O cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, questionou publicamente uma notificação doutrinal emitida em 2006 contra o jesuíta Jon Sobrino, um dos nomes mais conhecidos da teologia da libertação.
Fernández fez essas declarações no dia 12 de maio passado na Pontifícia Universidade Urbaniana de Roma, durante uma jornada de estudo dedicada à chamada “teologia contextual”.
Uma crítica à Doutrina da Fé de Bento XVI
A notificação contra Sobrino foi publicada pela então Congregação para a Doutrina da Fé, sob o cardeal William Levada, e aprovada por Bento XVI.
O documento examinava duas obras do teólogo jesuíta espanhol e concluía que continham “notáveis discrepâncias com a fé da Igreja”, especialmente em questões relativas à cristologia, à divindade de Cristo e aos fundamentos metodológicos da reflexão teológica.
Um dos pontos centrais da crítica vaticana era a afirmação de Sobrino de que “os pobres” constituíam um lugar teológico privilegiado para a teologia latino-americana. A Congregação respondeu então que o fundamento eclesial da cristologia não podia ser identificado com “a Igreja dos pobres”, mas com a fé apostólica transmitida pela Igreja.
Fernández defende a “teologia contextual”
Em sua intervenção, Fernández sustentou que muitos teólogos latino-americanos tiveram dificuldades para compreender alguns aspectos daquela notificação.
Na opinião do cardeal argentino, o problema do documento era que restringia excessivamente o ponto de partida da teologia à tradição eclesial, deixando sob suspeita expressões como “pensar a partir da experiência pastoral”, “pensar a partir da maternidade” ou “pensar a partir do sofrimento dos pobres”.
“O que chamamos teologia contextual seria sempre visto com suspeita”, afirmou Fernández.
O prefeito chegou a dizer que a notificação parecia indicar que a teologia elaborada “no contexto dos pobres” era “inadequada e perigosa”.
O prefeito revela seus próprios problemas com o antigo Santo Ofício
Fernández também recordou que sua defesa da teologia contextual lhe causou dificuldades com a Congregação para a Doutrina da Fé há mais de uma década.
Segundo explicou, em 2007 publicou um artigo antes da conferência do episcopado latino-americano em Aparecida no qual sustentava que, embora a fé da Igreja continuasse sendo o ponto de partida fundamental, poderiam existir outros “pontos de partida complementares” vinculados a situações históricas concretas.
Esse texto voltou a ser examinado em 2010, quando o episcopado argentino o propôs como reitor da Pontifícia Universidade Católica Argentina. Fernández assegurou que a Congregação atrasou a concessão do nihil obstat e lhe pediu para publicar uma retificação.
O cardeal afirmou que, em vez de se retratar, publicou em 2011 um segundo artigo no qual reafirmou suas teses, embora sublinhando que é precisamente a fé da Igreja que permite olhar os pobres como Deus os olha.
Continuidade com o pensamento de Francisco
Fernández vinculou suas posições ao pontificado de Francisco, a quem apresentou como defensor da ideia de que a realidade se compreende melhor a partir das periferias e a partir da experiência dos pobres.
O cardeal citou Evangelii gaudium para advertir contra um pensamento abstrato desconectado da realidade.
O prefeito também tentou apoiar sua argumentação em textos de João Paulo II, Bento XVI e documentos anteriores da Congregação para a Doutrina da Fé, especialmente a instrução Libertatis conscientia, publicada em 1986 sob o cardeal Joseph Ratzinger.
Uma nova reabilitação indireta da teologia da libertação
Embora Fernández tenha insistido em que a teologia contextual deve permanecer vinculada à Revelação e à fé da Igreja, suas palavras supõem uma crítica direta a uma intervenção doutrinal aprovada durante o pontificado de Bento XVI.
O episódio volta a mostrar a virada que vive o Dicastério para a Doutrina da Fé sob a direção do cardeal argentino, mais preocupado em abrir espaços a enfoques teológicos ligados às “periferias” do que em sublinhar as advertências tradicionais frente aos desvios da teologia da libertação.
A notificação contra Sobrino ocorreu em um contexto de vigilância doutrinal sobre correntes latino-americanas que, sob a legítima preocupação pelos pobres, haviam sido questionadas por seus riscos de inspiração marxista e por formulações ambíguas sobre Cristo, a salvação e a Igreja.
Fonte: Advaticanum