Terminiamo la settimana con una raffica di notizie e alcune riflessioni in vista della prossima enciclica sulla cosiddetta intelligenza artificiale. Iniziamo…
Visita di Leone XIV ad Acerra.
Visita molto breve. Leone XIV si reca questa mattina nella «Terra dei Fuochi», 90 comuni nel territorio tra le diocesi di Napoli e Caserta; durerà circa quattro ore, con due discorsi e incontri pubblici. Nella cattedrale si incontrerà con i vescovi della Campania, insieme al clero e ai religiosi, e con le famiglie colpite dall’inquinamento ambientale. Incontro con i sindaci e i fedeli dei vari comuni della «Terra dei Fuochi» e pranzo in Vaticano.
Il presidente spagnolo in Vaticano.
È prevista l’arrivo del presidente del Governo spagnolo a Roma il 27 maggio prima della prima visita papale in Spagna dopo 15 anni. Il viaggio apostolico si svolgerà dal 6 al 12 giugno e includerà visite a Madrid, Barcellona, Las Palmas e Santa Cruz de Tenerife; è la prima missione papale nel Paese da quindici anni. Sánchez è allergico alla partecipazione ad atti religiosi e non ha assistito alla messa inaugurale del pontificato. Ora sembra impegnato nella cerimonia di distrazione per «continuare a collaborare nella ricerca della pace e della dignità umana », estendendo la cooperazione multilaterale alla lotta contro la disuguaglianza sociale e l’emergenza climatica. Sarà la sua terza visita ufficiale in Vaticano da quando ha assunto l’incarico nel 2018. Le due visite precedenti si sono svolte durante il pontificato di Papa Francesco. Nell’ottobre 2024 Sánchez ha esteso un invito ufficiale a Papa Francesco, rimasto senza risposta.
Martiri della guerra civile spagnola.
Non è certo una preparazione eccellente alla visita di Papa Leone XIV in Spagna. Approvato il martirio dei Servi di Dio Francisco González de Córdova e 79 compagni, sacerdoti, religiosi, seminaristi e fedeli laici, assassinati tra il 1936 e il 1937 per odio alla fede, nella diocesi di Santander (Spagna), nel contesto della stessa persecuzione.
Dziwisz a Cascia.
Per la celebrazione della Solennità di Santa Rita, la «preziosa perla dell’Umbria». L’arcivescovo Boccardo ha rivolto un saluto commosso al cardinale Dziwisz, ricordando la sua lunga e fedele vicinanza a San Giovanni Paolo II. «Vi chiediamo di deporre tutte queste intenzioni sull’altare e di affidarle, a nome di tutti, a Santa Rita e a San Giovanni Paolo II». Il cardinale ha portato a Cascia «il dono della preghiera di Cracovia», ricordando come proprio in quella città, luogo di nascita di Giovanni Paolo II e di Santa Faustina Kowalska, si offrano costantemente preghiere per le intenzioni della Chiesa universale e per un mondo «così convulso nei nostri tempi, colpito dalla tragedia delle guerre fratricide».
Viaggio di Papa Leone XIV in Uruguay.
Verso l’assoluzione di Becciu?
Dopo il pasticcio che hanno combinato sarebbe la conclusione assurda di un processo assurdo. «Man mano che si avvicina la seconda fase del processo, il caso dell’accusa contro il cardinale Becciu non solo si incrina, ma letteralmente crolla sotto il peso di rivelazioni e documenti sconvolgenti. Ciò che emerge non è più solo un processo, ma un intricato groviglio opaco di violazioni procedurali, interferenze esterne e zone grigie che minano la credibilità di tutta l’indagine sulla vendita dell’edificio di Sloane Avenue». «Il processo d’appello del 22 giugno non sarà solo una sentenza contro il cardinale Becciu, ma anche un giudizio sui metodi utilizzati per condannarlo. Comprenderà l’omissione di documenti (articolo 355 del Codice di Procedura Penale), la manipolazione delle testimonianze da parte degli investigatori, l’accesso non autorizzato e il reclutamento di agenti segreti al di fuori delle rogatorie internazionali (naturalmente, soggetto alla dovuta verifica).
Segnali positivi dal sinodo tedesco?
Cosa è successo ai vescovi tedeschi? Da alcune settimane sembrano aver rinunciato a sfidare Roma , ricordando il loro dovere essenziale di lealtà. Franz Jung, vescovo di Würzburg, riconosce la perdita di «comunicazione con Roma» da parte della Chiesa tedesca durante il processo del «Cammino Sinodale» . In una intervista con K-TV, il vescovo ha ricordato l’esempio del cardinale Döpfner, figura chiave nell’assemblea ecclesiale tedesca degli anni ’70, ammettendo che allora ogni passo veniva compiuto insieme con la Santa Sede. «Questo mancava nel recente Cammino Sinodale», riconoscendo di aver cercato di procedere con troppa indipendenza. Ora vogliamo compiere i prossimi passi insieme con la Chiesa ». Le parole del vescovo arrivano dopo una lunga stagione di avvertimenti da parte del Vaticano .
Un secondo caso riguarda il presidente della Conferenza Episcopale Tedesca,monsignor Heiner Wilmer che alcuni giorni fa ha dichiarato che la futura «Conferenza Sinodale non potrebbe iniziare senza l’approvazione del Vaticano». La decisione di bloccare il frutto principale del lungo processo sinodale tedesco, in attesa dell’approvazione esplicita del Vaticano, è stata vista come il segnale più chiaro finora che i vescovi non sono più disposti a sfidare apertamente Papa Leone XIV. Si sospetta anche che i vescovi più progressisti abbiano perso la maggioranza all’interno dell’episcopato tedesco.
Negli ultimi anni molti osservatori avevano parlato del rischio di una «Chiesa nazionale tedesca» sempre più distante. Persino Fernández ha risposto alle ampie interpretazioni dei vescovi tedeschi su «Fiducia supplicans «, ribadendo il divieto delle benedizioni formali di coppie non unite secondo i canoni della Chiesa dopo la raccomandazione del cardinale Reinhard Marx di adottare ufficialmente le linee guida tedesche, contrarie a quelle romane. Parolin si è espresso anche lui sul tema, spiegando che riteneva «prematura» qualsiasi sanzione da parte della Santa Sede contro i vescovi tedeschi. Parolin ha sollevato indirettamente il gravissimo tema della scomunica , un argomento che resta latente.L’episcopato tedesco ha mostrato maggiore cautela e un desiderio di fedeltà alla Chiesa o cavalcata. Questo non significa che il fronte progressista tedesco abbia rinunciato alle riforme, ma che forse abbia cominciato a comprendere in modo più realistico che il tradimento è un capriccio pericoloso che può costare loro personalmente molto caro.
Intelligenza artificiale o problemi reali.
Le chiese (tranne quelle che celebrano il rito antico) si stanno svuotando, i fedeli sono assenti, i movimenti religiosi stanno scomparendo, la Chiesa sta perdendo credibilità, la gente ha dimenticato i Dieci Comandamenti, le eresie si stanno diffondendo, i cattolici sono perseguitati in molte parti del mondo, la fede nella Presenza Reale è un ricordo sempre più lontano, e cosa fa il Papa? Dedica la sua prima enciclica all’intelligenza artificiale. Siamo sicuri che, dal punto di vista della Chiesa Cattolica, l’intelligenza artificiale sia una priorità oggi? Il Vicario di Cristo non dovrebbe preoccuparsi, soprattutto in questo momento, di altre questioni più urgenti? Ad esempio, la crisi delle vocazioni, l’esaurimento della vita religiosa, il progressivo calo della partecipazione alla messa, la fine dell’idea che la salvezza risieda unicamente nella Chiesa Cattolica.
E cosa dire dei rapporti interni tra i cattolici? La divisione è totale e le fratture sempre più profonde, al punto che i fratelli nella fede non si capiscono più. Crediamo davvero che attraverso un sistema informatico sia possibile tornare a comunicare e capirsi? O forse ha trovato l’algoritmo che risolve tutti i problemi?
«Rerum Novarum» non fu la prima delle ottantasei encicliche di Leone XIII, ma la quattordicesima. E quali temi affrontò Papa Pecci prima di arrivare alla quattordicesima? Sembrano questioni minori come la Chiesa di Dio e la salvezza delle anime, i pericoli legati alla diffusione della «setta di coloro che, sotto nomi diversi e quasi barbari, si autodefiniscono socialisti, comunisti e nichilisti», «una conoscenza più precisa e ampia delle cose in cui si crede», «una comprensione più chiara dei misteri della fede», il matrimonio cattolico, l’evangelizzazione dei popoli slavi, l’aiuto alle missioni sacre, i nemici della Chiesa in Italia, eccetera. Leone XIII trasformò senza dubbio la dottrina sociale, ma prima si dedicò a consolidare i fondamenti metafisici, teologici e morali della fede. E in quell’epoca, quei fondamenti erano infinitamente più solidi di oggi.
Abbiamo davvero bisogno, noi cattolici, di un’analisi, per quanto precisa, sull’intelligenza artificiale? Sempre più smarriti, sempre meno saldi nella fede, non abbiamo bisogno di qualcos’altro in quest’epoca convulsa, e dopo un pontificato devastante dal punto di vista dottrinale, morale e teologico? La presentazione si terrà il 25 maggio, e solo a leggere l’elenco dei relatori viene l’orticaria, Leone XIV impartirà la benedizione e apparentemente non ci saranno androidi. Ma chissà?
Di fronte alle ordinazioni scismatiche.
Editoriale che il Superiore Generale ha indirizzato ai membri della Società il 7 marzo, in cui non affronta la questione delle consacrazioni in sé, ma si dedica a ricordare lo spirito con cui devono essere preparate e vissute: uno spirito di fede, carità, fiducia soprannaturale e amore per la Chiesa. Perché non basta illuminare l’intelletto se non si dispone allo stesso tempo il cuore. Include un appello a mantenere, nelle circostanze attuali, una prospettiva profondamente soprannaturale, uno spirito di mitezza e fortezza, e una carità animata da una genuina preoccupazione per il bene delle anime e della Chiesa.
«Se fossimo dichiarati scomunicati e scismatici, questo non significherebbe che cerchiamo tale punizione né che ci rallegriamo di essa, perché sarebbe oggettivamente ingiusto. Una cosa è rallegrarsi nel ricevere una nuova umiliazione da offrire a Dio, un’altra è rallegrarsi (con spirito di sfida) in un male e in un’ingiustizia oggettiva che scandalizza tutta la Chiesa. Caritas non gaudet super iniquitatem – «la carità non si rallegra dell’iniquità». Se, al contrario, esiste un settore importante della Chiesa Cattolica che accoglie e sostiene la decisione della Società, e se le consacrazioni diventano un’opportunità provvidenziale per rinnovare l’animo e l’entusiasmo —sia all’interno che all’esterno della Società—, possiamo solo rallegrarci come Dio stesso si rallegra. Caritas congaudet veritati : «La carità si rallegra della verità».
LGBT New Ways Ministry.
Il vescovo del Kentucky, John Stowe, ha inaugurato il nuovo podcast del gruppo eretico LGBT New Ways Ministry e ha paragonato le attività del gruppo a Pentecoste in commenti blasfemi. Il vescovo ha anche paragonato i leader e i simpatizzanti di New Ways Ministry, che promuove il «matrimonio» omosessuale e le «transizioni di genere», a San Paolo, San Francesco d’Assisi, Madre Teresa e altre figure cattoliche e ha invocato Pentecoste per promuovere la «diversità» nella Chiesa: “Mi piace pensare a quel vento impetuoso della presenza dello Spirito che ha spalancato le porte e le finestre di quella casa chiusa in cui la comunità era in attesa”.
Il vescovo francescano conventuale, nominato da Papa Francesco per guidare la Diocesi di Lexington nel 2015, ha paragonato in modo scandaloso l’»accoglienza» delle persone omosessuali e con confusione di genere da parte del Ministero New Ways con l’inclusione dei cristiani gentili nella Chiesa da parte di San Paolo. Stowe ha elogiato i «leader fondatori» del Ministero New Ways nonostante Papa San Giovanni Paolo II e il cardinale Joseph Ratzinger, poi Papa Benedetto XVI, li abbiano censurati nel 1999. La Congregazione per la Dottrina della Fede, sotto il cardinale Ratzinger, ha dichiarato i fondatori di New Ways Ministry, suor Jeanne Grammick e padre Robert Nugent, «permanentemente proibiti da qualsiasi attività pastorale che coinvolga persone omosessuali». «Le ambiguità e gli errori nell’approccio di padre Nugent e suor Gramick hanno causato confusione tra i cattolici e danneggiato la comunità della Chiesa», ha affermato la congregazione in un documento approvato da Giovanni Paolo II. Ha aggiunto che i due attivisti non potevano ricoprire alcun incarico nelle rispettive istituzioni religiose per un periodo indeterminato. Stowe ha partecipato a un evento virtuale di «benedizione» per coppie omosessuali organizzato dal gruppo eterodosso LGBT «Dignity USA». L’evento si è tenuto in risposta alla pronuncia del Vaticano del 2021, secondo cui la Chiesa non può benedire le relazioni omosessuali. Nel 2024, ha permesso a una donna con confusione di genere di vivere come «eremita diocesano» transgender con il nome di «Christian» e Stowe si è riferito alla donna con pronomi maschili.
Il vescovo ha anche autorizzato le parrocchie a issare bandiere arcobaleno, e un portavoce della diocesi ha dichiarato che «fare questo tipo di dichiarazione è una decisione che spetta a ogni parrocchia». Una parrocchia della diocesi di Stowe ha anche celebrato un atto di preghiera a favore della comunità LGBT, in cui si chiedevano scuse per l’opposizione della Chiesa all’omosessualità, intitolato «Servizio di Espiazione e Scuse alla Comunità LGBTQ+».
Tra la luce e le tenebre.
Un ex massone ha detto a Tucker Carlson che le nostre anime sono immerse in una battaglia soprannaturale tra «oscurità e luce», e ha affermato di aver sperimentato manifestazioni straordinarie di ciò durante la sua iniziazione nella massoneria. Sean Stone, regista, attore e conduttore televisivo, ha raccontato a Carlson in una recente intervista le sue esperienze personali con forze soprannaturali oscure, sottolineando l’importanza della nostra volontà nel scegliere il bene nelle nostre vite come modo per frenare l’influenza demoniaca. Ha condannato questo materialismo considerandolo, in sostanza, un’«adorazione della terra». Le droghe e il consumo eccessivo di alcol inducono stati di «bassa frequenza» che risuonano con forze oscure. Tra la sua iniziazione di primo e terzo grado nella massoneria, Stone ha detto di ricevere telefonate da numeri che iniziano con 666 «tutto il tempo». Sentiva cose da voci «demoniache» come: «Vogliamo la tua anima». “Non so se fosse Satana o la CIA… Io semplicemente ridevo e dicevo: ‘Non spetta a me darla, la mia anima appartiene a Dio. Praticamente, non posso aiutarvi’”. In un’occasione ha ricevuto una telefonata da persone che sembravano partecipare a un rituale di adorazione a Baal. Quelli che si uniscono alla massoneria «e scelgono il lato oscuro» sono fondamentalmente disposti a fare qualsiasi cosa, anche gli atti più malvagi, perché l’unica cosa che vogliono è il potere.
L’infiltrazione massonica.
Schneider durante un’intervista pubblicata venerdì sui mali della massoneria e la sua profonda infiltrazione nella Chiesa dal Concilio Vaticano II. Durante un’intervista sul canale YouTube Adrian Milag TV, trasmessa pubblicamente il 22 maggio, il vescovo Schneider ha affermato, parlando del suo libro Credo: Compendio della Fede Cattolica , di aver incluso un capitolo sulla massoneria perché è uno dei mali moderni chiave non affrontati nel Catechismo ufficiale della Chiesa. Il vescovo ha sottolineato inoltre che la massoneria è una forma di gnosticismo e relativismo che si è infiltrata profondamente nella Chiesa dal Concilio Vaticano II, soprattutto attraverso l’ecumenismo, il dialogo interreligioso e la riorientazione della liturgia centrata sull’uomo. «Questa è una delle sette più pericolose e sette pseudoreligiose segrete, che è una forma di gnosticismo», ha detto il vescovo. «Nei livelli superiori della massoneria, si avvicina sempre più al culto di Satana… e il dogma fondamentale della massoneria è il relativismo: credono che «non c’è verità nella religione, tutte le religioni sono uguali e ognuno può scegliere il proprio dio»».
«Il più grande ostacolo all’ideologia della massoneria è Gesù Cristo, il Dio incarnato». «Questo è totalmente contrario alla struttura spirituale della massoneria. Pertanto, la vera e piena fede cattolica… è considerata dai massoni come il suo più grande antagonismo». «Da sempre la massoneria ha avuto come obiettivo marginalizzare la fede cattolica e combatterla». «Ora hanno cambiato tattica, veramente demoniaca, per combattere direttamente la fede cattolica: hanno iniziato a infiltrarsi nella Chiesa per corromperla con le loro idee di relativismo, naturalismo e antropocentrismo… Questa è la radice della crisi attuale della Chiesa dal Concilio Vaticano II».
«Il secondo fenomeno all’interno della Chiesa Cattolica dal Concilio è mettere l’uomo al centro della liturgia… e Cristo in un angolo, da parte, anche nelle chiese. La Santa Eucaristia… il Cristo vivo, il Dio vivo incarnato, viene messo in un angolo e il sacerdote si mette sulla sua sedia, al centro», ha aggiunto. «Questo è così antropocentrico, e il modo di celebrare la Santa Messa di fronte al popolo come un cerchio chiuso… l’altare non è più un altare. No, è un tavolo, e il centro è il sacerdote, non più Cristo. Dicono che in teoria sì, ma non nella pratica».
Le quindici malattie della curia.
Conferenza sulle «15 malattie curiali», tema centrale del libro di Rossano. Il discorso dell’avvocato Iannotta è stato il più apprezzato dal pubblico. Il presidente dell’Accademia ha catturato l’attenzione del pubblico che si è concentrato specificamente sulle 15 «malattie curiali» identificate da Papa Francesco, una diagnosi spirituale e burocratica che ha servito da base e giustificazione per la successiva riforma strutturale. Con precisione e chiarezza, l’avvocato ha illustrato come il Praedicate Evangelium cercasse di affrontare ciascuna di queste patologie per rivitalizzare l’opera missionaria della Chiesa. Rossano, dopo aver ringraziato i relatori e i presenti, ha riassunto lo spirito della sua opera: un tentativo di spiegare come la Curia, secondo le intenzioni di Bergoglio, dovrebbe smettere di essere uno strumento di potere e controllo per diventare uno strumento al servizio dell’annuncio del Vangelo e dei più vulnerabili.
Conferenza Episcopale Italiana.
L’82ª Assemblea Generale della Conferenza Episcopale Italiana si terrà nel Salone del Sinodo del Vaticano dal 25 al 28 maggio. Inaugurerà Zuppi e concluderà il Papa. Si concentrerà sulle «Linee guida per il Cammino delle Chiese in Italia» e su alcune decisioni per l’accoglienza del Cammino Sinodale: si chiederà ai vescovi di approvare una prospettiva pastorale per i prossimi anni, partendo dal cammino sinodale completato e raccolto nel Documento Riassuntivo e identificando alcune priorità per la vita ecclesiale.
La morte cellulare programmata.
L’apoptosi cellulare ed è uno dei meccanismi più straordinari del nostro organismo. Si chiama «morte cellulare programmata»: quando una cellula è danneggiata, corrotta o smette di funzionare correttamente, il corpo stesso la riconosce e la elimina. Non la nasconde, non la trasferisce in un altro tessuto, non la copre sperando che si riprenda da sola. La espelle.
Il presbiterio deve, per natura, essere capace di difendersi da quei ministri divisivi e problematici che, purtroppo, ne fanno parte . In realtà, non dovrebbero nemmeno essere ordinati: è il Seminario che deve svolgere la sua funzione, identificando tempestivamente chi può corrompere il presbiterio ed espellendoli. Tuttavia, sappiamo bene che la formazione attuale presenta vari problemi critici, su due fronti.
Ci sono vescovi che non permettono nemmeno ad alcuni candidati di frequentare il seminario , consapevoli che quella struttura potrebbe esporre i problemi di coloro che desiderano ordinare a tutti i costi. Così decidono di ordinarli e incorporarli direttamente nel presbiterio, corrompendolo maliziosamente. D’altra parte, c’è la questione del malfunzionamento dei seminari stessi, che non sono più luoghi di formazione, ma di selezione . Ed è qui che si verifica il primo cortocircuito: la selezione non viene più effettuata secondo i criteri che dovrebbero importare, ovvero la preghiera, la fede, la maturità umana ed emotiva e la preparazione culturale. Questi criteri sono scomodi e sono stati sostituiti dalla volontà del rettore.
Il calendario dei preti sexy.
Rifornisce i negozi intorno al Vaticano da anni, poiché il falso, a quanto pare, pochissimi di loro sono realmente sacerdoti. Giovanni Galizia è stato l’immagine di copertina del cosiddetto «calendario del prete sexy» in molte delle ultime 23 edizioni. Nella stessa fotografia, riutilizzata anno dopo anno, Galizia indossa un colletto clericale e abbozza un sorriso enigmatico, appoggiato al muro di granito di una chiesa nella sua Palermo natale. «Era il sorriso di un ragazzo imbarazzato, perché ho visto tutti i miei amici davanti a me che ridevano a crepapelle perché ero vestito da sacerdote». Il «calendario del prete sexy» potrebbe essere chiamato più precisamente il «calendario del prete falso». Galizia conosceva solo un altro dei ritratti, un francese che, a sua volta, non era sacerdote. Sembra che almeno un terzo delle persone fotografate nel calendario del 2027, già pubblicato, siano effettivamente sacerdoti.
Papa Francesco e la madre terra.
Carlo Petrini è deceduto, e tra i primi e più commossi testimonianze c’è Spadaro SJ. Il gesuita si è rivolto direttamente al fondatore di Slow Food : «Addio, Carlìn! Sei stato un vero amico su questa terra. Avevi un profondo legame con Papa Francesco». «Grazie anche per aver sostenuto la visione poetica del Pontefice. Perché, per te, la vita stessa era una poesia». Petrini è il fondatore di Slow Food , Terra Madre e dell’Università di Scienze Gastronomiche di Pollenzo.
Le guerre ibride e l’intelligenza artificiale.
Abbiamo il libro «Giorno Zero del Vaticano: Guerre Ibride e Nuove Minacce per la Chiesa nell’Era dell’Intelligenza Artificiale », pubblicato da Lindau, che, attraverso documenti, fonti, ricostruzioni storiche e analisi geopolitiche, spiega con lucidità i rischi di un cambio d’epoca che riguarda anche la Chiesa —cattolica, come spiega l’autore Luigi Ricci, statistico, analista di sistemi complessi e attuale direttore della ricerca dell’Istituto Barometro di Roma—. «La Chiesa è un’istituzione millenaria, analogica e gerarchica che opera in un ecosistema globale profondamente trasformato. Le minacce non sono più solo dottrinali o geopolitiche in senso classico: oggi si combattono sul terreno della guerra cognitiva, della manipolazione algoritmica e della disinformazione di massa».
“Non si tratta di una visione apocalittica: è un’analisi di dati culturali e demografici. Di fronte alla secolarizzazione nei Paesi occidentali più ricchi, e a causa della rapida crescita della Chiesa nel Sud del mondo, questa si trova a un crocevia cruciale. Adattarsi al sentire popolare per compiacere il mondo significa diventare un’altra ONG e avviarsi verso una lenta dissoluzione. Scegliere la propria identità non implica isolarsi dal passato: significa avere il coraggio di dire cose scomode in un’epoca che preferisce le risposte facili. Una Chiesa che non dà fastidio agli altri non serve a nulla. La scelta è tra rimanere un punto di riferimento credibile, anche quando risulta scomodo, o diventare un’istituzione decorativa, rispettata nei musei ma ignorata nella vita reale. I dati sono chiari: la Chiesa cresce dove parla di Dio e cresce meno dove compete con le ONG”.
I dati rivelano un paradosso molto chiaro. I sacerdoti influenti rispondono a una domanda di significato reale, ma la adattano alle regole delle piattaforme: personalizzazione, frammentazione e consumo rapido. Il follower è un utente passivo che consuma contenuti emotivi; il fedele è un soggetto attivo che vive in una comunità fisica, sperimenta i sacramenti e vive la tensione delle relazioni reali. La proliferazione di «mi piace» religiosi rischia di creare l’illusione di una Chiesa viva, quando in realtà sostituisce la fede vissuta con una rappresentazione digitale e individualista.
La Chiesa Cattolica ha sopravvissuto alla caduta di interi imperi perché possiede qualcosa che nessun algoritmo può replicare: una grammatica della speranza. In questo momento storico, a mio parere, è l’unico interlocutore globale capace di parlare dell’umanità nella sua totalità.
Alcuni intellettuali cattolici hanno messo in dubbio la decisione di dedicare la prima enciclica a questioni tecnologiche invece che alla crisi interna della Chiesa, alla diserzione dei fedeli, al declino delle vocazioni e al relativismo dilagante. Ma anche sotto il pontificato di Francesco, si sentiva l’urgenza di un’enciclica sull’intelligenza artificiale: Leone XIV ha ereditato un’agenda che, letteralmente, gli è esplosa tra le mani, perché i modelli di IA attuali sono immensamente più potenti di appena un anno fa.
La promozione dell’omosessualità in Vaticano.
Il vescovo Athanasius Schneider, padre Gerald Murray e la Società di San Pio X hanno accusato il Vaticano di essere “complice” nella promozione dell’omosessualità dopo la pubblicazione del rapporto del Gruppo di Studio del Sinodo 9. Accusano il Vaticano di essere complice nella promozione dell’omosessualità, per aver permesso la pubblicazione del rapporto e per il suo quasi totale silenzio di fronte allo scandalo. In una recente conversazione con Raymond Arroyo, il vescovo Athanasius Schneider ha descritto il rapporto come «un testo propagandistico che utilizza con grande cura e astuzia certi documenti tradizionali o espressioni bibliche, ma il cui obiettivo fondamentale è promuovere l’accettazione dell’ideologia omosessuale».
Schneider ha avvertito che la Santa Sede è tutt’altro che innocente. È stato «emesso da un organo della Santa Sede», ha sottolineato, e quindi molti cattolici crederanno che sia dottrina della Chiesa. «La maggior parte dei cattolici comuni non conosce le differenze tra un testo magisteriale, un testo vaticano e un gruppo di studio in Vaticano». «Il messaggio che viene trasmesso al mondo intero e ai cattolici è che, d’ora in poi, la Santa Sede accetta, di fatto, le relazioni tra persone dello stesso sesso, l’attività sessuale tra persone dello stesso sesso e la cosiddetta agenda LGBTQ, che è un’ideologia mondana e anticristiana». «Il rapporto del gruppo di studio è ufficialmente sotto la giurisdizione di un dicastero o organo del Vaticano chiamato Segreteria del Sinodo, che ha pubblicato ufficialmente il testo, anche se, naturalmente, come gruppo di studio».
La Società Biblica Cattolica ha espresso preoccupazione per il discorso d’odio e la diffamazione legati al numero attuale della sua rivista «Bibbia e Chiesa». Questo numero, intitolato «Leggere la Bibbia in modo queer», è stato presentato in precedenza al Congresso Cattolico di Würzburg. Con numerose reazioni critiche e commenti negativi, come dichiarato da Katrin Brockmöller, direttrice della Società Biblica . Il detonante è stata la pubblicazione sull’interpretazione biblica queer, presentata in un post su Facebook . Il dibattito dimostra ancora una volta la polarizzazione che esiste nelle discussioni su temi queer all’interno dei contesti ecclesiali.
«Signore, chi è che ti tradirà?»
Buona lettura.