Der Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, hat öffentlich eine im Jahr 2006 gegen den Jesuiten Jon Sobrino ergangene lehrmäßige Notifikation in Frage gestellt, einen der bekanntesten Namen der Befreiungstheologie.
Fernández äußerte sich am vergangenen 12. Mai an der Päpstlichen Urbaniana-Universität in Rom während einer Studientagung zur sogenannten „kontextuellen Theologie“.
Eine Kritik an der Glaubenskongregation Benedikts XVI.
Die Notifikation gegen Sobrino wurde von der damaligen Kongregation für die Glaubenslehre unter Kardinal William Levada veröffentlicht und von Benedikt XVI. approbiert.
Das Dokument prüfte zwei Werke des spanischen Jesuiten-Theologen und kam zu dem Schluss, dass sie „bemerkenswerte Abweichungen vom Glauben der Kirche“ enthielten, insbesondere in Fragen der Christologie, der Gottheit Christi und der methodologischen Grundlagen theologischer Reflexion.
Einer der zentralen Kritikpunkte des Vatikans war Sobrinos Behauptung, dass „die Armen“ einen privilegierten theologischen Ort für die lateinamerikanische Theologie darstellten. Die Kongregation entgegnete damals, dass die kirchliche Grundlage der Christologie nicht mit „der Kirche der Armen“ identifiziert werden könne, sondern mit dem apostolischen Glauben, der von der Kirche überliefert wird.
Fernández verteidigt die „kontextuelle Theologie“
In seinem Beitrag vertrat Fernández die Auffassung, dass viele lateinamerikanische Theologen Schwierigkeiten hatten, einige Aspekte jener Notifikation zu verstehen.
Nach Ansicht des argentinischen Kardinals bestand das Problem des Dokuments darin, dass es den Ausgangspunkt der Theologie allzu sehr auf die kirchliche Tradition beschränkte und Formulierungen wie „vom pastoralen Erleben her denken“, „von der Mutterschaft her denken“ oder „vom Leiden der Armen her denken“ unter Verdacht stellte.
„Was wir kontextuelle Theologie nennen, würde immer mit Verdacht betrachtet“, erklärte Fernández.
Der Präfekt ging so weit zu sagen, die Notifikation scheine anzudeuten, dass die „im Kontext der Armen“ erarbeitete Theologie „unangemessen und gefährlich“ sei.
Der Präfekt enthüllt eigene Probleme mit dem ehemaligen Heiligen Offizium
Fernández erinnerte auch daran, dass seine Verteidigung der kontextuellen Theologie ihm vor mehr als einem Jahrzehnt Schwierigkeiten mit der Kongregation für die Glaubenslehre bereitet hatte.
Wie er erläuterte, veröffentlichte er 2007 einen Artikel vor der Konferenz des lateinamerikanischen Episkopats in Aparecida, in dem er vertrat, dass es neben dem grundlegenden Ausgangspunkt des Glaubens der Kirche auch andere „komplementäre Ausgangspunkte“ geben könne, die mit konkreten historischen Situationen verbunden seien.
Dieser Text wurde 2010 erneut geprüft, als der argentinische Episkopat ihn als Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität Argentiniens vorschlug. Fernández versicherte, die Kongregation habe die Erteilung des Nihil obstat verzögert und ihn aufgefordert, eine Richtigstellung zu veröffentlichen.
Der Kardinal erklärte, er habe sich statt zurückzuziehen 2011 in einem zweiten Artikel erneut zu seinen Thesen bekannt, allerdings mit dem Hinweis, dass es gerade der Glaube der Kirche sei, der es ermögliche, die Armen so zu betrachten, wie Gott sie betrachtet.
Kontinuität mit dem Denken von Franziskus
Fernández verband seine Überlegungen mit dem Pontifikat von Franziskus, den er als Verteidiger der Idee vorstellte, dass die Wirklichkeit besser von den Peripherien und aus der Erfahrung der Armen heraus verstanden werde.
Der Kardinal zitierte Evangelii gaudium, um vor einem abstrakten, von der Realität losgelösten Denken zu warnen.
Der Präfekt versuchte zudem, seine Argumentation durch Texte von Johannes Paul II., Benedikt XVI. und frühere Dokumente der Kongregation für die Glaubenslehre zu stützen, insbesondere die Instruktion Libertatis conscientia, die 1986 unter Kardinal Joseph Ratzinger veröffentlicht wurde.
Eine neue indirekte Rehabilitierung der Befreiungstheologie
Obwohl Fernández darauf bestand, dass die kontextuelle Theologie mit der Offenbarung und dem Glauben der Kirche verbunden bleiben müsse, stellen seine Worte eine direkte Kritik an einer lehrmäßigen Intervention dar, die während des Pontifikats Benedikts XVI. approbiert wurde.
Der Vorfall zeigt erneut die Wende, die das Dikasterium für die Glaubenslehre unter der Leitung des argentinischen Kardinals erlebt, der sich mehr darum bemüht, Räume für theologische Ansätze zu öffnen, die mit den „Peripherien“ verbunden sind, als traditionelle Warnungen vor Abweichungen der Befreiungstheologie hervorzuheben.
Die Notifikation gegen Sobrino erfolgte in einem Kontext der lehrmäßigen Überwachung lateinamerikanischer Strömungen, die unter dem berechtigten Anliegen für die Armen wegen marxistischer Inspiration und ambivalenter Formulierungen über Christus, das Heil und die Kirche kritisiert worden waren.
Quelle: Advaticanum