Es ging unbemerkt vorüber, wie es die schweren Dinge tun. An diesem Sonntag wurde in einer beliebigen Pfarrei, meiner, die Gläubigen eingeladen, zu Gott zu beten, „damit sich alle Regierenden und Mächtigen der Welt vereinen“. Der Zusatz —„um eine gerechte Antwort auf das Drama der Migranten zu geben“— ist der fromme Helfer, die untadelige Ursache, unter der sich das wahrhaft Ungewöhnliche einschleicht: dass die katholische Liturgie in aller Deutlichkeit um die Einigung der Mächtigen der Erde bittet. Eine Art Bilderberg, aber mit Segen.
Es lohnt sich, bei dem Subjekt des Gebets innezuhalten. Es wurde nicht darum gebeten, dass die Nationen zusammenarbeiten, noch dass das Recht die Ströme ordnet, noch dass die Völker sich verstehen. Es wurde darum gebeten, dass sich „die Regierenden und Mächtigen der Welt“ vereinen: die Macht als Macht, ohne weitere Eigenschaft als ihre Potenz, die in einem einzigen Willen zusammenfließt. Wer die Genesis gelesen hat, wird das Projekt erkennen. Es ist genau das von Babel: die Menschen, die sich versammeln, „um sich einen Namen zu machen“, und die Gott zerstreut, nicht aus Laune, sondern weil die Vereinigung der menschlichen Macht ohne ihn die Form der Überheblichkeit selbst ist. Die Jungfrau bittet im Magnificat nicht, dass der Herr die Mächtigen versammelt: sie verkündet, dass er „die Mächtigen vom Thron stürzte“ —deposuit potentes de sede— und „die Stolzen zerstreute“. Die Haltung der Schrift gegenüber dem Konklave der Starken ist die Zerstreuung. Die Pfarrei bat um das Gegenteil, und sie bat es kniend.
Die Konzentration der Macht an der Spitze ist für die katholische Lehre ein Übel, das man abwehren, kein Gut, das man erflehen muss. Das Subsidiaritätsprinzip —eine Säule der Soziallehre seit Quadragesimo anno— lehrt, dass jede Sache auf der nächstliegenden Ebene gelöst werden soll, die dazu fähig ist, und dass je höher die Macht sich ansammelt, desto weiter sie sich von der Person entfernt und desto eher sie entartet. Ein Gebet, das darauf abzielt, dass „sich die Mächtigen der Welt vereinen“, ist in seiner eigenen Grammatik ein Gebet gegen die Subsidiarität.
Und so wurde, zwischen einem „Bitten wir den Herrn“ und dem nächsten, ohne dass jemand die Stimme erhob, Gott gebeten, das zu tun, was er in der Genesis verhinderte: die Mächtigen zusammenzubringen, die Sprache der Starken zu vereinheitlichen, den Turm wieder aufzubauen. Deposuit potentes de sede, sagt der Lobgesang. Dass sie sich wieder hinsetzen, und zwar gemeinsam, bitten nun die Fürbitten. Jemand müsste erklären, wann das Magnificat aufhörte, das Gebet der Kirche zu sein.