Nous terminons la semaine avec une rafale d’actualités et quelques mises en garde à l’approche de la prochaine encyclique sur ce qu’on appelle l’intelligence artificielle. Commençons…
Visite de Léon XIV à Acerra.
Visite très brève. Léon XIV se rend ce matin dans la « Terre des Feux », 90 communes situées entre les diocèses de Naples et de Caserte. Le déplacement durera environ quatre heures, avec deux discours et des rencontres publiques. Dans la cathédrale, il rencontrera les évêques de Campanie, ainsi que le clergé, les religieux et les familles touchées par la pollution environnementale. Il aura ensuite un entretien avec les maires et les fidèles des différentes communes de la « Terre des Feux », avant de déjeuner au Vatican.
Le président espagnol au Vatican.
L’arrivée du président du gouvernement espagnol à Rome est attendue le 27 mai avant la première visite papale en Espagne depuis quinze ans. Le voyage apostolique aura lieu du 6 au 12 juin et comprendra des visites à Madrid, Barcelone, Las Palmas et Santa Cruz de Tenerife ; c’est la première mission papale dans le pays depuis quinze ans. Sánchez est allergique aux actes religieux et n’a pas assisté à la messe inaugurale du pontificat. Il semble désormais occupé par une cérémonie de diversion pour « continuer à collaborer à la recherche de la paix et de la dignité humaine », en étendant la coopération multilatérale à la lutte contre les inégalités sociales et l’urgence climatique. Ce sera sa troisième visite officielle au Vatican depuis son entrée en fonction en 2018. Les deux précédentes ont eu lieu sous le pontificat du pape François. En octobre 2024, Sánchez a été incité à adresser une invitation officielle au pape François, qui est restée sans réponse.
Martyrs de la guerre civile espagnole.
Ce n’est pas une mauvaise préparation à la visite du pape Léon XIV en Espagne. Le martyre des Serviteurs de Dieu Francisco González de Córdova et de 79 compagnons, prêtres, religieux, séminaristes et fidèles laïcs, assassinés entre 1936 et 1937 par haine de la foi dans le diocèse de Santander (Espagne), dans le cadre de la même persécution, a été approuvé.
Dziwisz à Cascia.
Pour la célébration de la solennité de sainte Rita, la « précieuse perle d’Ombrie ». L’archevêque Boccardo a adressé un salut émouvant au cardinal Dziwisz, rappelant son long et fidèle parcours aux côtés de saint Jean-Paul II. « Nous vous demandons de déposer toutes ces intentions sur l’autel et de les confier, au nom de tous, à sainte Rita et à saint Jean-Paul II. » Le cardinal a apporté à Cascia « le don de la prière de Cracovie », rappelant comment, précisément dans cette ville, lieu de naissance de Jean-Paul II et de sainte Faustine Kowalska, des prières sont constamment offertes pour les intentions de l’Église universelle et pour un monde « si agité en notre temps, frappé par la tragédie des guerres fratricides ».
Voyage du pape Léon XIV en Uruguay.
Vers l’absolution de Becciu ?
Après tout le tumulte créé, ce serait la conclusion absurde d’un procès absurde. « À mesure que s’approche la deuxième phase du procès, l’affaire du ministère public contre le cardinal Becciu ne se fissure pas seulement, mais s’effondre littéralement sous le poids de révélations et de documents percutants. Ce qui émerge n’est plus seulement un procès, mais un enchevêtrement opaque de violations procédurales, d’interférences externes et de zones grises qui sapent la crédibilité de toute l’enquête sur la vente de l’immeuble de Sloane Avenue. » « Le procès en appel du 22 juin ne sera pas seulement un jugement contre le cardinal Becciu, mais aussi un jugement sur les méthodes utilisées pour le condamner. Il inclura l’omission de documents (article 355 du Code de procédure pénale), la manipulation des témoignages par les enquêteurs, l’accès non autorisé et le recrutement d’agents secrets en dehors des commissions rogatoires internationales (sous réserve de vérification appropriée).
Signaux positifs du synode allemand ?
Que s’est-il passé avec les évêques allemands ? Depuis quelques semaines, ils semblent avoir renoncé à défier Rome, se souvenant de leur devoir essentiel de loyauté. Franz Jung, évêque de Würzburg, reconnaît la perte de « communication avec Rome » de la part de l’Église allemande pendant le processus du « Chemin synodal ». Dans une interview avec K-TV, l’évêque a rappelé l’exemple du cardinal Döpfner, figure clé de l’assemblée ecclésiale allemande des années 1970, admettant qu’à l’époque chaque pas était fait en concertation avec le Saint-Siège. « Cela manquait dans le récent Chemin synodal », reconnaissant qu’il avait tenté de procéder avec trop d’indépendance. Maintenant, nous voulons faire les prochaines étapes avec l’Église. » Les paroles de l’évêque interviennent après une longue période d’avertissements du Vatican.
Un deuxième cas concerne le président de la Conférence épiscopale allemande,Mgr Heiner Wilmer qui, il y a quelques jours, a déclaré que la future « Conférence synodale ne pourrait pas commencer sans l’approbation du Vatican ». La décision de bloquer le fruit principal du long processus synodal allemand, dans l’attente de l’approbation explicite du Vatican, a été vue comme le signal le plus clair à ce jour que les évêques ne sont plus disposés à défier ouvertement le pape Léon XIV. On soupçonne également que les évêques les plus progressistes ont perdu leur majorité au sein de l’épiscopat allemand.
Ces dernières années, de nombreux observateurs avaient évoqué le risque d’une « Église nationale allemande » de plus en plus éloignée. Jusqu’à ce que Fernández réponde aux larges interprétations des évêques allemands sur « Fiducia supplicans », en réitérant l’interdiction des bénédictions formelles des couples non unis selon les canons de l’Église après la recommandation du cardinal Reinhard Marx d’adopter officiellement les directives allemandes, contraires aux directives romaines. Parolin s’est également prononcé sur le sujet, expliquant qu’il considérait comme « prématurée » toute sanction de la part du Saint-Siège contre les évêques allemands. Parolin a également soulevé indirectement la grave question de l’excommunication, un sujet qui reste latent.L’épiscopat allemand a montré plus de prudence et un désir de fidélité à l’Église ou à la cabale. Cela ne signifie pas que le front progressiste allemand ait renoncé aux réformes, mais qu’il a peut-être commencé à comprendre de manière plus réaliste que la trahison est un caprice dangereux qui peut leur coûter personnellement très cher.
Intelligence artificielle ou vrais problèmes.
Les églises (sauf celles qui célèbrent le rite ancien) se vident, les fidèles sont absents, les mouvements religieux disparaissent, l’Église perd de sa crédibilité, les gens ont oublié les Dix Commandements, les hérésies se propagent, les catholiques sont persécutés dans de nombreuses régions du monde, la foi en la Présence réelle est un souvenir de plus en plus lointain, et que fait le pape ? Il consacre son encyclique à l’intelligence artificielle. Sommes-nous sûrs que, du point de vue de l’Église catholique, l’intelligence artificielle soit une priorité aujourd’hui ? Le Vicaire du Christ ne devrait-il pas se préoccuper, surtout en ce moment, d’autres questions plus urgentes ? Par exemple, la crise des vocations, l’épuisement de la vie religieuse, la baisse progressive de la fréquentation de la messe, la fin de l’idée que le salut réside uniquement dans l’Église catholique.
Et que dire des relations internes entre catholiques ? La division est totale et les fractures de plus en plus profondes, au point que les frères dans la foi ne se comprennent plus. Pouvons-nous croire qu’un système informatique permettra de communiquer et de se comprendre à nouveau ? Ou peut-être a-t-il trouvé l’algorithme qui résout tous les problèmes ?
« Rerum Novarum » n’était pas la première des quatre-vingt-six encycliques de Léon XIII, mais la quatorzième. Et quels sujets le pape Pecci a-t-il abordés avant d’en arriver à la quatorzième ? Il semble que des questions mineures comme l’Église de Dieu et le salut des âmes, les dangers liés à la propagation de la « secte de ceux qui, sous des noms divers et presque barbares, se disent socialistes, communistes et nihilistes », « une connaissance plus précise et plus large des choses auxquelles on croit », « une compréhension plus claire des mystères de la foi », le mariage catholique, l’évangélisation des peuples slaves, l’aide aux missions sacrées, les ennemis de l’Église en Italie, etc. Léon XIII a sans doute transformé la doctrine sociale, mais auparavant il s’est consacré à consolider les fondements métaphysiques, théologiques et moraux de la foi. Et à cette époque, ces fondements étaient infiniment plus solides qu’aujourd’hui.
Les catholiques ont-ils vraiment besoin d’une analyse, aussi précise soit-elle, de l’intelligence artificielle ? De plus en plus perdus, de moins en moins fermes dans la foi, n’avons-nous pas besoin de quelque chose de plus en cette époque troublée, et après un pontificat dévastateur sur les plans doctrinal, moral et théologique ? La présentation aura lieu le 25 mai, et rien qu’à lire la liste des intervenants, cela donne de l’urticaire. Léon XIV donnera la bénédiction et, apparemment, il n’y aura pas d’androïdes. Mais qui sait ?
Devant les ordinations schismatiques.
Éditorial que le Supérieur général a adressé aux membres de la Société le 7 mars, où il n’aborde pas la question des consécrations en elles-mêmes, mais se consacre à rappeler l’esprit avec lequel elles doivent être préparées et vécues : un esprit de foi, de charité, de confiance surnaturelle et d’amour de l’Église. Car il ne suffit pas d’éclairer l’entendement si l’on ne dispose pas le cœur en même temps. Il inclut un appel à maintenir, dans les circonstances actuelles, une perspective profondément surnaturelle, un esprit de douceur et de force, et une charité animée par une préoccupation sincère pour le bien des âmes et de l’Église.
« Si nous étions déclarés excommuniés et schismatiques, cela ne signifierait pas que nous recherchions une telle punition ni que nous nous en réjouissions, car cela serait objectivement injuste. Une chose est de se réjouir de recevoir une nouvelle humiliation à offrir à Dieu, et une autre très différente est de se réjouir (dans un esprit de défi) d’un mal et d’une injustice objective qui scandalise toute l’Église. Caritas non gaudet super iniquitatem – « la charité ne se réjouit pas de l’iniquité ». Si, au contraire, il existe un secteur important de l’Église catholique qui accueille et soutient la décision de la Société, et si les consécrations deviennent une occasion providentielle de renouveler l’ardeur et l’enthousiasme — tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de la Société —, nous ne pouvons que nous réjouir comme Dieu lui-même se réjouit. Caritas congaudet veritati : « La charité se réjouit de la vérité ».
LGBT New Ways Ministry.
L’évêque du Kentucky, John Stowe, a inauguré le nouveau podcast du groupe hérétique LGBT New Ways Ministry et a comparé les activités du groupe à la Pentecôte dans des propos blasphématoires. L’évêque a également comparé les dirigeants et sympathisants de New Ways Ministry, qui promuvent le « mariage » homosexuel et les « transitions de genre », à saint Paul, saint François d’Assise, mère Teresa et d’autres figures catholiques, et a invoqué la Pentecôte pour promouvoir la « diversité » dans l’Église : « J’aime penser à ce vent impétueux de la présence de l’Esprit qui a ouvert d’un coup les portes et fenêtres de cette maison fermée dans laquelle la communauté attendait ».
L’évêque franciscain conventuel, nommé par le pape François pour diriger le diocèse de Lexington en 2015, a comparé de manière scandaleuse l’« accueil » des personnes homosexuelles et en confusion de genre par le ministère New Ways à l’inclusion des chrétiens gentils dans l’Église par saint Paul. Stowe a loué les « dirigeants fondateurs » du ministère New Ways, bien que le pape saint Jean-Paul II et le cardinal Joseph Ratzinger, plus tard pape Benoît XVI, les aient censurés en 1999. La Congrégation pour la doctrine de la foi, sous le cardinal Ratzinger, a déclaré les fondateurs de New Ways Ministry, sœur Jeanne Grammick et le père Robert Nugent, « définitivement interdits de tout travail pastoral impliquant des personnes homosexuelles ». « Les ambiguïtés et les erreurs dans l’approche du père Nugent et de sœur Gramick ont semé la confusion parmi les catholiques et nui à la communauté de l’Église », a affirmé la congrégation dans un document approuvé par Jean-Paul II. Elle a ajouté que les deux activistes ne pouvaient occuper aucun poste dans leurs institutions religieuses respectives pour une période indéterminée. Stowe a participé à un événement virtuel de « bénédiction » pour couples homosexuels organisé par le groupe hétérodoxe LGBT « Dignity USA ». L’événement a été organisé en réponse à la déclaration du Vatican en 2021, selon laquelle l’Église ne peut pas bénir les relations homosexuelles. En 2024, il a permis à une femme en confusion de genre de vivre comme un « ermite diocésain » transgenre sous le nom de « Christian » et Stowe s’est référé à la femme avec des pronoms masculins.
L’évêque a également autorisé les paroisses à hisser des drapeaux arc-en-ciel, et un porte-parole du diocèse a déclaré que « faire ce genre de déclaration est une décision qui revient à chaque paroisse ». Une paroisse du diocèse de Stowe a également célébré un acte de prière en faveur de la communauté LGBT, au cours duquel des excuses ont été demandées pour l’opposition de l’Église à l’homosexualité, intitulé « Service d’expiation et d’excuses à la communauté LGBTQ+ ».
Entre la lumière et les ténèbres.
Un ancien franc-maçon a déclaré à Tucker Carlson que nos âmes sont immergées dans une bataille surnaturelle entre les « ténèbres et la lumière », et a affirmé avoir vécu des manifestations extraordinaires de cela lors de son initiation à la franc-maçonnerie. Sean Stone, cinéaste, acteur et animateur de télévision, a raconté à Carlson dans une interview récente ses expériences personnelles avec des forces surnaturelles obscures, en soulignant l’importance de notre propre volonté pour choisir le bien dans nos vies comme moyen de freiner l’influence démoniaque. Il a condamné ce matérialisme en le considérant, en substance, comme une « adoration de la terre ». Les drogues et la consommation excessive d’alcool induisent des états de « basse fréquence » qui résonnent avec des forces obscures. Entre son initiation du premier et du troisième degré dans la franc-maçonnerie, Stone a dit recevoir des appels téléphoniques de numéros commençant par 666 « tout le temps ». Il entendait des choses de voix « démoniaques » comme : « Nous voulons ton âme ». « Je ne sais pas si c’était Satan ou la CIA… Je me contentais de rire et de dire : “Ce n’est pas à moi de la donner, mon âme appartient à Dieu. Fondamentalement, je ne peux pas vous aider”. » À une occasion, il a reçu un appel de personnes qui semblaient participer à un rituel d’adoration de Baal. Quiconque rejoint la franc-maçonnerie « et choisit le côté obscur » est prêt à tout faire, même les actes les plus maléfiques, car la seule chose qu’il veut, c’est le pouvoir.
L’infiltration maçonnique.
Schneider lors d’une interview publiée vendredi sur les maux de la franc-maçonnerie et son infiltration profonde dans l’Église depuis le Concile Vatican II. Lors d’une interview sur la chaîne YouTube Adrian Milag TV, diffusée publiquement le 22 mai, l’évêque Schneider a affirmé, en parlant de son livre Credo : Abrégé de la foi catholique, qu’il avait inclus un chapitre sur la franc-maçonnerie parce que c’est l’un des maux modernes clés qui ne sont pas abordés dans le Catéchisme officiel de l’Église. L’évêque a en outre souligné que la franc-maçonnerie est une forme de gnosticisme et de relativisme qui s’est infiltrée profondément dans l’Église depuis le Concile Vatican II, notamment à travers l’œcuménisme, le dialogue interreligieux et la réorientation de la liturgie centrée sur l’homme. « C’est l’une des sectes les plus dangereuses et des sectes pseudoreligieuses secrètes, qui est une forme de gnosticisme », a déclaré l’évêque. « Aux niveaux supérieurs de la franc-maçonnerie, on s’approche de plus en plus du culte de Satan… et le dogme de base de la franc-maçonnerie est le relativisme : ils croient qu’“il n’y a pas de vérité dans la religion, toutes les religions sont égales et chacun peut choisir son propre dieu” ».
« Le plus grand obstacle à l’idéologie de la franc-maçonnerie est Jésus-Christ, le Dieu incarné ». « Cela est totalement contraire à la structure spirituelle de la franc-maçonnerie. Par conséquent, la vraie et pleine foi catholique… est considérée par les francs-maçons comme leur plus grand antagonisme ». « Depuis toujours, la franc-maçonnerie a eu pour objectif de marginaliser la foi catholique et de la combattre ». « Maintenant, ils ont changé pour une autre tactique véritablement démoniaque pour lutter directement contre la foi catholique : ils ont commencé à s’infiltrer dans l’Église pour la corrompre avec leurs idées de relativisme, de naturalisme et d’anthropocentrisme… C’est la racine de la crise actuelle de l’Église depuis le Concile Vatican II ».
« Le deuxième phénomène au sein de l’Église catholique depuis le Concile est de placer l’homme au centre de la liturgie… et le Christ dans un coin, sur le côté, même dans les églises. La sainte Eucharistie… le Christ vivant, le Dieu vivant incarné, est placée dans un coin et le prêtre est placé sur sa chaise, au centre », a ajouté l’évêque. « C’est tellement anthropocentrique, et la façon de célébrer la sainte Messe face au peuple comme un cercle fermé… l’autel n’est plus un autel. Non, c’est une table, et le centre est le prêtre, plus le Christ. Ils disent que théoriquement oui, mais pas en pratique ».
Les quinze maladies de la curie.
Conférence sur les « 15 maladies curiales », thème central du livre de Rossano. Le discours de l’avocat Iannotta a été le plus populaire auprès du public. Le président de l’Académie a captivé l’auditoire qui s’est concentré spécifiquement sur les 15 « maladies curiales » identifiées par le pape François, un diagnostic spirituel et bureaucratique qui a servi de base et de justification à la réforme structurelle ultérieure. Avec précision et clarté, l’avocat a illustré comment le Praedicate Evangelium cherchait à traiter chacune de ces pathologies pour revitaliser l’œuvre missionnaire de l’Église. Rossano, après avoir remercié les intervenants et les présents, a résumé l’esprit de son œuvre : une tentative d’expliquer comment la Curie, selon les intentions de Bergoglio, devrait cesser d’être un instrument de pouvoir et de contrôle pour devenir un instrument au service de la proclamation de l’Évangile et des plus vulnérables.
Conférence épiscopale italienne.
La 82e Assemblée générale de la Conférence épiscopale italienne se tiendra dans la Salle du Synode du Vatican du 25 au 28 mai. Elle sera inaugurée par Zuppi et conclue par le pape. Elle portera sur les « Lignes directrices pour le Chemin des Églises en Italie » et sur certaines décisions pour la réception du Chemin synodal : les évêques seront invités à approuver une perspective pastorale pour les prochaines années, en partant du chemin synodal achevé et recueilli dans le Document de synthèse et en identifiant certaines priorités pour la vie ecclésiale.
La mort cellulaire programmée.
L’apoptose cellulaire est l’un des mécanismes les plus extraordinaires de notre organisme. On l’appelle « mort cellulaire programmée » : lorsqu’une cellule est endommagée, corrompue ou cesse de fonctionner correctement, le corps lui-même la reconnaît et l’élimine. Il ne la cache pas, ne la transfère pas à un autre tissu, ne la dissimule pas en attendant qu’elle se rétablisse d’elle-même. Il l’expulse.
Le presbytérat doit, par nature, être capable de se défendre contre ces ministres divisifs et problématiques qui, malheureusement, en font partie. En réalité, ils n’auraient même pas dû être ordonnés : c’est le séminaire qui doit remplir sa fonction, en identifiant rapidement ceux qui peuvent corrompre le presbytérat et en les expulsant. Cependant, nous savons bien que la formation actuelle présente plusieurs problèmes critiques, sur deux fronts.
Il y a des évêques qui ne permettent même pas à certains candidats d’assister au séminaire, conscients que cette structure pourrait exposer les problèmes de ceux qu’ils souhaitent ordonner à tout prix. Ils choisissent donc de les ordonner et de les incorporer directement au presbytérat, le corrompant malicieusement. D’autre part, il y a la question du dysfonctionnement des séminaires eux-mêmes, qui ne sont plus des lieux de formation, mais de sélection. Et c’est là que se produit le premier court-circuit : la sélection ne se fait plus selon les critères qui devraient importer, à savoir la prière, la foi, la maturité humaine et émotionnelle, et la préparation culturelle. Ces critères sont gênants et ont été remplacés par la volonté du recteur.
Le calendrier des curés sexy.
Cela remplit les commerces des environs du Vatican depuis des années, car le faux, apparemment, très peu d’entre eux sont vraiment prêtres. Giovanni Galizia a été l’image de couverture du soi-disant « calendrier du prêtre sexy » dans beaucoup des 23 dernières éditions. Sur la même photographie, réutilisée année après année, Galizia arbore un col romain et esquisse un sourire énigmatique, appuyé contre le mur de granit d’une église dans sa Palerme natale. « C’était le sourire d’un garçon gêné, car je voyais tous mes amis devant moi en train de rire aux éclats parce que j’étais habillé en prêtre ». Le « calendrier du prêtre sexy » pourrait être appelé plus précisément le « calendrier du prêtre faux ». Galizia ne connaissait qu’un autre des personnes photographiées, un Français qui, lui non plus, n’était pas prêtre. Il semble qu’au moins un tiers des personnes photographiées dans le calendrier de 2027, déjà publié, soient effectivement des prêtres.
Le pape François et la mère terre.
Carlo Petrini est décédé, et parmi les premiers et plus émouvants témoignages figure Spadaro SJ. Le jésuite s’est adressé directement au fondateur de Slow Food : « Adieu, Carlìn ! Tu as été un véritable ami sur cette terre. Tu avais un lien profond avec le pape François ». « Merci aussi d’avoir soutenu la vision poétique du Pontife. Car, pour toi, la vie elle-même était un poème ». Petrini est le fondateur de Slow Food, Terra Madre et de l’Université des sciences gastronomiques de Pollenzo.
Les guerres hybrides et l’intelligence artificielle.
Nous avons le livre « Jour Zéro du Vatican : Guerres hybrides et nouvelles menaces pour l’Église à l’ère de l’intelligence artificielle », publié par Lindau, qui, à travers des documents, des sources, des reconstitutions historiques et des analyses géopolitiques, explique avec lucidité les risques d’un changement d’époque qui affecte également l’Église — catholique, comme l’explique l’auteur Luigi Ricci, statisticien, analyste de systèmes complexes et actuel directeur de recherche de l’Institut Baromètre de Rome —. « L’Église est une institution millénaire, analogique et hiérarchique qui opère dans un écosystème global profondément transformé. Les menaces ne sont plus seulement doctrinales ou géopolitiques au sens classique : aujourd’hui, elles se jouent sur le terrain de la guerre cognitive, de la manipulation algorithmique et de la désinformation massive ».
« Il ne s’agit pas d’une vision apocalyptique : c’est une analyse de données culturelles et démographiques. Face à la sécularisation dans les pays occidentaux les plus riches, et en raison de la croissance rapide de l’Église dans le Sud global, celle-ci se trouve à un carrefour crucial. S’adapter au sentiment populaire pour plaire au monde signifie devenir une ONG de plus et s’acheminer vers une dissolution lente. Choisir sa propre identité n’implique pas de s’isoler du passé : cela signifie avoir le courage de dire des choses inconfortables à une époque qui préfère les réponses faciles. Une Église qui ne dérange pas les autres ne sert à rien. Le choix est entre rester une référence crédible, même lorsqu’elle est gênante, ou devenir une institution décorative, respectée dans les musées mais ignorée dans la vie réelle. Les données sont claires : l’Église grandit là où elle parle de Dieu et grandit moins là où elle rivalise avec les ONG ».
Les données révèlent un paradoxe très clair. Les prêtres influents répondent à une demande de sens réel, mais l’adaptent aux règles des plateformes : personnalisation, fragmentation et consommation rapide. L’abonné est un utilisateur passif qui consomme du contenu émotionnel ; le fidèle est un sujet actif qui vit dans une communauté physique, expérimente les sacrements et vit la tension des relations réelles. La prolifération des « j’aime » religieux risque de créer l’illusion d’une Église vivante, alors qu’en réalité elle substitue la foi vécue par une représentation numérique et individualiste.
L’Église catholique a survécu à la chute d’empires entiers parce qu’elle possède quelque chose qu’aucun algorithme ne peut reproduire : une grammaire de l’espérance. À ce moment historique, à mon avis, c’est le seul interlocuteur global capable de parler de l’humanité dans sa totalité.
Certains intellectuels catholiques ont remis en question la décision de consacrer la première encyclique à des questions technologiques plutôt qu’à la crise interne de l’Église, à la désertion des fidèles, au déclin des vocations et au relativisme rampant. Mais même sous le pontificat de François, on sentait l’urgence d’une encyclique sur l’intelligence artificielle : Léon XIV a hérité d’un agenda qui, littéralement, débordait entre ses mains, car les modèles d’IA actuels sont infiniment plus puissants qu’il y a seulement un an.
La promotion de l’homosexualité au Vatican.
L’évêque Athanasius Schneider, le père Gerald Murray et la Société de saint Pie X ont accusé le Vatican d’être « complice » dans la promotion de l’homosexualité après la publication du rapport du Groupe d’étude du Synode 9. Accusent le Vatican d’être complice dans la promotion de l’homosexualité, pour avoir permis la publication du rapport et pour son silence presque total face au scandale. Dans une récente conversation avec Raymond Arroyo, l’évêque Athanasius Schneider a décrit le rapport comme « un texte de propagande qui utilise avec grand soin et astuce certains documents traditionnels ou expressions bibliques, mais dont l’objectif fondamental est de promouvoir l’acceptation de l’idéologie homosexuelle ».
Schneider a averti que le Saint-Siège est loin d’être innocent. Il a été « émis par un organe du Saint-Siège », a-t-il noté, et par conséquent de nombreux catholiques croiront qu’il s’agit de la doctrine de l’Église. « La plupart des catholiques ordinaires ne connaissent pas les différences entre un texte magistériel, un texte vatican et un groupe d’étude au Vatican ». « Le message transmis au monde entier et aux catholiques est que, désormais, le Saint-Siège accepte, de facto, les relations entre personnes du même sexe, l’activité sexuelle entre personnes du même sexe et le soi-disant agenda LGBTQ, qui est une idéologie mondaine et antichrétienne ». « Le rapport du groupe d’étude relève officiellement de la juridiction d’un dicastère ou organe du Vatican appelé Secrétariat du Synode, qui a officiellement publié le texte, bien que, bien sûr, en tant que groupe d’étude ».
La Société biblique catholique a exprimé sa préoccupation face au discours de haine et à la diffamation liés au numéro actuel de sa revue « Bible et Église ». Ce numéro, intitulé « Lire la Bible de manière queer », a été présenté précédemment au Congrès catholique de Würzburg. Avec de nombreuses réactions critiques et commentaires négatifs, selon Katrin Brockmöller, directrice de la Société biblique. Le déclencheur a été la publication sur l’interprétation biblique queer, présentée dans une publication Facebook. Le débat démontre une fois de plus la polarisation qui existe dans les discussions sur les thèmes queer dans les contextes ecclésiaux.
« Seigneur, qui est celui qui va te livrer ? »
Bonne lecture.