Por Matthew Walz
João Paulo II faleceu na noite de 2 de abril de 2005. Era o sábado de Páscoa e, portanto, a vigília do Domingo da Divina Misericórdia. Dificilmente se poderia imaginar um momento mais apropriado para sua partida à casa do Pai.
Quase cinco anos antes, em 30 de abril de 2000, após a missa do segundo domingo de Páscoa, João Paulo disse ao Dr. Valentín Fuster: «Este é o dia mais feliz da minha vida». Acabara de canonizar santa Faustina Kowalska como a primeira santa do novo milênio. O Dr. Fuster, um consumado cardiologista e amigo do Papa, havia verificado o segundo milagre requerido para a canonização de Faustina: a cura de um sacerdote diocesano de uma insuficiência cardíaca congestiva.
(Nota à margem: Pode-se pensar em uma imagem melhor do que significa tornar-se verdadeiramente misericordioso —verdadeiramente misericors ou de «coração compassivo»— do que ser curado de uma insuficiência cardíaca congestiva?)
Sempre atento ao significado histórico dos acontecimentos, João Paulo afirmou o seguinte durante sua homilia:
«Hoje é verdadeiramente grande a minha alegria ao propor a toda a Igreja, como dom de Deus para o nosso tempo, a vida e o testemunho de sor Faustina Kowalska. Por desígnio da divina Providência, a vida desta humilde filha da Polônia esteve totalmente ligada à história do século XX, o século que acabamos de deixar para trás. De fato, foi entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial que Cristo lhe confiou sua mensagem de misericórdia… Jesus disse a sor Faustina: «A humanidade não encontrará paz até que se dirija com confiança à divina misericórdia»… A luz da divina misericórdia, que o Senhor quis voltar a entregar ao mundo através do carisma de sor Faustina, iluminará o caminho dos homens e mulheres do terceiro milênio».
Inicialmente, como jovem sacerdote polonês e depois como arcebispo de Cracóvia, Karol Wojtyla familiarizou-se com os ensinamentos de sor Faustina sobre a Divina Misericórdia através de seu diário. Também conhecia bem a imagem de Jesus que lhe foi pedida para mandar pintar: Cristo com raios de luz vermelhos e brancos que irradiam de seu coração, recordando-nos o sangue e a água que brotaram de seu lado como fonte de misericórdia para nós, significando os sacramentos vivificantes da Igreja. Para João Paulo II, um homem de uma compaixão excepcional maturada através do sofrimento, não surpreende que a canonização de sor Faustina lhe tenha trazido tal felicidade.
Santa Faustina não teve maior promotor que João Paulo II. Não só a elevou aos altares, mas também assegurou a perenidade de sua mensagem ao estabelecer o Domingo da Divina Misericórdia. Lex orandi, lex credendi: anualmente, esta festa nos recorda que a misericórdia do Pai constitui o coração de toda a realidade.
João Paulo antecipou isso quase 20 anos antes em sua segunda encíclica, Dives in misericordia, cujo título deriva da descrição que faz são Paulo do Pai como «rico em misericórdia» (Efésios 2,4). Dives in misericordia complementou sua primeira encíclica, Redemptor hominis: esta última destacava a dimensão humana da obra redentora de Cristo, enquanto que Dives in misericordia realçava sua dimensão divina, isto é, o amor misericordioso proveniente do Pai, revelado primeiro na obra da criação e depois na oferta redentora de seu Filho na Cruz.
Entre a miríade de intuições que se podem extrair de Dives in misericordia, vale a pena destacar três.
Primeiro: Como amigo devoto do Esposo, João Paulo examinou os Evangelhos para descobrir o que informava a conscientia (a «consciência») de Cristo enquanto levava a cabo sua missão na terra. João Paulo ansiava conhecer a Cristo «de dentro», captar a fonte interior de sua ação salvífica. No início da encíclica, João Paulo resume o aprendido: «Fazer presente o Pai como amor e misericórdia é, na consciência de Cristo mesmo, a prova fundamental de sua missão como Messias» (§3). Que ideia tão iluminadora! Quando Cristo atuava no mundo, ensina-nos João Paulo, a pergunta que se colocava continuamente era esta: Nesta situação particular, como faço presente o Pai como amor e misericórdia da melhor maneira? Não faríamos bem nós —filhos e filhas adotivos do Pai—, tendo revestido nossa mente com a de Cristo, em informar nossa consciência da mesma maneira?
Segundo: Duas seções ocupam o centro de Dives in misericordia: uma sobre a parábola do filho pródigo e outra sobre o Mistério Pascal. A conhecida parábola revela a misericórdia inconmensurável e inimitável de Deus, que impregna nossa relação com ele. No entanto, o Mistério Pascal revela uma profundidade de misericórdia ainda maior; pois, ao escolher livremente entrar no sofrimento e na morte humanos, Cristo nos permite não só receber misericórdia, mas também mostrar misericórdia a Deus mesmo. De fato, ano após ano durante o Tríduo, a Igreja nos convida a experimentar de novo a paixão de Cristo para «misericordiarlo», para compadecer-se dele e consolá-lo, desde seu primeiro suspiro de agonia até seu último alento de vida. Portanto, o Mistério Pascal revela a maior misericórdia que nos foi mostrada: a misericórdia inescrutável de nos permitir «misericordiar» o mesmo Deus.
Terceiro: Esta admirável troca de misericórdia no Mistério Pascal fornece um paradigma para toda misericórdia, que a quinta bem-aventurança captura de forma concisa: «Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia» (Mateus 5,7). A ação e a recompensa coincidem na misericórdia, e disso aprendemos uma profunda verdade prática para informar nossas consciências. Como diz João Paulo: «Dá-se verdadeiramente um ato de amor misericordioso só quando, ao realizá-lo, estamos profundamente convencidos de que, ao mesmo tempo, recebemos misericórdia da parte daqueles que a aceitam de nós» (§14). Se tentamos agir misericordiosamente sem uma convicção plena sobre a reciprocidade da misericórdia, então «a conversão não se cumpriu ainda plenamente em nós… nem participamos ainda plenamente daquela magnífica fonte de amor misericordioso que nos foi aberta por Cristo».
Neste Domingo da Divina Misericórdia, em nosso trato mútuo, recordemos a reciprocidade da misericórdia que constitui o núcleo da vida cristã, essa admirável troca da misericórdia que o mesmo Cristo ensinou no Sermão da Montanha e exemplificou no Mistério Pascal.
Sobre o autor
Matthew Walz começará a exercer como presidente do Thomas More College em New Hampshire no próximo setembro. Atualmente é professor associado de Filosofia e diretor dos programas de Filosofia e Letras e de Pré-teologia na Universidade de Dallas. Também atua como diretor de Formação Intelectual no Seminário Holy Trinity. Este ano é professor visitante de Filosofia no Augustine Institute e ocupa a cátedra Newman de Estudos Católicos no Thomas More College. Ele e sua bela esposa, Teresa, foram abençoados com oito filhos.