O cardeal-arcebispo de Madrid, José Cobo, deixou aberta a porta a um possível encontro entre o papa Leão XIV e o cantor Bad Bunny durante a visita que o Pontífice realizará a Espanha de 6 a 12 de junho. Em declarações à Europa Press, Cobo afirmou que “podem existir pontes” com o mundo cultural e assegurou que não existiria incompatibilidade entre a presença do Papa em Madrid e os concertos que o porto-riquenho oferecerá nesses mesmos dias na capital. Além disso, lamentou que o possível encontro com Rosalía, recentemente premiada pela Conferência Episcopal Espanhola, não tenha sido possível devido à agenda da artista.
Tudo se move dentro de uma mesma linguagem: pontes, diálogo, encontro, busca compartilhada de valores.
E, no entanto, quanto mais se ouve esse discurso, mais evidente se torna outro detalhe: alguns dos grandes símbolos históricos e espirituais do catolicismo espanhol ficaram completamente fora do horizonte da visita.
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Uma visita cuidadosamente desenhada
A agenda de Leão XIV em Espanha não é improvisada. Pelo contrário. Tudo está devidamente planeado com uma vontade muito concreta para projetar uma imagem de Igreja: aberta, dialogante, amigável, culturalmente acessível e cuidadosamente afastada de qualquer símbolo que possa resultar incómodo no clima político e mediático atual.
É por isso que Bad Bunny aparece apresentado como uma oportunidade para “criar pontes”, outros lugares profundamente ligados à identidade católica espanhola nem sequer figuram no mapa da viagem.
Enquanto isso, alguns dos grandes símbolos históricos e espirituais do catolicismo espanhol ficaram completamente fora da agenda: nem o Vale dos Caídos, nem Covadonga, nem o Cerro de los Ángeles, nem o Pilar, nem Santiago de Compostela ou o Rocío.
A incomodidade com os próprios símbolos
Aclaramos. O problema não é que um Papa possa encontrar-se com um cantor. A Igreja sempre dialogou com artistas, governantes, intelectuais e pessoas de toda condição.
A questão é outra. A questão é por que parece existir hoje muito mais comodidade eclesial aproximando-se ao universo cultural do entretenimento globalizado que reivindicando sem complexos os grandes símbolos históricos do catolicismo espanhol.
O Vale dos Caídos continua sendo tratado como um espaço praticamente tóxico para grande parte da hierarquia. Covadonga, berço espiritual da Reconquista e símbolo do nascimento da Espanha cristã, nem aparece. O Cerro de los Ángeles —consecração nacional ao Sagrado Coração— permanece completamente fora do relato oficial。
Está claro que os símbolos tradicionais geram hoje mais nervosismo eclesial que qualquer estrela de reggaeton internacional.
A Igreja do “abraço”
As próprias palavras de Cobo refletem ainda um modo muito concreto de apresentar a fé. Ao falar da vigília papal com os jovens, o cardeal a descreveu sobretudo como “um abraço”. Não como uma chamada à conversão. Não como um encontro com Cristo. Não como uma proclamação do Evangelho. Senão como uma experiência afetiva e humana compartilhada.
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O problema chega quando o conteúdo especificamente cristão começa de desaparecer atrás de uma vaga espiritualidade emocional. Algo parecido acontece quando Cobo defende o prêmio concedido a Rosalía. O importante —explica— não é que represente uma espiritualidade católica ortodoxa, mas uma certa “busca” compartilhada pelos «grandes valores».
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O problema não é que a Igreja estenda a mão a quem busca, dúvida ou vive afastado da fé. O cristianismo sempre saiu ao encontro do homem concreto, com suas contradições e feridas.
A questão é o que ocorre depois desse primeiro ponte: se esse aproximação conduz verdadeiramente ao anúncio de Cristo e do Evangelho ou se tudo termina reduzido a uma vaga experiência de acompanhamento, de ouvir e de busca compartilhada sem uma proposta clara de verdade, conversão e salvação.
Os símbolos que já não parecem cómodos
Talvez o traço mais revelador de esta visita não seja a possibilidade de um encontro com Bad Bunny. Também não os gestos para o mundo cultural contemporâneo. O cristianismo sempre dialogou com seu tempo.
O verdadeiramente significativo é quais símbolos se consideram hoje apresentáveis e quais parecem ter-se convertido em um problema.
Porque enquanto se insiste constantemente nos “pontes” para fora, dá a impressão de que alguns dentro da Igreja sentem uma crescente incomodidade para grande parte de sua própria memória histórica, espiritual e civilizadora.
E isso provavelmente explica muito melhor a crise de identidade do catolicismo ocidental que qualquer concerto multitudinário em Madrid.