Di P. Paul D. Scalia
Tradizionalmente, due delle parabole che ci vengono presentate oggi sono intese come lezioni sul costo del discepolato. Il tesoro nascosto nel campo e la perla di grande valore significano il Regno di Dio. (Cfr. Matteo 13, 44-46). Vale la pena consegnare tutto ciò che abbiamo per ottenerli. Sebbene questa interpretazione sia profondamente vera, il grande studioso moderno e traduttore della Scrittura, Monsignor Ronald Knox, suggerisce un’altra.
Secondo Knox, possiamo comprendere Cristo stesso come l’uomo che trova un tesoro nel campo e il mercante che trova la perla di grande valore. L’uomo caduto è il tesoro. Noi siamo la perla di grande valore. Cristo ci ha trovati e vende tutto ciò che ha per comprarci.
Ora, questa interpretazione non è contraria a quella tradizionale. Ma non è nemmeno semplicemente un’alternativa. Piuttosto, è precedente. Precede e rende possibile il nostro stesso discepolato, il nostro stesso trovare e comprare. Non possiamo assumere il costo del discepolato, non possiamo vendere tutto ciò che abbiamo, fino a quando e a meno che noi stessi non siamo stati comprati. Dobbiamo essere trovati prima di trovare, comprati prima di poter comprare.
Questa è la struttura della salvezza. Dio prende l’iniziativa; noi rispondiamo. “In questo consiste l’amore: non nel fatto che noi abbiamo amato Dio, ma nel fatto che egli ci ha amati e ha mandato il suo Figlio come vittima di propiziazione per i nostri peccati”. (1 Giovanni 4, 10). Il Regno di Dio non riguarda solo —né principalmente— il fatto che noi troviamo e custodiamo Gesù Cristo. Riguarda, innanzitutto, il fatto che Dio ci trova, ci ama e ci compra.
Così, Gesù ci ha trovati sepolti sotto la terra e il fango del peccato. I nostri peccati ci coprono in modo tale che la nostra gloria e nobiltà non possono essere viste. Ma Egli ci ha trovati, ci ha tirati fuori dalla terra e ha visto in noi un tesoro. Per comprarci, ha messo da parte la sua gloria celeste, ha abbandonato la pacifica Nazaret, ha subito torture e umiliazioni, ed è morto sulla Croce. “Siete stati comprati a caro prezzo”. (1 Corinzi 6, 20).
È interessante notare che l’uomo del Vangelo non compra solo il tesoro, ma l’intero campo. Allo stesso modo, mediante la sua morte, Gesù non ha comprato solo noi, ma anche il nostro ambiente, tutto ciò che ci circonda. Non c’è nulla nelle nostre vite che Egli non sia morto per redimere e santificare. Le nostre famiglie, amicizie, finanze, lavoro, riposo, intrattenimento, passato, presente e futuro: tutto questo è il campo che ci circonda e che Egli ha redento, comprandolo per sé.
Gesù è allo stesso modo il mercante in cerca di perle preziose. Noi siamo quella perla di grande valore. Egli ci guarda e vede bellezza, bontà e un valore infinito. Ci cerca non perché abbia bisogno di noi (nessuno ha bisogno di una perla), ma semplicemente perché desidera averci per sé.
Notiamo che Egli sta cercando. Questo è un elemento che distingue il cristianesimo da qualsiasi altra religione. Tutte le altre sono la ricerca dell’uomo verso Dio; il cristianesimo è la ricerca di Dio verso l’uomo. Come il Signore Dio ci chiese una volta nel Giardino: “Dove sei?” (Genesi 3, 9), così Gesù viene ora in questo mondo alla nostra ricerca, la perla preziosa. “Perché il Figlio dell’uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto”. (Luca 19, 10).
Quando comprendiamo queste parabole come centrate innanzitutto su Cristo, solo allora possiamo applicarle con maggiore precisione a noi stessi. Possiamo cercarlo perché Egli ci ha già trovati. Possiamo comprare il campo e acquisire la perla perché Egli ha dato tutto per noi.
Il tesoro e la perla non possono nascondersi. Purtroppo, noi sì. Possiamo evitare Colui che ci cerca. Possiamo cercare di non essere trovati. In effetti, l’abitudine è profondamente radicata in noi: “Ho udito i tuoi passi nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo; per questo mi sono nascosto”. (Genesi 3, 10).
Siamo esperti nel nasconderci. Ci nascondiamo nel nostro lavoro o negli obblighi familiari (sono troppo occupato per pregare). Ci nascondiamo persino nella preghiera: quando recitiamo preghiere invece di pregare, quando restiamo in superficie nella nostra fede, quando usiamo la nostra preghiera strutturata come un modo per tenerlo a distanza. (Lasciami in pace, Signore, sto recitando il Rosario).
La nostra salvezza è intimamente legata all’essere trovati —conosciuti— da Dio. San Paolo ricorda ai Galati come essi “hanno conosciuto Dio”, e subito si corregge: “o meglio, sono stati conosciuti da Dio” (Galati 4, 9). La parte più importante non è conoscere, ma essere conosciuti. Allo stesso modo, descrivendo la vita eterna ai Corinzi, osserva: “Ora vediamo in modo imperfetto, come in uno specchio; ma allora vedremo faccia a faccia. Ora conosco in parte; ma allora conoscerò pienamente, così come sono pienamente conosciuto”. (1 Corinzi 13, 12). Il cielo include l’essere pienamente conosciuti. Trovati.
Il primo passo del discepolato non è trovare né comprare, ma permetterci di essere trovati e comprati. Significa permettere a Lui di conoscerci. Sì, Egli già ci conosce perché sa tutto. Ma vuole conoscerci non solo come il Creatore conosce le sue creature, ma come il Padre deve conoscere i suoi figli e Cristo i suoi amici. Vuole conoscerci perché ci siamo fatti conoscere, perché lo abbiamo invitato a entrare nelle nostre vite, menti e cuori. Questo significa essere trovati.
Essere conosciuti da Lui significa imparare il nostro vero valore. Solo con la fiducia in quel valore possiamo diventare coloro che lo cercano costantemente, il tesoro e la perla, e consegnano tutto ciò che hanno per guadagnarlo.
Sull’autore
Padre Paul Scalia è sacerdote della diocesi di Arlington, VA, dove presta servizio come Vicario Episcopale per il Clero e Parroco di Saint James a Falls Church. È autore di That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion e curatore di Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.