Von David Warren
Edgar Allan Poe erwähnte drei Dinge im Zusammenhang mit dem Irdischen Paradies, oder vielleicht waren es vier; ich erhebe nicht den Anspruch, ein Experte für Poe zu sein. Aber soweit ich mich erinnere, waren es: das Leben im Freien, die Liebe einer guten Frau und die Schöpfung irgendeiner originellen Form von Schönheit.
Diese schienen mir damals (ich war ein Teenager und noch nicht bewusst christlich) eine nützliche Liste, vorausgesetzt, ich könnte den Ort, das Mädchen und die Kunst wählen.
Natürlich würde der Ort die Jahreszeit einschließen, mit ihrer Temperatur, Niederschlagsmenge und Windgeschwindigkeit, da ich aus Kanada komme, wo es beeindruckend kalt, feucht und windig sein kann und sehr unangenehm, wenn man sich nicht angemessen kleidet.
Es gibt weitere Überlegungen, und wie der Leser sofort sehen wird, sind viele davon nicht Menschenwerk. Auch andere Männer können abweichende Meinungen haben. Kämpfe um das Paradies können leider leicht ausbrechen; in der Tat sogar Kämpfe um das, wovon wir träumen.
Es ist schwer, eine laissez-faire-Haltung gegenüber dem Paradies einzunehmen.
Dies war jedoch nie eine christliche Strategie. Es ist nicht einmal eine christliche Praxis, das Gute zu genießen und das Böse zu erleiden. Die Natur bietet diesen Dienst, der in unsere eigene Physiologie integriert ist, so wie er in die der Hunde und der Eintagsfliegen integriert war.
In geringer Entfernung vom Tod – und in der Regel bis kurz davor – haben wir eine gewisse moralische Kontrolle über unser eigenes Verhalten und durch Familie und Freunde einen leichten Einfluss auf das Verhalten anderer. Aber es ist durch die Politik, dass wir uns die Illusion bilden, Gott einen größeren Teil der Entscheidungsfindung entreißen zu können, wenn wir nicht mit ihm übereinstimmen.
Am Ende jedoch werden wir möglicherweise nicht über unser eigenes Schicksal befragt. Ist die Welt ungerecht?
Wir haben eine Kultur der Revolverhelden, wie man entdeckt, wenn man auf „die Medien“ achtet. Dies gibt uns die Illusion, dass jeder bewaffnete (oder „ermächtigte“) Mensch die Mittel hat, die Geschichte zu verändern, sogar mehr als mit der Stimme.
Diese Illusion ist es, weil die Folge eines Mordes – sei es als Verbrechen oder im Maßstab eines Krieges – selten vorausgesehen werden kann.
Alle Szenarien des „Zeitreisens und Erschießens von Hitler“, die ich im Laufe der Jahre gehört habe, teilten diese leicht zu übersehende Eigenschaft: Jedes von ihnen ist erstaunlich naiv. Für alles, was man weiß, könnte man gerade die Effizienz der Nazi-Partei verbessert haben, indem man ihren wichtigsten Ballast losgeworden ist.
Und damit hätte man der Achse geholfen, den Krieg zu gewinnen.
Die Katholische Kirche weiß seit langem, dass Interventionen in der Politik auf diese Weise funktionieren. Diejenigen, die glauben, dass ein einziger kluger Zug, oder sogar eine Folge davon, unser Leben verbessern oder sogar das Paradies bringen kann, sind, wie wir WISSEN, die Feinde der Klugheit.
Stattdessen verbessern sich die Dinge, wenn Männer und Frauen aufhören, böse zu sein, und stattdessen gut werden. Folglich haben wir unsere kreativen Energien weise darauf verwendet, die Heiligen zu registrieren und zu feiern, beginnend natürlich mit dem Heiligen Jesus.
Der „Nachteil“ dessen ist nicht sofort ersichtlich, oder vielmehr ist es selbst eine Illusion. Es stimmt, dass unsere Wirtschaft dahinsiechen könnte, wenn jeder heilig würde, und man könnte andere unglückliche statistische Korrelationen voraussehen.
Aber diese wiederum wären die Anlässe für weitere heilige Taten und vielleicht für das eine oder andere Wunder. Den Lesern wird jedoch geraten, keine spezifischen Wunder zu erwarten. (Nach allem bin ich kein Politiker).
Weisheit und Klugheit warnen uns im Allgemeinen davor, irgendetwas zu tun, das eine Veränderung bewirkt. Es ist wie der geschätzte P. Frederick William Faber (1814-1863) sagte. Er erklärte berühmt, wenn auch vielleicht apokryph, gegen jede Veränderung zu sein, einschließlich der Veränderung zum Besseren.
Dieser selige Oratorianer wandte sich ausdrücklich gegen Innovationen in der Theologie und Liturgie und wies darauf hin, dass unter den majestätischen Eigenschaften Gottes seine Unveränderlichkeit lag. P. Faber nahm auch an der göttlichen Güte teil, weshalb es sicher ist, ihm zu folgen.
Aber bei der Erinnerung an die Schöpfung des Menschen nach dem Bilde Gottes müssen wir die Männlichkeit Gottes berücksichtigen.
Und bei klugem Denken erinnern wir uns, dass die Klugheit mehrere Aspekte hat. Man muss bedenken, welche Folge es haben könnte, wenn man auf die angegebene Weise handelt, aber auch, was geschehen wird, wenn man nicht auf diese Weise handelt.
Mit anderen Worten, manchmal muss man handeln. Und innerhalb der christlichen Tradition muss man gelegentlich ein Zeichen von Männlichkeit geben.
Dies wurde mehr oder weniger so durch die Generationen verstanden, die der Moderne vorausgingen. „Wir“ Christen mögen gelegentlich fehlgegangen sein oder uns ungeschickt verhalten haben, Gott weiß es. Aber wir hatten keine Lehre, die sich dagegen aussprach, absolut gar nichts zu tun.
Meiner Ansicht nach würde die Kirche schlecht handeln, wenn sie dazu verwendet würde, Soldaten auszurüsten, außer für unsere geistigen Kämpfe. Sie sollte nicht in unserer Kompetenz liegen, Menschen zu massakrieren. Aber das befreit uns nicht, wie es Christus nicht befreite, von der Pflicht zur Kampfeslust.
Ich habe über den Iran nachgedacht, da er in letzter Zeit viel in den Nachrichten war. Wie könnte die Kirche im Iran kämpferischer sein?
Grundsätzlich könnte sie aus den Nachrichten selbst lesen, dass die Perser und andere Iraner in einer beispiellosen Weise vom Islam zum Christentum und anderen Religionen konvertieren.
Dies geschieht Seele für Seele, Cor ad cor ad cor loquitur, und scheint fast im Widerspruch zu unserem pazifistischen Klerus zu geschehen.
Tatsächlich, wenn wir neugierig wären, gibt es unter den zehntausend vom zwölfer-schiitischen Regime Ermordeten eine große Anzahl von christlichen Konvertiten, und wir wissen nicht, wie viele christliche Heilige.
Vielleicht ist dies ein Thema für eine männliche Untersuchung; und bis zu den Extremen, die die Vereinigten Staaten gehen würden, um den Körper eines Fliegers zu retten oder sogar zu bergen, sollten wir als Katholiken den lebenden Christen helfen.
Dies bedeutet, Leben zu riskieren; und Leben zu riskieren bedeutet, dass wir einige verlieren können. Aber angesichts der Tatsache unserer Unsterblichkeit gibt es keinen Grund zu zögern.
Es ist nicht unsere Arbeit, unsere Gleichgültigkeit zur Schau zu stellen, noch modische Appelle für den Frieden zu machen. Es ist einfach beschämend, dass die Vertreter der Kirche vor ihren Verpflichtungen zurückschrecken.
Über den Autor
David Warren ist ehemaliger Herausgeber der Zeitschrift Idler und Kolumnist in kanadischen Zeitungen. Er besitzt umfassende Erfahrung im Nahen und Fernen Osten. Sein Blog, Essays in Idleness, befindet sich jetzt unter: davidwarrenonline.com.