Der Besuch von Leo XIV. in Barcelona, um den Turm Jesu Christi der Sagrada Familia zu segnen, sollte eine jener Nachrichten sein, die Grenzen, Ideologien und lokale Interessen übersteigen. Der Nachfolger Petri wird in den universellsten Tempel Gaudís kommen, um einen Christus geweihten Turm zu segnen. Doch noch bevor der Papst eintrifft, hat der katalanische Separatismus das Ereignis auf eine Debatte über die Sprache einer Segnung reduziert.
Die Veröffentlichung des Messbuchs der Feier durch den Heiligen Stuhl, die für den 10. Juni geplant ist, hat innerhalb von weniger als vierundzwanzig Stunden eine politische Front in Katalonien eröffnet. Die für die Feier vorgesehene Sprachverteilung – mit über 70 % Spanisch, etwa 20 % Katalanisch und der Segnung des Turms Jesu Christi vollständig auf Spanisch – hat das gesamte katalanische Parlament von einem Ende zum anderen durchlaufen, mit ebenso gegensätzlichen wie vorhersehbaren Lesarten. Was einer der Höhepunkte des Papstbesuchs hätte sein sollen, ist zu einer Debatte über Sprachanteile, Repräsentationsquoten und identitäre Kränkungen geworden.
Die Kontroverse kommt vor dem Eintreffen des Papstes
Die Vorsitzende von Aliança Catalana, Silvia Orriols, gab öffentlich bekannt, dass sie auf die Teilnahme an der Veranstaltung verzichte. „Als Abgeordnete hatte ich beantragt, an der Segnung des Turms Jesu Christi der Sagrada Familia teilzunehmen, aber nachdem ich erfahren habe, dass sie auf Spanisch stattfinden wird, verzichte ich“, schrieb sie in den sozialen Medien. Die Politikerin begründete ihre Entscheidung „aus Respekt vor Gaudí und Katalonien“.
Auch Jordi Fàbrega, Abgeordneter von Junts im katalanischen Parlament und ehemaliger Bürgermeister von La Seu d’Urgell, kritisierte die Entscheidung. Fàbrega sprach von einer angeblichen „absoluten Geringschätzung“ gegenüber Katalonien, Antoni Gaudí und der katalanischen Sprache, weil die Hauptsegnung nicht auf Katalanisch erfolge.
Der ehemalige Präsident der Generalitat, Carles Puigdemont, bezeichnete die Lage als „Schande“ und behauptete, sie sei eine Beleidigung für Katalonien und das Andenken Gaudís. Zudem warf er der Kirche vor, sich auf die Seite „der Sprache der Macht“ zu stellen, und brachte die Entscheidung sogar mit einer angeblichen Rückkehr zum Nationalkatholizismus in Verbindung.
Die Äußerungen sind auffällig, nicht nur wegen dessen, was sie sagen, sondern noch mehr wegen dessen, was sie offenbaren. Dahinter steht eine zutiefst moderne und künstliche Sicht der Realität, die sich als uralt präsentiert. Der zeitgenössische Nationalismus versucht seit Jahrzehnten, die Europäer davon zu überzeugen, dass die wichtigste politische Identität des Menschen die Zugehörigkeit zu einer administrativ abgegrenzten Sprachgemeinschaft sei. Alles müsse diesem Kriterium untergeordnet werden: Geschichte, Kultur, Bildung, Religion und sogar eine päpstliche Segnung.
Der politische Druck erreicht das Erzbistum
Die Generalitat agierte parallel, allerdings mit einem institutionell zurückhaltenderen Ton. Quellen der katalanischen Regierung haben mitgeteilt, dass man bereits mit der Bischofskonferenz, dem Erzbischof von Barcelona, Kardinal Joan Josep Omella, und dem Heiligen Stuhl zusammenarbeite, um die Präsenz des Katalanischen zu erweitern – mit dem ausdrücklichen Ziel, dass die Sprache in die Predigt des Papstes und in die Segnung des Turms sowie in die übrigen Ansprachen von Leo XIV. während seines Aufenthalts einfließt.
Aus dem zivilgesellschaftlichen katalanistischen Umfeld war die hörbarste Stimme die der Journalistin Pilar Rahola, die den Vorwurf in eine Formel fasste, die zur Verbreitung bestimmt war: „Sie missachten unsere Sprache in unserem eigenen Land“. Der Vorwurf knüpft an die Unzufriedenheit des katalanistisch gesinnten Katholizismus an, der seine Enttäuschung bereits über Organisationen wie die Fundación Joan Carrera oder Joan Maluquer, Mitglied der Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat, zum Ausdruck gebracht hatte, der öffentlich das dem Katalanischen in der Zeremonie eingeräumte Gewicht bedauerte und kritisierte, dass das Erzbistum Barcelona bestimmte katalanische Identitätssymbole nicht in die Organisation des Ereignisses einbezogen habe. Hinzu kamen Pfarrer, die bedauern, dass die Segnung nicht auf Katalanisch erfolgt, obwohl dies ihrer Ansicht nach nichts verhindert hätte.
Auch der Bischof von Girona, Octavi Vilà, äußerte, dass ihm eine stärkere Präsenz der katalanischen Sprache bei der Segnung des Turms Jesu Christi wünschenswert erschienen wäre:
„Es wäre befriedigender gewesen, wenn der Turm Jesu auf Katalanisch gewesen wäre“
Vilà betonte jedoch auch, dass er den vollständigen Ablauf der Feiern abwarten wolle, um zu sehen, welche Rolle das Katalanische letztlich in den verschiedenen Beiträgen spielen werde.
Die nüchternste Erklärung für die Veränderung lieferte der Direktor der Stiftung Catalunya Religió, Jordi Llisterri, in Erklärungen gegenüber RAC1. Llisterri führt den geringeren Anteil des Katalanischen auf einen Wechsel in der Organisation der Reise zurück: Während der Besuch Benedikts XVI. im Jahr 2010 im Wesentlichen zwischen dem Erzbistum Barcelona und dem Heiligen Stuhl koordiniert wurde, lief die jetzige Reise zu einem großen Teil über Kommissionen in Madrid und über eine Bischofskonferenz mit einer entscheidenderen Rolle. Hinzu komme ein praktischer Faktor: Spanisch sei die Sprache, die Leo XIV. beherrsche, und die aus Gründen der Bequemlichkeit des Papstes selbst in den rituellen Teilen tendenziell vorherrsche.
Ein Gegenpol für die Separatisten
Am entgegengesetzten Ende des Spektrums ging die Reaktion nicht einmal auf die Sprachverteilung ein. Der Generalsekretär von Vox, Ignacio Garriga, antwortete am 2. Juni auf X, indem er den Fokus von der Sprache auf die Legitimität des Protests selbst verlagerte: Er bezeichnete die Einmischung der separatistischen Parteien in eine religiöse Feier als „absolut inakzeptabel“ und warf ihnen selektive Heuchelei vor, indem er daran erinnerte, dass man sie nicht gleichermaßen besorgt über die in Moscheen, öffentlichen Einrichtungen und Plätzen verwendete Sprache gesehen habe, wo gerade das Opferfest gefeiert worden war. Er forderte sie auf, ihre Zeit darauf zu verwenden, die soziale und Sicherheitskrise zu lösen, die sie seiner Ansicht nach selbst in Katalonien verursacht hätten.
Es war im Grunde die spiegelbildliche Antwort auf Puigdemont: Wo der Separatismus eine Marginalisierung des Katalanischen sieht, sieht Vox eine politische Einmischung in einen Gottesdienst. Die konservative Presse aus Madrid folgte derselben Linie und beschrieb die separatistische Reaktion als Kampagne des „sprachlichen Opfermythos“ und hob die Tatsache hervor, die der Katalanismus tendenziell auslässt, nämlich dass die ersten Worte des Papstes im Tempel gerade auf Katalanisch erfolgen werden – das Kreuzzeichen und der Gruß –, sowie der Antwortpsalm, die Lesung aus der Apokalypse und der Gesang des Vaterunsers.
Der Besuch von Leo XIV. wird zum Schlachtfeld
Das Paradoxe ist, dass diese Art von Nationalismus sich als Verteidigung der Wurzeln präsentiert, während er in Wirklichkeit eine der jüngsten Ideologien der Geschichte darstellt. Jahrhunderte lang waren die Katalanen Katholiken, Spanier, Europäer und Mitglieder einer Vielzahl überlappender Gemeinschaften, ohne dass sie dabei einen Konflikt zwischen ihnen empfanden. Die Besessenheit, die Sprache zum absoluten Maßstab des öffentlichen Lebens zu machen, ist ein relativ junges politisches Produkt. Sie ist keine Tradition; sie ist eine ideologische Konstruktion.
Deshalb ist die Kontroverse so aufschlussreich. Die Sagrada Familia wurde von Gaudí als Sühnekirche zur Ehre Gottes konzipiert. Der Papst repräsentiert eine zweitausendjährige Institution, die Völker, Kulturen und Sprachen aller Kontinente vereint. Die Kirche spricht buchstäblich alle Sprachen der Welt. Dennoch sehen manche in einem solchen Ereignis nur die Frage, wie viele Sätze auf Katalanisch und wie viele auf Spanisch gesprochen werden.
Daran ist etwas zutiefst Anachronistisches. In einer Zeit, die von Globalisierung, sofortiger Kommunikation und ständiger Mobilität geprägt ist, in der neue Generationen Informationen, Unterhaltung und Kultur aus allen Teilen der Welt konsumieren, bleibt der identitäre Nationalismus in Streitigkeiten gefangen, die eher an das 19. als an das 21. Jahrhundert erinnern. Sein intellektueller Horizont bleibt derselbe: Stämme abzugrenzen, symbolische Grenzen zu errichten und jede menschliche Realität in ein Instrument kollektiver Selbstbehauptung zu verwandeln.
Nicht einmal der Papst entgeht dieser Logik. Nicht einmal Christus. Nicht einmal das universellste Werk Gaudís. Alles muss auf eine lokale Forderung, auf eine bürokratische Anspruchshaltung, auf eine Auseinandersetzung über Sprachquoten reduziert werden. Es ist die Unfähigkeit, den Blick über das eigene Dorf hinaus zu erheben.
Vielleicht deshalb wirkt die Kontroverse so klein angesichts der Größe des Ereignisses. Leo XIV. kommt, um einen Turm zu segnen, der Jesus Christus geweiht ist. Manche haben beschlossen, dass das wirklich Wichtige die Sprache ist, in der die Formel gesprochen wird. Es ist schwer, ein treffenderes Bild für die intellektuelle Erschöpfung eines Nationalismus zu finden, der vorgibt, im Namen der Geschichte zu sprechen, aber zunehmend wie ein ideologisches Relikt aus einer anderen Zeit wirkt.