer quand le Magnificat cessa d’être la prière de l’Église.