Le cardinal archevêque de Madrid, José Cobo, a laissé la porte ouverte à une possible rencontre entre le pape Léon XIV et le chanteur Bad Bunny lors de la visite que le Pontife effectuera en Espagne du 6 au 12 juin. En déclarations à Europa Press, Cobo a affirmé que « des ponts peuvent exister » avec le monde culturel et a assuré qu’il n’y aurait aucune incompatibilité entre la présence du Pape à Madrid et les concerts que le Portoricain donnera ces mêmes jours dans la capitale. De plus, il a regretté que la possible rencontre avec Rosalía, récemment récompensée par la Conférence épiscopale espagnole, n’ait pas été possible en raison de l’agenda de l’artiste.
Tout se meut dans un même langage : ponts, dialogue, rencontre, recherche partagée de valeurs.
Et pourtant, plus on écoute ce discours, plus un autre détail devient évident : certains des grands symboles historiques et spirituels du catholicisme espagnol ont été complètement exclus de l’horizon de la visite.
Une visite soigneusement conçue
L’agenda de Léon XIV en Espagne n’est pas improvisée. Au contraire. Tout est dûment planifié avec une volonté très concrète de projeter une image de l’Église : ouverte, dialoguante, bienveillante, culturellement accessible et soigneusement éloignée de tout symbole qui pourrait s’avérer gênant dans le climat politique et médiatique actuel.
C’est pour cela que Bad Bunny apparaît présenté comme une opportunité pour « créer des ponts », alors que d’autres lieux profondément liés à l’identité catholique espagnole ne figurent même pas sur le plan du voyage.
Pendant ce temps, certains des grands symboles historiques et spirituels du catholicisme espagnol ont été complètement exclus de l’agenda : ni la Vallée des Tombes, ni Covadonga, ni le Cerro de los Ángeles, ni le Pilar, ni Santiago de Compostela ou le Rocío.
L’inconfort avec les propres symboles
Clarifions. Le problème n’est pas que un Pape puisse rencontrer un chanteur. L’Église a toujours dialogué avec des artistes, des gouvernants, des intellectuels et des personnes de toute condition.
La question est une autre. La question est pourquoi il semble exister aujourd’hui bien plus de confort ecclésial à s’approcher de l’univers culturel du divertissement mondialisé que à revendiquer sans complexes les grands symboles historiques du catholicisme espagnol.
La Vallée des Tombes continue d’être traitée comme un espace pratiquement toxique pour une grande partie de la hiérarchie. Covadonga, berceau spirituel de la Reconquista et symbole du naissance de l’Espagne chrétienne, n’apparaît pas. Le Cerro de los Ángeles —consécration nationale au Sacré-Cœur— demeure complètement hors du récit officiel。
Il est clear que les symboles traditionnels génèrent aujourd’hui plus de nervosité ecclésiale que n’importe quelle star de reggaeton international.
L’Église de « l’étreinte »
Les propres paroles de Cobo reflètent également un mode très concret de présenter la foi. Au parlant de la veillée papale avec les jeunes, le cardinal l’a décrit surtout comme « un étreinte ». Pas comme un appel à la conversion. Pas comme un rencontre avec le Christ. Pas comme une proclamation de l’Évangile. Mais comme une expérience affective et humaine partagée.
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Le problème arrive lorsque le contenu spécifiquement chrétien commence à disparaître derrière une vague spiritualité émotionnelle. Un phénomène similaire se produit lorsque Cobo défend le prix attribué à Rosalía. L’importance —explique— n’est pas que il représente une spiritualité catholique orthodoxe, mais une certaine « recherche » partagée de « les grands valeurs ».
Le problème n’est pas que l’Église tend la main à ceux qui cherchent, qui doutent ou qui vivent éloignés de la foi. Le christianisme a toujours sorti à la rencontre de l’homme concret, avec ses contradictions et ses blessures.
La question est ce qui se passe après ce premier pont : si cet rapprochement conduit véritablement à l’annonce de Christ et de l’Évangile ou si tout se réduit à une vague expérience de l’accompagnement, de l’écoute et de la recherche partagée sans une proposition claire de vérité, de conversion et de salut.
Les symboles qui ne semblent pas aujourd’hui confortables
Peut-être le plus révélateur de cette visite n’est pas la possibilité de une rencontre avec Bad Bunny. Ni les gestes vers le monde culturel contemporain. Le christianisme a toujours dialogué avec son temps.
Le véritablement significatif est quels symboles sont considérés aujourd’hui présentables et lesquels semblent être devenus un problème.
Parce que tandis que l’on insiste constamment sur les « ponts » vers a l’extérieur, donne l’impression que certains dans l’Église ressentent une gêne croissante envers une grande partie de leur propre mémoire historique, spirituelle et civilisatrice.
Et cela probablement explique bien mieux la crise d’identité du catholicisme occidental que n’importe quel concert en masse à Madrid.