Iniziamo la settimana e stiamo a metà del mese di maggio, il tempo vola, siamo già nel secondo anno del pontificato del Papa Leone e i sacri palazzi ardono di rumors di ogni tipo. L’uscita di Parolin potrebbe essere il primo pezzo importante dopo il passaggio dell’amico Edgar alla discreta nunziatura in Italia. Questo cambiamento, con l’arrivo di un Segretario di Stato di Leone, potrebbe essere l’inizio dei cambiamenti reali nella curia, che, salvo rare eccezioni, è tutta da formare. Il cambio di Parolin potrebbe far cadere qualche altra testa nella Segreteria. Il Papa Leone non è per nulla contento della gestione del confronto con gli Stati Uniti e l’accordo segreto con la Cina crea problemi, forse cerca un profilo diverso che offra soluzioni più in linea con la sua ricercata unità.
I due Papi.
Conversazione «I due papi» tra Marco Damilano , editorialista di Domani, e Mario Calabresi, direttore editoriale di Chora Media, moderata da Nicola Imberti , inizia con un confronto tra Robert Francis Prevost e Jorge Mario Bergoglio, e poi affronta il rapporto conflittuale tra il pontefice e Donald Trump, il ruolo della gerarchia cattolica italiana e quello della Chiesa nel mondo.
Damilano, il cui nuovo libro, » Siamo i tempi: La Chiesa di Francesco e Leone XIII in un mondo frammentato » (Mondadori, 2026), si è ispirato al suo podcast-diario del periodo tra la morte di Bergoglio e l’elezione di Prevost: «Ero in Piazza San Pietro il 13 marzo 2013, quando è stato eletto il Papa Francesco, e fu una sorpresa straordinaria, un viaggio transatlantico di andata e ritorno dall’Europa all’Argentina in pochi minuti. Ed ero lì l’8 maggio 2025, per essere sorpreso dal primo papa statunitense con quella parola di cui tutti avevano bisogno, pace, ‘pace disarmata e disarmante’, che fu un’apertura di speranza. Un nuovo papa è sempre un nuovo inizio, in questi due casi ancora di più». Si può dire che «la rivoluzione è irreversibile, perché il Papa Francesco ha detto che non dobbiamo occupare spazi ma aprire processi, il che è anche una lezione laica di politica. In questo senso, l’investimento di Francesco in Robert Francis Prevost è stato molto importante; lo ha nominato quattro volte in pochi anni: prima vescovo in Perù, poi prefetto a Roma, poi cardinale e infine cardinale vescovo. C‘è una profondità di processi, e qui entriamo in qualcosa di più difficile da descrivere».
La conversazione poi ruota intorno agli attacchi di Trump contro il papa. Sebbene il rapporto con Francesco fosse teso, con Leone il livello di conflitto è aumentato drasticamente. Si tratta di una guerra religiosa? E questo fanatismo religioso che impregna il secondo mandato del presidente rappresenta davvero gli Stati Uniti? «Trump non sa nulla di religione», risponde Calabresi. «Ma ha buon fiuto, comprende i sentimenti sottostanti e sa come canalizzarli. «Era detestato dal Papa Francesco, ma Francesco era un papa sudamericano che non era gradito alla maggioranza dei cattolici statunitensi. E a Trump era più facile dire: «È diverso da noi». Il problema sorge quando arriva un papa statunitense, del Midwest, che tifa per una squadra di baseball di Chicago. Una persona con una formazione tipicamente statunitense, con un nonno siciliano, di ascendenza creola da parte materna e che è cresciuto nei sobborghi di Chicago. Quindi quando quel papa parla con i giornali in inglese, ti sta parlando a casa tua.
Il dialogo si è concluso con una domanda sul rapporto tra i giovani e la Chiesa: dopo anni in cui si diceva che l’istituzione non sapeva come parlare al mondo, oggi sembra essere un punto di riferimento; l’anno scorso, due milioni di giovani erano a Tor Vergata per il Giubileo della Gioventù . «Stiamo tradendo le generazioni più giovani in molte parti del mondo, che stanno rischiando le loro vite».
Haiti e il Vaticano.
Alix Didier Fils-Aimé, Primo Ministro e Capo del Governo della Repubblica di Haiti, ha partecipato alla “Messa per la pace in Haiti”, celebrata da Parolin nella Basilica Papale di Santa Maria Maggiore a Roma. Haiti mantiene relazioni diplomatiche dal 1860 con il Vaticano. Si è riunito con il papa Leone XIV nel Palazzo Apostolico il 9 maggio 2026 in mezzo a un’ondata di violenza sconvolgente nel paese caraibico. Secondo un nuovo rapporto pubblicato dall’Ufficio Integrato delle Nazioni Unite in Haiti (BINUH), più di mille persone sono morte e più di cinquecento sono rimaste ferite solo nei primi tre mesi del 2026. Le bande non si contendono più solo il territorio nella capitale, ma si stanno espandendo sistematicamente verso le regioni rurali più fertili costringendo quasi 1,5 milioni di persone ad abbandonare le loro case.
«La Chiesa è sempre stata un’alleata quando abbiamo voluto parlare di pace» e Haiti si trova in un momento in cui ha bisogno di «iniziare un dialogo e guarire come popolo». Il Vaticano riconosce che le conversazioni hanno riguardato sfide “umanitarie, migratorie e di sicurezza”, facendo riferimento esplicito alla “contributo necessario della comunità internazionale” per risolverle. Le Nazioni Unite riferiscono che le bande criminali sono responsabili del 27% degli omicidi e utilizzano la violenza sessuale come arma di terrore contro le popolazioni che vivono sotto il loro controllo, inclusi stupri di gruppo su bambine di soli 12 anni. Fils-Aimé sta sfruttando l’influenza morale della Santa Sede per mantenere Haiti nell’agenda internazionale. Mentre la comunità internazionale affronta i conflitti in Ucraina e Medio Oriente, Haiti rischia di diventare una crisi dimenticata.
Müller e il rapporto del Sinodo.
Michael Hynes in Il rapporto finale del Sinodo dei Vescovi sull’omosessualità conduce a una «relativizzazione eretica» del matrimonio. Il testo del Rapporto Finale «accetta apertamente la relativizzazione eretica del matrimonio naturale e sacramentale». Questa misura «si descrive come il primo passo verso il riconoscimento dell’ideologia LGBT, che non auspica nient’altro che una visione materialistica dell’umanità senza Dio, il Creatore, Redentore e Perfezionatore della razza umana».
I due punti su cui si concentra il cardinale sono: «la diffidenza verso i principi centrali della dottrina cattolica, che si confondono con un sistema di pensiero limitato dal tempo, invece di riconoscerli come la trasmissione integrale e completa della rivelazione di Dio alle generazioni presenti e future». E «il suo tentativo di allinearsi con le ideologie predominanti attraverso un presunto «cambiamento di paradigma dal dogmatismo rigido a un approccio pastorale su scala umana» al fine di ottenere il riconoscimento dei suoi seguaci». Non negano apertamente le verità rivelate. Ma le ignorano e, insieme a esse, costruiscono la propria casa di un cristianesimo comodo e mondano. Ignorando o trascurando la tradizione cattolica, si arriva all’affermazione sofistica esagerata che il peccato non consiste in atti coscienti e volontari contro i comandamenti di Dio, ma piuttosto nel rifiuto di mostrare una misericordia che lo abbracci tutto verso coloro che non possono o non vogliono rispettarli.
La benedizione liturgica o privata ( benedictio = approvazione), mediante la quale siamo benedetti in Cristo, è una preghiera della Chiesa che confida nell’aiuto e nell’assistenza di Dio per le persone, affinché siano promosse in tutto il bene, e in nessun modo costituisce una conferma di una vita opposta a Dio nel peccato. La debolezza umana non può essere un’escusa, perché lo Spirito Santo ci aiuta con la sua grazia, che Dio non nega a chi la chiede sinceramente (cf. Rom 8,26).
Non è la trasformazione della Chiesa in un movimento filantropico con impronta socioreligiosa ciò che condurrà i popoli secolarizzati dell’Occidente de-cristianizzato tra le braccia aperte del Buon Pastore, Gesù Cristo, che è la «Luce delle Nazioni». I veri discepoli di Gesù non cercano l’approvazione degli uomini né le false benedizioni di «i governanti di questo mondo» (cf. 1 Cor 2,6). Infatti, per amore e verità, «il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo […] ci ha benedetti in Cristo con ogni benedizione spirituale nei cieli» ( Ef 1,3).
Strickland e il rapporto del Sinodo sull’omosessualità.
La repressione dei cattolici in Cina.
Gli accordi segreti del 2018 tra la Santa Sede e la Cina stanno provocando una maggiore repressione contro i cattolici. Dobbiamo continuare sulla strada fallita di Francesco e Parolin o riprendere la posizione di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI? Per ora, il nuovo Pontefice mantiene le sue intenzioni segrete e questo potrebbe essere un altro punto di discrepanza con Parolin che difende i patti a oltranza.
Benedetto XVI nominò cardinale il vescovo di Hong Kong, Joseph Zen, un fermo difensore della libertà religiosa, ancora perseguitato oggi, nonostante abbia più di novant’anni. La reazione immediata di Pechino fu ricordargli che non doveva immischiarsi in affari politici. La lettera del 2007 ai cattolici cinesi è un altro esempio di come la Chiesa Cattolica sappia mantenere prudentemente la sua posizione di fronte alle ingerenze: Benedetto XVI, da parte sua, si rivolse direttamente ai fedeli, non alle autorità cinesi. Ratzinger denunciò apertamente che «in molti casi concreti, se non quasi sempre, il processo di riconoscimento implica organismi che costringono le persone coinvolte ad adottare atteggiamenti, compiere gesti e assumere impegni contrari ai dettami della loro coscienza cattolica».
Il pontificato di Francesco e l’arrivo di Parolin come Segretario di Stato hanno portato la Santa Sede ad adottare una politica molto più conciliante verso Pechino, e l’accordo provvisorio del 2018 ne è un simbolo. La Santa Sede, su indicazione di Francesco e Parolin, ha optato per una politica di «piccoli passi» con questo accordo, che rimane segreto ma il cui contenuto è noto: prevede la nomina di vescovi da parte del Papa tra candidati favoriti dal Partito Comunista Cinese. La situazione dei cattolici in Cina non è migliorata: almeno sette vescovi clandestini continuano a essere perseguitati, con detenzioni selettive durante le festività per impedire ai fedeli di partecipare alle loro celebrazioni. Stranamente, questa persecuzione contro di loro è iniziata dopo il 2018, dopo la firma dell’accordo.
Human Rights Watch ha affermato che «dieci anni dopo l’inizio della campagna di sinizzazione di Xi Jinping, e quasi otto anni dopo l’accordo del 2018 tra la Santa Sede e la Cina, i cattolici in Cina affrontano una repressione sempre maggiore che viola le loro libertà religiose». Dopo l’accordo, si è anche tenuto il processo al cardinale Zen, che ancora oggi deve richiedere il permesso alle autorità governative per lasciare il paese.
Nel 2020, la rottura tra l’amministrazione Trump e la Santa Sede si è verificata proprio a causa della Cina, dopo che Mike Pompeo ha esortato pubblicamente il Vaticano a non rinnovare l’accordo con quel paese. Non è azzardato pensare che Trump potrebbe provocare anche la Santa Sede su questa questione. Leone XIV tace sulla Cina e non ha rivelato le sue vere intenzioni riguardo a un dossier che inevitabilmente diventerà uno dei più importanti del suo pontificato. È difficile chiudere completamente la porta a Pechino, ma l’avvertimento del Concilio Vaticano II rimane valido: «La carità e la bontà non devono, in alcun modo, renderci indifferenti alla Verità e al bene».
Il Sodalizio di Vita Cristiana.
Bertomeu, che si trova in Perù per ricevere nuove denunce contro il Sodalizio in un periodo aperto dal 4 al 22 maggio, ha menzionato che il processo di indagine condotto dal Vaticano sugli abusi commessi può diventare un modello per affrontare altri casi simili in organizzazioni religiose transnazionali che coinvolgono diversi strati della curia. Il commissario è arrivato nel paese per ricevere denunce e avanzare nella riparazione. Tuttavia, il primo denunciante del Sodalizio ha sostenuto che tutto è una “menzogna” perché i responsabili sono ancora nei loro ruoli e la riparazione economica “cerca di silenziare”.
Il commissario si adorna e riconosce che » Il Papa Leone XIV ha chiesto personalmente che continui e si concluda il processo di liquidazione del Sodalizio di Vita Cristiana, seguendo la linea segnata dal Papa Francesco». Ha rivelato questo venerdì che il Papa Leone XIV lo ha contattato poche ore dopo la sua elezione per chiedergli che il processo iniziato da Francesco contro l’organizzazione continui fino alla sua fase finale. “Poche ore dopo si è già messo in contatto con me per dirmi che voleva che ciò che era iniziato con Francesco continuasse e si concludesse. Pertanto, non solo non abrogava la decisione presa da Francesco, ma voleva che continuasse il processo di liquidazione delle famiglie spirituali del Sodalizio. E inoltre, come voleva Francesco”. “Il Papa Francesco si rese conto anche che tutto partiva da un falso carisma. Pertanto, il fondatore non era un fondatore come tale, ma era un guru, il più simile a un guru e, quindi, tutto ciò che era stato fondato da lui doveva essere soppresso. E questa fu la decisione del Papa Francesco, che il Papa Leone, appena eletto, confermò e volle che continuasse”.
Sul processo attuale, l’inviato ha confermato che in cinque giorni di lavoro nella Nunziatura hanno ricevuto denunce da più di cento vittime, sebbene abbia stimato che potrebbero arrivare al doppio. “Questi giorni sto vedendo situazioni molto deplorevoli. Ho visto gente con gli occhi vuoti, gente persa, che non sa nemmeno da dove iniziare per spiegare tutto il trauma che gli ha causato l’appartenenza a un’organizzazione che è stata dichiarata in quel momento come settaria, il che è anche un punto di novità nella Chiesa”. “Il mio dovere è ricordare a ciò che resta del Sodalizio che hanno un dovere di giustizia e che, con i loro soldi, devono pagare, perché ci sono vittime che li accusano per il tempo che hanno trascorso nelle loro organizzazioni”. Bertomeu ha evidenziato che il processo del caso è inedito, al formarsi di una missione diplomatica speciale e personale del papa per condurre le indagini al di sopra dei dicasteri e consegnare un rapporto allo stesso pontefice, affinché lo trasmetta alle istanze vaticane competenti in cui si decidono le sanzioni.
Il primo denunciante del Sodalizio, José Enrique Escardó, ha considerato che la Chiesa cattolica mantiene “un inganno nel processo di soppressione e riparazione”, poiché “le vittime non l’abbiamo ricevuta e gli aggressori sono ancora al loro posto”. “I preti non sono stati ridotti allo stato laicale (incluso l’ancora vescovo Eguren) e i laici consacrati continuano a dare lezioni di cristianesimo come se nulla fosse accaduto”. Mettere un prezzo alla sofferenza è rivittimizzante e “considerare che riparare è pagare è una manovra che punta solo al silenzio delle vittime”.
Il cristianesimo scompare in Terra Santa.
In dichiarazioni all’organizzazione benefica cattolica Aiuto alla Chiesa che Soffre, pubblicate dalla stessa organizzazione, l’abate benedettino Nikodemus Schnabel ha espresso la sua paura che la Terra Santa possa diventare «una sorta di ‘Disneylandia cristiana'», dove i luoghi sacri rimangono attivi ma la vita cristiana autoctona scompare. I
Un caso in più tra i tanti che oggi fa notizia. È un tempio di grandi dimensioni che accoglie quattro congregazioni che parlano la loro lingua madre celebrano la messa in chiesa, ma si sentono poco valorizzate. A causa della prevista vendita della chiesa di Sant’Antonio a Münster, la Diocesi si vede obbligata a emettere una seconda chiarificazione. Secondo l’ufficio stampa diocesano, sono state inviate lettere ai rappresentanti delle comunità polacca, ispanofona, tamil e eritrea all’interno della Diocesi di Münster. I fedeli che la utilizzano abitualmente sono turbati dalla decisione della parrocchia di San Giuseppe a Münster-Süd di cedere la chiesa di Sant’Antonio. La diocesi si è impegnata a fare tutto il possibile per garantire che durante l’estate si prendano decisioni vincolanti e «adeguate» riguardo a quali chiese potranno celebrare i servizi le parrocchie e dare forma alla loro vivace vita comunitaria a partire da ottobre. Secondo la diocesi, sono già in corso conversazioni con diverse parrocchie di Münster per determinare quali chiese e sale parrocchiali siano adatti. «La diocesi non prenderà una decisione unilaterale. Preferiamo analizzare le possibilità specifiche con voi ed esaminare le opzioni congiuntamente».Chiesa in vendita in Germania.
Da Hollywood all’altare.
E chiudiamo con una notizia molto positiva . Scott-Vincent Borba , una celebrità del trucco di Hollywood presto si ordinerà sacerdote . «Rinuncio a tutto ciò che il mondo può offrirmi per Gesù». L’ordinazione avrà luogo il 23 maggio e passa da essere un imprenditore milionario nel mondo dei cosmetici a sacerdote cattolico . Il fondatore del famoso marchio di cosmetici elf sarà ordinato sacerdote a breve nella diocesi di Fresno, California. Ha 52 anni, è stato per anni uno dei volti più riconoscibili dell’industria della bellezza statunitense. Durante i suoi anni di successo, Borba ha frequentato la alta società di Hollywood , vivendo tra auto di lusso, ville e feste esclusive.
Si è fatto famoso come «estetista delle stelle» ma dietro il successo economico e sociale, ha affermato di sentirsi profondamente vuoto . In un’intervista, ha ricordato un momento decisivo a una festa a Los Angeles: «Mi sentivo completamente miserabile. Lavorando, festeggiando, ricominciando e morendo. Ho detto: ‘Dio, questa non è la vita che credo tu abbia creato per me. Posso cambiare solo se mi aiuti ‘» . Da lì, ha iniziato un processo di conversione che lo ha portato a abbandonare gradualmente il mondo dell’intrattenimento e degli affari. Non volevo più stare a casa, tutto mi ricordava il peccato che avevo commesso. Era superficiale. Vivevo una vita perversa « . «Dio mi ha detto: ‘Rinuncia a tutto ‘» .
Nel 2021, a 48 anni, ha dato un altro passo decisivo abbandonando definitivamente le sue attività imprenditoriali e entrando nel seminario e università di San Patrizio. «Con tutto ciò che il mondo mi può dare, lo darei un milione di volte di più pur di essere unito a Gesù» .
«…arriva l’ora in cui chiunque vi ucciderà penserà di rendere un servizio a Dio».
Buona lettura.
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