Por David Warren
Edgar Allan Poe mencionou três coisas em relação ao Paraíso Terrenal, ou talvez fossem quatro; não pretendo ser um especialista em Poe. Mas, até onde me lembro, eram: a vida ao ar livre, o amor de uma boa mulher e a criação de alguma forma original de beleza.
Estas me pareceram, na época (eu era adolescente e ainda não era conscientemente cristão), uma lista útil, desde que eu pudesse escolher o lugar, a moça e a arte.
Naturalmente, o lugar incluiria a estação do ano, com sua temperatura, precipitação e velocidade do vento, pois venho do Canadá, onde pode fazer um frio, uma umidade e um vento impressionantes e resultar muito desconfortável se não se estiver vestido adequadamente.
Há outras considerações e, como o leitor verá imediatamente, muitas não são obra do homem. Também outros homens podem ter opiniões divergentes. As brigas pelo Paraíso podem, infelizmente, explodir facilmente; de fato, até as brigas por aquilo que estamos sonhando.
É difícil manter uma atitude de laissez-faire em relação ao Paraíso.
Esta nunca foi uma estratégia cristã, contudo. Nem sequer é uma prática cristã desfrutar o bem e sofrer o mal. A natureza fornece este serviço, que está integrado na nossa própria fisiologia, tal como estava integrado na dos cães e das efémeras.
A pouca distância da morte —e, em geral, até pouco antes dela— temos certo controle moral sobre o nosso próprio comportamento, e, através da família e dos amigos, uma ligeira influência sobre o comportamento dos outros. Mas é através da política que nos formamos a ilusão de que podemos arrancar a Deus uma maior parte da tomada de decisões quando não estamos de acordo com Ele.
No final, contudo, é possível que não sejamos consultados sobre o nosso próprio destino. Será o mundo injusto?
Temos uma cultura de pistoleiros, como se descobre ao prestar atenção aos «meios de comunicação». Isto dá-nos a ilusão de que toda a pessoa armada (ou «empoderada») tem os meios para mudar a história, mesmo mais do que com o voto.
É uma ilusão porque a consequência de um assassinato —seja como crime ou à escala de uma guerra— raramente pode ser antecipada.
Todos os cenários de «viajar no tempo e disparar a Hitler» que ouvi ao longo dos anos partilhavam esta característica que facilmente se passa por alto: cada um deles é espantosamente ingénuo. Pelo que se sabe, é possível que se acabe de tornar mais eficiente o partido nazi ao livrar-se do seu principal fardo.
E, por isso, ter-se-ia ajudado o Eixo a ganhar a guerra.
A Igreja Católica sabe há muito tempo que as intervenções na política funcionam deste modo. Quem pensa que um único movimento astuto, ou mesmo uma sequência deles, pode melhorar as nossas vidas, ou mesmo trazer o Paraíso, são, SABEMOS, os inimigos da prudência.
Em vez disso, as coisas melhoram quando os homens e as mulheres deixam de ser maus e, em vez disso, se tornam bons. Em consequência, temos dirigido sabiamente as nossas energias criativas a registar e celebrar os santos, começando, naturalmente, pelo Santo Jesus.
A «desvantagem» disto não é evidente de imediato, ou melhor, é em si mesma uma ilusão. É verdade que a nossa economia poderia languidecer se toda a gente se tornasse santa, e poder-se-iam prever outras correlações estatísticas desafiadoras.
Mas estas, por sua vez, seriam ocasiões para mais atos santos e, talvez, para algum ou outro milagre. Aconselha-se aos meus leitores, contudo, que não esperem nenhum milagre específico. (Depois de tudo, não sou político).
A sabedoria e a prudência geralmente nos advertem contra fazer qualquer coisa que provoque um mudança. É como dizia o estimável P. Frederick William Faber (1814-1863). Ele declarou de forma célebre, embora talvez apócrifa, estar contra toda a mudança, incluindo a Mudança Para Melhorar.
Este bendito oratoriano opunha-se expressamente às inovações na teologia e na liturgia, e assinalava que entre as majestosas qualidades de Deus se encontrava a sua imutabilidade. O P. Faber também participava da bondade divina, razão pela qual é seguro seguir-lhe.
Ao recordar a criação do homem à imagem de Deus, devemos considerar a masculinidade de Deus.
E ao pensar com prudência, recordemos que a prudência tem múltiplos aspectos. Um deve considerar qual poderia ser a consequência se agir da maneira indicada, mas também o que acontecerá se não agir dessa maneira.
Por outras palavras, por vezes é preciso agir. E, dentro da tradição cristã, um deve dar uma amostra ocasional de masculinidade.
Isto entendia-se mais ou menos assim através das gerações que precederam à modernidade. «Nós» os cristãos podemos ter caminhado erradamente, ou com torpeza, Deus o sabe, em várias ocasiões. Mas não tínhamos uma doutrina que se opusesse a fazer absolutamente nada.
A meu ver, a Igreja se manejaria mal se fosse utilizada para equipar soldados, exceto para as nossas batalhas espirituais. Não deveria estar na nossa competência massacrar a gente. Mas isso não nos exime, como não eximiu a Cristo, da obrigação da combatividade.
Tenho pensado no Irão, já que tem estado muito nas notícias ultimamente. Como poderia a Igreja ser mais combativa no Irão?
Fundamentalmente, ela poderia ler nas próprias notícias que os persas e outros iranianos se estão a converter do Islão ao Cristianismo, entre outras religiões, de uma maneira sem precedentes.
Isto está a acontecer alma por alma, Cor ad cor ad cor loquitur, e parece estar a ocorrer quase em desafio ao nosso clero pacifista.
De facto, se tivéssemos curiosidade, entre os dez mil assassinados pelo regime duodecimano há uma grande quantidade de cristãos conversos, e não sabemos quantos santos cristãos.
Talvez este seja um tema para uma investigação masculina; e até os extremos que os Estados Unidos chegariam para resgatar ou mesmo recuperar o corpo de um aviador, nós como católicos deveríamos estar indo em ajuda dos cristãos vivos.
Isto significa arriscar vidas; e arriscarlas significa que podemos perder algumas. Mas perante o facto puro da nossa imortalidade, não há razão para vacilar.
Não é o nosso trabalho fazer alarde da nossa indiferença, nem fazer apelos de moda pela paz. Resulta simplesmente vergonhoso que os agentes da Igreja se encolham perante os seus compromisos.
Acerca do autor
David Warren é antigo editor da revista Idler e colunista em jornais canadianos. Possui uma vasta experiência no Próximo e Extremo Oriente. O seu blog, Essays in Idleness, encontra-se agora em: davidwarrenonline.com.