A visita de Leão XIV a Barcelona para abençoar a Torre de Jesus Cristo da Sagrada Família deveria ser uma daquelas notícias que transcendem fronteiras, ideologias e interesses locais. O Sucessor de Pedro irá ao templo mais universal de Gaudí para abençoar uma torre dedicada a Cristo. No entanto, mesmo antes de o Papa chegar, o separatismo catalão conseguiu reduzir o acontecimento a uma discussão sobre o idioma de uma bênção.
A publicação pela Santa Sé do missal da celebração prevista para o próximo dia 10 de junho abriu, em menos de vinte e quatro horas, uma frente política na Catalunha. A distribuição das línguas prevista para a celebração, com o castelhano acima dos 70%, o catalão em torno dos 20% e a bênção da torre de Jesus Cristo inteiramente em castelhano, percorreu o arco parlamentar catalão de uma ponta à outra, com leituras tão opostas quanto previsíveis. O que deveria ser um dos momentos culminantes da visita papal acabou convertido num debate sobre percentagens linguísticas, quotas de representação e ofensas identitárias.
A polémica antecipa-se à chegada do Papa
A líder da Aliança Catalã, Silvia Orriols, anunciou publicamente que renunciava a assistir ao ato. «Como deputada, tinha solicitado assistir à bênção da Torre de Jesus Cristo da Sagrada Família, mas depois de saber que será celebrada em castelhano, renuncio», escreveu nas suas redes sociais. A dirigente justificou a sua decisão «por respeito a Gaudí e à Catalunha».
Também criticou a decisão Jordi Fàbrega, deputado do Junts no Parlamento da Catalunha e ex-presidente da câmara de La Seu d’Urgell. Fàbrega denunciou um suposto «menosprezo absoluto» à Catalunha, a Antoni Gaudí e à língua catalã pelo facto de a bênção principal não ser realizada em catalão.
Por sua vez, o ex-presidente da Generalitat Carles Puigdemont classificou a situação de «vergonha» e sustentou que constituía um insulto à Catalunha e à memória de Gaudí. Além disso, acusou a Igreja de se colocar do lado da «língua do poder» e chegou a relacionar a decisão com um suposto regresso ao nacional-catolicismo.
As declarações são chamativas pelo que dizem, mas ainda mais pelo que revelam. Por trás delas aparece uma forma de entender a realidade profundamente moderna e artificial, embora se apresente como ancestral. O nacionalismo contemporâneo leva décadas a tentar convencer os europeus de que a identidade política mais importante do ser humano é a pertença a uma comunidade linguística delimitada administrativamente. Tudo deve submeter-se a esse critério: a história, a cultura, a educação, a religião e até uma bênção papal.
A pressão política chega até ao Arcebispado
O Govern da Generalitat moveu-se em paralelo, embora com um registo institucional mais contido. Fontes do executivo catalão transmitiram que já trabalham com a Conferência Episcopal, com o arcebispo de Barcelona, o cardeal Joan Josep Omella, e com a Santa Sé para ampliar a presença do catalão, com a pretensão expressa de que a língua entre na homilia do Papa e na bênção da torre, bem como nas restantes intervenções de Leão XIV durante a sua estadia.
Da esfera civil catalanista, a voz mais audível foi a da jornalista Pilar Rahola, que resumiu o agravo com uma fórmula destinada a circular: «Menosprezam o nosso idioma no nosso próprio país». A censura liga-se ao mal-estar do catolicismo de sensibilidade catalanista, que já tinha manifestado a sua decepção através de entidades como a Fundação Joan Carrera ou Joan Maluquer, membro da Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat, que lamentou publicamente o papel reservado ao catalão na cerimónia e criticou que o Arcebispado de Barcelona não tenha querido incorporar determinados símbolos identitários catalães na organização do ato. A isto somaram-se párocos que lamentam que a bênção não seja pronunciada em catalão quando, no seu entender, nada o impedia.
Até o bispo de Girona, Octavi Vilà, manifestou que lhe teria parecido desejável uma maior presença da língua catalã durante a bênção da Torre de Jesus Cristo:
«Teria sido mais satisfatório que a Torre de Jesus tivesse sido em catalão»
Embora Vilà também tenha assinalado que prefere esperar pelo desenvolvimento completo das celebrações para verificar qual será finalmente o papel do catalão nas diferentes intervenções.
A explicação mais sóbria da mudança foi dada pelo diretor da Fundação Catalunya Religió, Jordi Llisterri, em declarações à RAC1. Llisterri atribui a perda de peso do catalão a uma mudança na gestão da viagem: enquanto a visita de Bento XVI em 2010 foi coordenada essencialmente entre o Arcebispado de Barcelona e a Santa Sé, a de agora passou em grande parte por comissões radicadas em Madrid e por uma Conferência Episcopal com um papel mais decisivo. A isto soma um fator prático: o castelhano é a língua que Leão XIV domina e que, por comodidade do próprio pontífice, tende a impor-se nas partes rituais.
Um contraponto para os separatistas
No extremo oposto do arco, a reação nem sequer entrou a discutir a distribuição das línguas. O secretário-geral do Vox, Ignacio Garriga, respondeu a 2 de junho no X deslocando o foco do idioma para a própria legitimidade do protesto: qualificou de «absolutamente inaceitáveis» as ingerências dos partidos separatistas numa celebração religiosa e reprovou-lhes uma hipocrisia seletiva, recordando que não se lhes viu igual preocupação com a língua utilizada nas mesquitas, nos equipamentos públicos e nas praças onde se acabara de celebrar a Festa do Cordeiro. Encerrava convidando-os a dedicar o seu tempo a resolver a crise social e de segurança que, no seu entender, eles próprios provocaram na Catalunha.
Era, em suma, a resposta especular a Puigdemont: onde o independentismo lê marginalização do catalão, o Vox lê intromissão política num ato de culto. A imprensa conservadora madrilena seguiu o mesmo caminho, descrevendo a reação independentista como uma campanha de «vitimismo linguístico» e sublinhando o dado que o catalanismo tende a omitir, ou seja, que as primeiras palavras do Papa no templo serão precisamente em catalão — o sinal da cruz e a saudação —, além do salmo responsorial, da leitura do Apocalipse e do canto do Pai-Nosso.
A visita de Leão XIV convertida em campo de batalha
A paradoxo é que este tipo de nacionalismo se apresenta como uma defesa das raízes quando, na realidade, constitui uma das ideologias mais recentes da história. Durante séculos, os catalães foram católicos, espanhóis, europeus e membros de uma multitude de comunidades sobrepostas sem experimentar qualquer conflito entre elas. A obsessão por converter a língua no eixo absoluto da vida pública é um produto político relativamente recente. Não é uma tradição; é uma construção ideológica.
Por isso resulta tão reveladora a polémica. A Sagrada Família foi concebida por Gaudí como um templo expiatório para a glória de Deus. O Papa representa uma instituição bimilenária que reúne povos, culturas e línguas de todos os continentes. A Igreja fala literalmente todos os idiomas do mundo. No entanto, alguns contemplam semelhante acontecimento e só são capazes de perguntar quantas frases serão pronunciadas em catalão e quantas em castelhano.
Há algo profundamente anacrónico em tudo isto. Numa época caracterizada pela globalização, pelas comunicações instantâneas e pela mobilidade permanente, quando as novas gerações consomem informação, entretenimento e cultura provenientes de qualquer canto do planeta, o nacionalismo identitário continua preso a disputas que recordam mais o século XIX do que o XXI. O seu horizonte intelectual continua a ser o mesmo: delimitar tribos, erguer fronteiras simbólicas e converter qualquer realidade humana num instrumento de afirmação coletiva.
Nem sequer o Papa escapa a essa lógica. Nem sequer Cristo. Nem sequer a obra mais universal de Gaudí. Tudo deve ser reduzido a uma reivindicação local, a uma reclamação burocrática, a uma disputa sobre quotas linguísticas. É a incapacidade de elevar o olhar acima da própria aldeia.
Talvez por isso a controvérsia resulte tão pequena face à magnitude do acontecimento. Leão XIV vem abençoar uma torre dedicada a Jesus Cristo. Alguns decidiram que o verdadeiramente importante é o idioma em que se pronuncie a fórmula. É difícil encontrar uma imagem mais precisa do esgotamento intelectual de um nacionalismo que, pretendendo falar em nome da história, cada vez parece mais uma relíquia ideológica fora do seu tempo.