Por Robert Royal
O Papa Leão viajou para quatro países africanos este mês, o que incluiu não apenas os habituais apelos à paz, à justiça e à fraternidade, mas também vários momentos comoventes e profundos com as comunidades locais. Esperemos que a presença deste Sucessor de Pedro, que possui uma gentileza e piedade naturais, dê muito fruto. Infelizmente, no voo de regresso a Roma na quinta-feira, nos deparamos com outra confusa coletiva de imprensa papal a bordo, que dominou as manchetes e deixou muitos católicos confusos e consternados. Um Papa dispõe de múltiplos canais adequados para se expressar; uma coletiva de imprensa não é um deles.
Pela sua própria natureza, essas sessões informais de perguntas e respostas fazem com que pareça que os ensinamentos da Igreja, e as palavras do próprio Papa, são como as de um político comentando assuntos atuais. Já se podia prever o habitual emaranhado retórico e moral, por exemplo, neste intercâmbio com um jornalista alemão:
Gostaria de saber como o senhor avalia a decisão do cardeal Reinhard Marx, arcebispo de Munique e Frisinga, de autorizar a bênção de casais do mesmo sexo na sua diocese e, perante as diferentes perspetivas culturais e teológicas, especialmente em África, como pretende preservar a unidade da Igreja global nesse assunto particular?
[Papa Leão XIV, em inglês:] Em primeiro lugar, acho que é muito importante entender que a unidade ou divisão da Igreja não deve girar em torno de questões sexuais. Tendemos a pensar que quando a Igreja fala de moralidade, o único tema de moral é o sexual. E na realidade, acho que há questões muito maiores e mais importantes, como a justiça, a igualdade, a liberdade de homens e mulheres, a liberdade de religião, que teriam prioridade antes desse assunto particular. A Santa Sé já falou com os bispos alemães. A Santa Sé deixou claro que não concordamos com a bênção formalizada de casais.
«Não concordamos» é uma resposta fraca perante um desafio forte. Não se trata de concordância ou desacordo, mas dos ensinamentos de Jesus e da Sua Igreja desde tempos imemoriais. E, gostem ou não, a ética sexual — que penetra profundamente na conceção cristã da pessoa humana («varão e mulher os criou») — é um assunto central. Não é o único, certamente. Mas tentar matizar o que equivale a uma rebelião dentro da Igreja e a uma rendição perante o espírito do mundo é uma tática pobre para manter a unidade da Igreja. E não funcionará contra o avanço imparável do movimento LGBT global.
A única coisa que poderia funcionar é uma postura teológica e doutrinal firme.
Além disso, embora seja verdade que a Igreja ensina que existem pecados mais e menos graves (como costumamos dizer aqui, veja o Inferno de Dante para uma imagem gráfica) — e é, de facto, um tema agostiniano que tem sido exposto com mais clareza por outros papas recentes —, será esta uma boa forma de falar à nossa cultura atual?
[A propósito, no próximo mês oferecerei um breve curso sobre «Leão e a tradição agostiniana» (aqui) no qual aprofundaremos várias das questões centrais com maior detalhe].
O que seria melhor? O Papa tem o seu próprio estilo atraente, e ele poderia decidir a esse respeito. Mas a substância teria de ser algo semelhante a isto para continuar a ser um bom agostiniano, ou seja, fiel à plenitude da realidade católica:
Todos os pecados mortais são graves. De facto, todos os pecados, por veniais que sejam, nos afastam de Deus, dos nossos semelhantes e do nosso próprio ser verdadeiro. A pessoa humana foi criada por Deus de tal maneira que, desde Caim e Abel, a forma mais óbvia em que nos afastamos da ordem e do ser de Deus é danificando fisicamente, mesmo até ao ponto de nos matarmos uns aos outros.
Isto seria apenas o início e estaria pelo menos fundamentado biblicamente. Mas não poderia parar aí. Teria de estabelecer algumas distinções que sempre existiram na Igreja. Algo como isto:
Os pecados sexuais são os mais fáceis de entender, porque se assemelham muito ao amor que Deus colocou em nós para amar outras pessoas, especialmente a Deus mesmo. Também se encontram entre os pecados mais comuns, como vemos à nossa volta, razão pela qual a Igreja tem avisado constantemente sobre eles. Muito poucos de nós cometeremos uma agressão física ou um assassinato, e muito menos estaremos em posição de iniciar guerras ou perpetrar injustiças sociais. Por isso, embora reconheçamos a gravidade de tais assuntos, para a maioria de nós essas são tentações distantes (quase totalmente teóricas), dificilmente a matéria da maioria das vidas humanas.
Quando a Igreja se apresenta como alguém preocupado principalmente pelos grandes problemas públicos, já suficientemente presentes na cultura secular, é de admirar que as pessoas não estejam nos bancos aos domingos?
E enquanto tentamos calibrar a gravidade relativa dos pecados, não ignoremos um facto massivo e inegável do nosso tempo. Cada ano, 60 milhões de crianças são assassinadas por meio do aborto eletivo. Os «pecados sexuais» também têm consequências assassinas, muito maiores do que as supostas questões «muito maiores e mais importantes» das declarações do Papa Leão.
Além das famílias e casamentos destruídos, os filhos sem pai e o caos social provocado pela revolução sexual, a Igreja afirma acreditar que o aborto é roubar uma vida humana inocente; violência mascarada com discursos sobre «direitos reprodutivos» e «saúde reprodutiva». Os números por si sós nunca contam toda a história. Mas se essa quantidade de seres humanos (quase 1 milhão por ano só nos Estados Unidos) fossem assassinados anualmente por guerras, pobreza, mudança climática ou opressão política (que, mesmo combinados, manifestamente não o são), o mundo estaria em total comoção.
Em quatro anos, a Primeira Guerra Mundial, que muitos acreditam que iniciou a destruição da nossa civilização ocidental, resultou na morte de talvez 20 milhões de pessoas. A Segunda Guerra Mundial, em seis anos, acrescentou talvez outros 75 ou 80 milhões. Assim, analisando novamente as cifras, dois dos maiores cataclismos dos tempos modernos produziram ao longo de uma década um recuento de cadáveres inferior ao de dois anos dos nossos regimes globais de aborto.
E mal estamos a começar a ver como o desrespeito pela vida no início está a impactar a vida no seu final. A Ajuda Médica para Morrer (MAID, como astutamente chamam os canadenses) não fez mais do que começar, mas já representa 1 em cada 20 mortes ao norte da fronteira.
Para ser claro: o Papa Leão pronunciou-se contra o aborto, a eutanásia, a perseguição dos cristãos e outros «temas» católicos, assim como o Papa Francisco. Mas, existe na Igreja esse sentido de urgência por eles que vemos em outros assuntos?
O Papa e a Igreja têm razão — apesar dos políticos americanos de direita e esquerda — ao comentar sobre a imigração, a fraternidade, a guerra, o cuidado da criação e muito mais. Mas também precisamos de coragem e franqueza para nomear as maiores ameaças para a humanidade e a ofensa mais difundida contra Deus no nosso momento atual.
Sobre o autor
Robert Royal é editor-chefe de The Catholic Thing e presidente do Faith & Reason Institute em Washington, D.C. Os seus livros mais recentes são The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West e A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.