Convém começar por explicar de que falamos, porque o assunto nasce de um trâmite cinzento e termina em algo muito parecido a uma tomada de partido. Cada viagem apostólica arrasta um costume pouco conhecido fora do ofício: o Gabinete de Imprensa da Santa Sé entrega aos jornalistas acreditados um dossiê de trabalho, elaborado pelo Dicastério para a Comunicação, que reúne tudo o que o correspondente possa precisar para cobrir a gira. Programa de atos, contexto religioso do país, dados históricos e, como não podia deixar de ser, retratos das autoridades com quem o Papa vai encontrar-se. É material de cozinha, não concebido para ser publicado, mas que cumpre uma função decisiva e silenciosa: fixa de antemão o enquadramento com que as redações de meio mundo vão ler tudo o que ocorrer no terreno. Quem escreve esse dossiê escreve a primeira impressão. E no jornalismo a primeira impressão é quase sempre a única que cola.
Revelou-o María Rabell García, correspondente em Roma de El Debate, e o dado merece ficar registado com todas as letras, porque é a chave do escândalo: o caderno que a Santa Sé distribuiu para a viagem de Leão XIV a Espanha, de 6 a 12 de junho, não o vão ler quatro vaticanistas espanhóis de missa diária. Vão lê-lo os enviados especiais dos grandes meios de todos os países relevantes do planeta, embarcados literalmente no avião papal ou destacados no terreno. É a audiência mais ampla e mais influente que existe para fixar a imagem de um governante. E a toda ela, em bloco, com o selo da Igreja e por antecipação, a Santa Sé entregou uma semblança de Pedro Sánchez redigida no tom de um panfleto de propaganda. Não de uma ficha informativa. De propaganda pura. O Vaticano decidiu branquear o autócrata Sánchez perante a imprensa do mundo inteiro, na única tribuna que nenhum chefe de imprensa da Moncloa poderia comprar jamais. Essa é a notícia. E é de uma gravidade que não admite eufemismo, atenuação nem contexto atenuante.
Porque para um espanhol que conhece o terreno, ler esse folheto não é ler um perfil: é assistir a uma traição. A Santa Sé não descreve um presidente; branqueia um autócrata. Um autócrata submetido a um cerco judicial sem precedentes na democracia espanhola, cujo círculo mais íntimo —o seu número dois no partido, o seu ex-ministro de confiança, o seu próprio irmão, a sua mulher— desfila pelos tribunais, e cujo método de governo consistiu, sem dissimulação, em colonizar as instituições, fundir o Estado com o partido, indultar os seus aliados, amordaçar os contrapesos e tratar a Justiça e a imprensa livre como inimigos a abater. A esse personagem, e não a outro, o aparelho comunicativo da Igreja apresenta ao mundo inteiro como um reformador progressista impecável, vítima de injustiças alheias. Faz isso, além disso, na véspera de uma visita em que o Papa pisará um país onde milhões de católicos —os que enchem as igrejas que Leão XIV vem lotar— resistem precisamente ao projeto desse homem, sofrem a sua hostilidade e pagam a sua fatura. Que Roma escolha justamente este momento para lhe dar lustro internacional não é torpeza, nem descuido, nem neutralidade mal entendida: é alistamento. A Santa Sé colocou-se do lado do poder e contra os seus. E para o católico espanhol que resiste, isso tem um nome exato: a Igreja disparou-lhe pelas costas.
O texto cobre as costas antes de começar, e convém ler a cláusula inteira, porque se delata sozinha. Diz, no seu original italiano, que o folheto «é um instrumento de trabalho do Dicastério para a Comunicação, que integra informações de diversa natureza e procedência, e não tem caráter oficial». E logo a seguir esclarece para que serve essa ressalva: «Eventuais diferenças com o desenvolvimento efetivo da Viagem Apostólica não devem ser consideradas “notícias” de relevo». Leia-se devagar, porque aí está a armadilha exposta: o aviso está pensado para cobrir mudanças de horário e de programa, não para amparar um retrato político. O próprio documento confessa o alcance do seu descargo, e esse alcance não chega nem de longe a uma semblança laudatória de um chefe de Governo. Que um ato comece dez minutos atrasado não tem caráter oficial; que o órgão de comunicação da Santa Sé afirme que Sánchez «relançou os direitos sociais em Espanha» e o distribua com o seu selo aos correspondentes do mundo inteiro, isso sim tem, negue-o ou não uma nota de rodapé. A cláusula não descreve o documento: exonera-o. E exonerar-se por antecipação é a confissão de que alguém, dentro do aparelho, sabia que o conteúdo não resistiria a ser assinado. Redige-se a coartada antes do delito.
Porque o conteúdo é indefensável. Segundo recolhe El Debate, o documento descreve Sánchez como o dirigente que «relançou o crescimento económico e os direitos sociais em Espanha». Convém traduzir o que são, no currículo real do personagem, esses «direitos sociais» que o Vaticano celebra sem pestanejar. São, assinaladamente, a lei da eutanásia —a primeira da democracia espanhola— e a campanha, hoje em curso, para inscrever o aborto como «direito constitucional» e blindá-lo perante qualquer maioria futura. Não se trata de um reproche ideológico de parte: é uma contradição documental flagrante. O mesmo aparelho eclesial que em 2024 promulgou Dignitas infinita —onde a eutanásia e o aborto figuram nominalmente entre as violações graves da dignidade humana— distribui agora pelo mundo um texto que apresenta exatamente essas duas políticas como uma conquista de gestão que cabe aplaudir. Não há hermenêutica que feche essa fenda. Ou Dignitas infinita diz o que diz, ou o dicastério que deveria custodiar a sua doutrina contradiz-na em papel timbrado e a trinta mil pés de altitude. As duas coisas ao mesmo tempo são impossíveis, e o folheto obriga a escolher. O Vaticano escolheu, e escolheu o algoz da dignidade acima da doutrina que diz custodiar.
Há mais, e pior, porque o elogio convive com um silêncio escolhido com mão de cirurgião. O Governo de Sánchez distinguiu-se pelos seus ataques recorrentes à Igreja espanhola, quase sempre brandindo o argumento dos abusos como ariete: comissões, relatórios, números inflacionados e um relato político que converteu a pedofilia clerical em munição contra a instituição. De tudo isso, na semblança, não há rasto. O dicastério que deveria ser o primeiro a conhecer esse historial —porque o sofreu na sua própria casa— omite-o por completo e retrata o adversário como um estadista modelar. A Igreja não só abençoa quem a golpeia: redige-lhe a nota de imprensa, traduz-a e distribui-a à correspondência internacional para que o mundo aplauda o algoz. É difícil imaginar uma servidão mais abjeta nem uma rendição mais completa.
A peça atinge o seu ponto mais revelador —e mais indefensável— quando administra as culpas, porque o folheto não cala a corrupção: reparte-a com um critério inequívoco. Menciona, com todas as letras, o «caso Gürtel» como um «escândalo de corrupção e fundos negros» que afetou o Partido Popular, e atribui a atual «forte crise de consenso» de Sánchez ao escândalo do resgate da Plus Ultra, «que envolve o ex-primeiro-ministro socialista José Luis Rodríguez Zapatero, investigado por organização criminosa, falsidade e tráfico de influências». Toda a corrupção do relato tem, pois, dono, e o dono é sempre outro: o PP e Zapatero. Do cerco judicial que rodeia o próprio Sánchez —o seu número dois no partido, o seu ex-ministro de confiança, o seu irmão, a sua mulher, todos transitando pelos tribunais— não há uma única linha. É mais: o documento nomeia Begoña Gómez uma única vez, e fá-lo para apresentá-la como «empregada numa ONG», sem o menor rasto da sua condição de investigada. Não estamos, portanto, perante um pudor geral face aos tribunais, mas perante uma limpeza dirigida: citam-se, e até se detalham, os casos que prejudicam os rivais, e apagam-se sem exceção os que apontam ao protagonista. Isso não o faz um perfil informativo: fá-lo um gabinete de imagem. E que o gabinete seja, neste caso, o Dicastério para a Comunicação da Santa Sé não atenua a manobra: empresta-lhe uma autoridade moral que nenhum chefe de imprensa da Moncloa poderia comprar com dinheiro.
O apartado migratório fecha o quadro e desnuda a sua lógica. O documento elogia a política de imigração de Sánchez como ferramenta «para sustentar o sistema de bem-estar» e sublinha, segundo El Debate, que «recentemente regularizou meio milhão de imigrantes» face ao envelhecimento demográfico. Repare-se na antropologia que late aí, porque é exatamente a inversa da que a Igreja diz professar: o imigrante não aparece como pessoa dotada de dignidade inviolável, mas como insumo para quadrar a pirâmide populacional e pagar pensões. É, palavra por palavra, a redução utilitarista do ser humano que o magistério assegura combater. E não é um deslize inocente, porque o próprio cabasario, ao descrever as etapas canárias da viagem, coloca a Cáritas no centro da cena: é a entidade que, segundo o texto, «socorreu os náufragos» no porto de Arguineguín, e o seu diretor diocesano figura entre os que receberão o Papa. A mesma Igreja que gere no terreno o acolhimento —com uma rede de entidades de matriz eclesial ou concertada que vivem de fundos públicos atados a esse acolhimento— é a que, no mesmo folheto, aplaude a regularização que alimenta essa rede. O entusiasmo pelo «meio milhão de imigrantes» regularizados não é, pois, uma opinião desinteressada flutuando no vazio: tem destinatários materiais com folha de pagamento. Que essa instrumentalização venha assinada —desculpem, não assinada— pelo Vaticano deveria incomodar sobretudo aqueles que invocam a dignidade do migrante apenas quando serve para desqualificar o adversário interno.
Resta o gesto geopolítico, caso faltasse cor ao conjunto. O presidente é «aclamado», diz o texto, «por não ter expressado nenhum temor reverencial» perante a administração Trump. A Santa Sé, que fez da equidistância diplomática uma doutrina quase dogmática, distribui aqui à imprensa internacional uma avaliação abertamente partidária de um chefe de Governo face a um chefe de Estado estrangeiro. O que menos importa é se se partilha a farpa a Trump; isso é legítimo discutir numa tribuna. O grave é o quem e o onde: um alinhamento geopolítico explícito, inserido no material de trabalho que a Igreja entrega aos jornalistas como se fosse um dado objetivo mais.
Convém recordar, chegados aqui, quem responde por tudo isto, porque não há como difuminar a responsabilidade numa névoa institucional. Para começar, o libretto não é anónimo: leva assinatura. Está «realizado por» uma redatora com nome e apelidos, sob o selo do Dicastério para a Comunicação, o que descarta desde a raiz a desculpa do descuido impessoal ou do estagiário distraído. Atrás há uma mão concreta e, sobre ela, uma cadeia de comando que culmina no Dicastério para a Comunicação —o que ainda dirige Paolo Ruffini até que em novembro próximo o releve a leiga Montserrat Alvarado—, que colocou nas mãos dos correspondentes de meio planeta o relato com que esses jornalistas interpretarão cada gesto dos próximos dias. E também não é um excesso de um funcionário solto: o próprio Pontífice recebeu Sánchez no Palácio Apostólico no passado dia 27 de maio, dias antes de empreender a viagem, segundo consigna o mesmo documento. Não é um pormenor logístico nem uma torpeza: é a fixação do enquadramento, feita desde o próprio centro do aparelho vaticano. Quando Leão XIV e Sánchez se reunirem na segunda-feira em Madrid, boa parte da sala já terá lido que tem diante de si um reformador progressista, defensor dos direitos sociais e assediado injustamente por causas que não são suas. O enquadramento não o impôs a Moncloa: ofereceu-o a própria Igreja, de graça e por antecipação, em escala global.
E aí está o verdadeiro escândalo, que não é de protocolo mas de coerência, e a coerência é o único que sustenta a credibilidade de uma instituição que pretende falar ao mundo em nome de uma verdade. Um pontificado que enche a boca com a dignidade humana consente que o seu aparelho comunicativo canonize a bordo, perante o jornalismo de meio planeta, um autócrata que legislou contra essa dignidade e fez da Igreja espanhola um adversário a espancar. Não é um escorregão: é uma escolha. A maquinaria que custodia a mensagem da Igreja decidiu a quem serve, e não serve os fiéis que a enchem nem a verdade que diz guardar: serve o poder, o poder concreto que hoje governa Espanha contra eles. E depois, quando o embaraço assoma, escuda-se em que o folheto não é seu. Essa cláusula —«não tem caráter oficial»— é o único honesto do documento: reconhece, sem querer e a contragosto, que nem a própria Santa Sé se atreve a assinar o que escreveu. Escreve-o, distribui-o pelo mundo e desassina-o. Sabe o que faz, sabe a quem favorece e sabe que está mal. Por isso não o assina. Aos espanhóis que estes dias esperam o Papa com o coração aberto, Roma envia-lhes esta mensagem na mala dos jornalistas: o vosso algoz cai-nos bem.
