Von P. Paul D. Scalia
Traditionell werden zwei der Gleichnisse, die uns heute vorgestellt werden, als Lehren über die Kosten der Nachfolge verstanden. Der im Acker verborgene Schatz und die Perle von großem Wert bedeuten das Reich Gottes. (Siehe Matthäus 13, 44-46). Es lohnt sich, alles, was wir haben, aufzugeben, um sie zu erlangen. Obwohl diese Interpretation zutiefst wahr ist, schlägt der große moderne Gelehrte und Bibelübersetzer Monsignore Ronald Knox eine andere vor.
Nach Knox können wir Christus selbst als den Mann verstehen, der einen Schatz im Acker findet, und als den Kaufmann, der die Perle von großem Wert findet. Der gefallene Mensch ist der Schatz. Wir sind die Perle von großem Wert. Christus hat uns gefunden und verkauft alles, was er hat, um uns zu kaufen.
Diese Interpretation steht nun nicht im Gegensatz zur traditionellen. Aber sie ist auch nicht bloß eine Alternative. Vielmehr ist sie ihr voraus. Sie geht unserem eigenen Jüngersein, unserem eigenen Finden und Kaufen voraus und ermöglicht es. Wir können die Kosten der Nachfolge nicht auf uns nehmen, wir können nicht alles verkaufen, was wir haben, bis und solange wir selbst nicht gekauft worden sind. Wir müssen gefunden werden, bevor wir finden, gekauft werden, bevor wir kaufen können.
Dies ist die Struktur des Heils. Gott ergreift die Initiative; wir antworten. „Darin besteht die Liebe: nicht darin, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn als Sühneopfer für unsere Sünden gesandt hat“. (1 Johannes 4, 10). Das Reich Gottes handelt nicht nur – oder hauptsächlich – davon, dass wir Jesus Christus finden und schätzen. Es handelt vor allem davon, dass Gott uns findet, uns liebt und uns kauft.
So hat Jesus uns unter der Erde und dem Schmutz der Sünde begraben gefunden. Unsere Sünden bedecken uns so sehr, dass unsere Herrlichkeit und unser Adel nicht sichtbar sind. Aber Er hat uns gefunden, uns aus der Erde gezogen und in uns einen Schatz gesehen. Um uns zu kaufen, hat Er seine himmlische Herrlichkeit beiseitegelegt, das friedliche Nazareth verlassen, Folter und Demütigungen erlitten und ist am Kreuz gestorben. „Ihr seid um einen hohen Preis erkauft worden“. (1 Korinther 6, 20).
Es ist interessant, dass der Mann im Evangelium nicht nur den Schatz, sondern das ganze Feld kauft. Ebenso hat Jesus durch seinen Tod nicht nur uns, sondern auch unsere Umgebung, alles, was uns umgibt, gekauft. Es gibt nichts in unserem Leben, wofür Er nicht gestorben ist, um es zu erlösen und zu heiligen. Unsere Familien, Freundschaften, Finanzen, Arbeit, Ruhe, Unterhaltung, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft: All dies ist das Feld, das uns umgibt und das Er erlöst hat, indem Er es für sich gekauft hat.
Jesus ist ebenso der Kaufmann auf der Suche nach feinen Perlen. Wir sind diese Perle von großem Wert. Er sieht uns an und erkennt Schönheit, Güte und unendlichen Wert. Er sucht uns nicht, weil Er uns braucht (niemand braucht eine Perle), sondern einfach, weil Er uns für sich haben möchte.
Beachten wir, dass Er sucht. Dies ist ein Element, das das Christentum von jeder anderen Religion unterscheidet. Alle anderen sind die Suche des Menschen nach Gott; das Christentum ist die Suche Gottes nach dem Menschen. So wie der Herrgott uns einst im Garten fragte: „Wo bist du?“ (Genesis 3, 9), so kommt Jesus nun in diese Welt auf der Suche nach uns, der feinen Perle. „Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist“. (Lukas 19, 10).
Wenn wir diese Gleichnisse als zuerst auf Christus bezogen verstehen, können wir sie erst dann genauer auf uns selbst anwenden. Wir können Ihn suchen, weil Er uns bereits gefunden hat. Wir können das Feld kaufen und die Perle erwerben, weil Er alles für uns gegeben hat.
Der Schatz und die Perle können nicht verborgen werden. Leider können wir es. Wir können denjenigen meiden, der uns sucht. Wir können versuchen, nicht gefunden zu werden. Tatsächlich ist diese Gewohnheit tief in uns verwurzelt: „Ich hörte deine Schritte im Garten und hatte Angst, weil ich nackt war; deshalb habe ich mich versteckt“. (Genesis 3, 10).
Wir sind Experten darin, uns zu verstecken. Wir verstecken uns in unserer Arbeit oder in familiären Verpflichtungen (ich bin zu beschäftigt, um zu beten). Wir verstecken uns sogar im Gebet: wenn wir Gebete aufsagen, anstatt zu beten, wenn wir an der Oberfläche unseres Glaubens bleiben, wenn wir unser strukturiertes Gebet als eine Form nutzen, Ihn auf Distanz zu halten. (Lass mich in Ruhe, Herr, ich bete den Rosenkranz).
Unser Heil ist eng damit verbunden, von Gott gefunden – erkannt – zu werden. Der heilige Paulus erinnert die Galater daran, wie sie „Gott erkannt haben“, und korrigiert sich sofort: „oder besser gesagt, von Gott erkannt worden sind“ (Galater 4, 9). Der wichtigste Teil ist nicht das Erkennen, sondern das Erkanntwerden. Ebenso bemerkt er, als er den Korinthern das ewige Leben beschreibt: „Jetzt sehen wir unvollkommen, wie in einem Spiegel; dann aber werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen. Jetzt erkenne ich teilweise; dann aber werde ich voll erkennen, so wie ich auch voll erkannt bin“. (1 Korinther 13, 12). Der Himmel schließt das voll Erkanntsein ein. Gefundenwerden.
Der erste Schritt der Nachfolge ist nicht das Finden oder Kaufen, sondern sich finden und kaufen zu lassen. Es bedeutet, Ihm zu erlauben, uns kennenzulernen. Ja, Er kennt uns bereits, weil Er alles weiß. Aber Er möchte uns nicht nur so kennen, wie der Schöpfer seine Geschöpfe kennt, sondern wie der Vater seine Kinder und Christus seine Freunde kennen muss. Er möchte uns kennen, weil wir uns zu erkennen gegeben haben, weil wir Ihn eingeladen haben, in unser Leben, unseren Geist und unser Herz einzutreten. Das bedeutet es, gefunden zu werden.
Von Ihm gekannt zu werden bedeutet, unseren wahren Wert zu lernen. Nur mit dem Vertrauen in diesen Wert können wir zu denen werden, die Ihn, den Schatz und die Perle, ständig suchen und alles aufgeben, was sie haben, um Ihn zu gewinnen.
Über den Autor
P. Paul Scalia ist Priester der Diözese Arlington, VA, wo er als Bischöflicher Vikar für den Klerus und Pfarrer von Saint James in Falls Church tätig ist. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.