El jour d’hier a été marqué par la visite des rois d’Angleterre au Vatican. Dans la bibliothèque privée du Pontife, le Pape a salué le souverain anglais avec un « bienvenue », auquel le Roi d’Angleterre a répondu par un « émotionné », contemplant un long instant, émerveillé par la beauté et la préciosité du lieu. Après la conversation privée, a eu lieu l’échange traditionnel de cadeaux. Le Roi a offert au Pape une grande photographie en argent avec l’image de la royauté et une icône de Saint Édouard le Confesseur. Léon XIV a offert au souverain une reproduction, réalisée au Vatican, du mosaïque du Christ Pantocrator, trouvé dans la Cathédrale de Cefalù.
Nous avons été frappés par la notable amélioration symbolique de la Chapelle Sixtine. Ce n’est pas un lieu comme un autre, c’est la chapelle papale par excellence et le cœur du Palais Apostolique. Dans la chapelle, pour l’occasion, ont été placés deux précieux tapisseries de la série des Actes des Apôtres réalisées à partir des cartons de Raphaël. Elles représentent le Martyre de Saint Étienne et la Pêche Miraculeuse. Les cartons de Raphaël pour les exquis tapisseries se trouvent au Musée Victoria et Albert, ils resteront jusqu’au 4 novembre, on pourra admirer les deux chefs-d’œuvre au même endroit pour lequel ils ont été conçus et commandés par le pape Léon X en 1520. Les deux tapisseries se trouvaient accompagnant une solennelle chaire papale vide, tout un symbole dans cette rencontre.
En harmonie avec l’ambitieux concept iconographique des fresques du XVe siècle, exécutées sous Sixte IV, et la voûte de Michel-Ange, créée pour Jules II, le pape Médicis a commandé à Raphaël Sanzio la conception des cartons représentant les histoires des apôtres Pierre et Paul. La version en tapisserie a été confiée à l’atelier du renommé tapissier bruxellois Pieter Van Aelst, qui a supervisé le tissage avec des fils de soie, d’or et d’argent. En 1515, les cartons ont été achevés et envoyés en Flandre pour la confection des tapisseries. En 1519, sept des dix tapisseries sont arrivées à Rome et ont été exposées dans la Chapelle Sixtine le 26 décembre, fête de Saint Étienne. L’opulence des matériaux, le raffinement de l’exécution et la nouveauté du langage figuratif de Raphaël ont suscité l’admiration générale, comme en témoignent les récits contemporains. Les trois dernières tapisseries sont arrivées en 1521, peu avant la mort de Léon X. La série de dix tapisseries de Raphaël représente un chef-d’œuvre absolu de l’art textile renaissant, déjà célébrée par Giorgio Vasari comme « une œuvre plus miraculeuse que d’artifice humain. La tapisserie qui représente la Conversion de Saül a été installée temporairement dans le Palais Papal de Castel Gandolfo.
Dans la Chapelle Sixtine , sous le regard de Christ, Juge et Seigneur de l’histoire , le Pape Léon XIV et le Roi Charles III , accompagnés par la Reine Camilla , se sont unis en prière, renouvelant ce désir d’unité chrétienne que Saint Jean-Paul II a défini comme « irréversible ». L’hymne d’ouverture , composé par Saint Ambroise et traduit en anglais par Saint John Henry Newman , a uni les deux traditions en une seule chanson. À côté du Pape, l’archevêque Stephen Cottrell de York ; avec les souverains, le cardinal Vincent Nichols et l’archevêque Leo Cushley . Les chœurs du Chœur de la Chapelle Sixtine , la Chapelle Royale du Palais de St. James et la Chapelle de St. George , Windsor ont tissé leurs voix en une seule prière.
Le Pape Léon XIV et l’Archevêque Cottrell ont récité ensemble la bénédiction paulinienne : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion de l’Esprit Saint soient avec nous pour toujours ». Dans la Salle Regia , le Pape et Sa Majesté ont participé à une réunion sur la durabilité environnementale , introduite par la Sœur Alessandra Smerilli . L’échange de deux orchidées Cymbidium a exprimé l’engagement partagé pour le soin de la création. L’après-midi, dans la Basilique de Saint Paul hors les Murs , Léon XIV a approuvé l’octroi au roi Charles III du titre de Frère Royal de Saint Paul , un ancien signe de fraternité spirituelle entre Rome et la Couronne anglaise. Sur le siège créé pour l’occasion, une devise évangélique en latin : Ut unum sint — « Pour qu’ils soient un » (Jn 17,21).
Le roi Charles III et la reine ont été reçus dans une rencontre pleine de signification non seulement parce que, pour la première fois en 500 ans, le roi britannique a prié avec un pontife, mais aussi pour les choix vestimentaires de la reine britannique. Camilla a choisi une robe en soie noire de Fiona Clare, combinée à un voile mantille conçu par le renommé chapelier britannique Philip Treacy, qui a été porté lors des occasions les plus solennelles de la famille royale pendant des années. la reine a respecté scrupuleusement le protocole du Vatican. Les femmes reçues en audiences privées doivent porter une robe longue à col haut, manches longues et un voile noir. Complétait la tenue une broche en forme de croix, connue sous le nom de « pepita de frambuesa », qui appartenait à la défunte reine Elizabeth II. Le choix du noir, mal interprété comme signe de deuil, représente une forme de respect et de déférence envers le pontife. L’exception est le soi-disant « privilège du blanc », réservé exclusivement aux reines catholiques.
Nous assistons à la fin de l’Église d’Angleterre telle que nous l’avons connue jusqu’à présent. Un organisme mondial d’anglicans conservateurs représentant environ 40 millions de membres, en majorité d’Afrique, a officiellement rompu les liens avec la nouvelle archevêque pro-LGBT de Canterbury. La Communion Anglicane, une organisation mondiale d’environ 85 millions de chrétiens qui adhèrent à la théologie et à la spiritualité de l’Église protestante d’Angleterre et en ce moment a connu un important schisme. Un communiqué du 15 octobre de la Communauté Globale d’Anglicans Confessants (GAFCON) a annoncé la rupture des liens avec l’archevêque de Canterbury et l’établissement d’une nouvelle Communion Anglicane Globale, citant l’« abandon des Écritures » par l’Église d’Angleterre et son soutien aux « bénédictions » homosexuelles.
Seulement quelques jours après la nomination de Mullally le 3 octobre, l’archevêque Henry Ndukuba (primat anglican du Nigeria), dont l’église régionale représente 18 millions de chrétiens, a écrit un communiqué dans lequel il se plaignait que la nomination de Mullally « est dévastatrice et ignore la situation actuelle et les défis auxquels est confrontée la Communion Anglicane ». Ndukuba a continué en disant que la nomination de Mullally ressemble à « un double danger ; d’abord, par son insensibilité à la conviction de la majorité des anglicans qui ne peuvent accepter le leadership féminin dans l’épiscopat, et deuxièmement, plus inquiétant encore, parce que l’évêque Sarah Mullally est une ferme défenseure du mariage entre personnes de même sexe ».
Le communiqué, intitulé « Le futur est arrivé », a déclaré que GAFCON encourage les provinces anglicanes « à amender leur constitution pour éliminer toute référence à être en communion avec le Siège de Canterbury et l’Église d’Angleterre » et qu’il rejette « l’Archevêque de Canterbury, la Conférence de Lambeth, le Conseil Consultatif Anglican (ACC) et la Réunion des Primats, qui n’ont pas défendu la doctrine et la discipline de la Communion Anglicane ». La nouvelle « Communion Anglicane Globale » (qui exclura actuellement l’Église d’Angleterre, l’origine historique du christianisme anglican) fonctionnera comme une communauté de provinces autonomes, comme établi lors de la première Conférence de Lambeth en 1867. Les provinces membres n’assisteront pas aux réunions convoquées par l’archevêque de Canterbury et cesseront de financer ou de recevoir des fonds. Le schisme crée deux organismes anglicans en compétition, avec des conséquences significatives pour l’unité anglicane globale.
Le Pape Léon XIV a reçu en audience les participants du Jubilé de l’Ordre Équestre du Saint Sépulcre de Jérusalem . « Avec tout cela, vous démontrez que garder le Sépulcre du Christ ne signifie pas simplement préserver un patrimoine historique-archéologique ou artistique, aussi important soit-il, mais soutenir une Église faite de pierres vivantes, qui est née autour de lui et reste vivante aujourd’hui, comme authentique signe de l’espérance pascale ». L’Ordre Équestre du Saint Sépulcre de Jérusalem est un ordre catholique de chevalerie, avec personnalité juridique tant en droit canonique qu’en droit civil. Ses origines remontent à 1099. les Milites Sancti Sepulcri . Il naît lié à la Basilique du Saint Sépulcre, c’est la seule institution laïque du Saint-Siège chargée de soutenir le Patriarcat Latin de Jérusalem et la présence chrétienne en Terre Sainte : séminaire, écoles, œuvres de charité, projets humanitaires, universités et assistance aux paroisses. Depuis 2019, le Grand Maître est le Cardinal Fernando Filoni . L’Ordre est organisé en lieutenances présentes sur plusieurs continents et compte des dizaines de milliers de Dames et de Chevaliers.
Léon XIV a rappelé la nature pèlerine de l’Ordre : né pour garder le Sépulcre, assister les pèlerins et soutenir l’Église de Jérusalem. Ensuite, il a reconnu le soutien concret et silencieux offert au fil du temps au Patriarcat Latin —du Séminaire aux écoles , des œuvres de charité aux projets de formation , en passant par les interventions d’urgence (pandémie et guerre)—, en clarifiant que « garder le Sépulcre » signifie, avant tout, soutenir une Église de « pierres vivantes », signe de l’espérance pascale. La « garnison » aux Lieux Saints doit être, avant tout, une garnison de foi , nourrie par les sacrements , la Parole de Dieu , la prière et la formation. « Aujourd’hui l’Église vous confie à nouveau la tâche d’être gardiens du Sépulcre du Christ ».
Nous ne mentionnons les nouvelles trop italiennes que si elles peuvent avoir un impact sur d’autres latitudes. Le Vatican étant entouré par l’Italie, il est logique que les choses italiennes aient un intérêt informatif particulier, ailleurs se produisent des choses similaires et elles n’ont pas le même traitement médiatique. La morale catholique et la nature humaine sont sapées par l’interview avec le vice-président de la Conférence Épiscopale Italienne (CEI), une autre tentative de « prouver la vérité » sur la transsexualité et ses problèmes connexes, contredisant la doctrine de l’Église. Le message transmis est le même : ne te convertis pas, mais crois en l’arc-en-ciel. On ne doit pas leur nier la possibilité d’être aimés et d’aimer, même dans l’intimité, sur le plan sexuel. Pourquoi leur nier ce qu’il a appelé leur droit ? À qui s’adressent ces mots prononcés par Monseigneur Francesco Savino, vice-président de la CEI pour le sud de l’Italie, dans une interview récente ? Aux personnes avec une « identité différente », qui s’identifient au soi-disant monde LGBTQ+.
Son Excellence croit que cette posture sienne est « une tentative de créer la vérité », cette vérité qui, selon sa référence explicite à l’Évangile (cf. Jn 8,32), nous rend libres. Mais d’où proviendrait cette vérité, selon laquelle existe le droit de vivre la sexualité indistinctement avec des personnes de même sexe ou de sexe opposé, en dehors ou à l’intérieur du mariage, pour la procréation ou simplement pour un moment de plaisir ? Ou quelle serait la base pour affirmer que l’homosexualité, la bisexualité, le transgenrisme, la transsexualité, etc. Pourraient être simplement des identités « différentes » ? Sont-ce « les sciences humaines dynamiques et en progrès » ?
Le principe fondamental de la création de l’être humain , « mâle et femelle il les créa » (Gn 1,27), que le Seigneur confirme dans le Saint Évangile (cf. Mt 19,4), semble être moins décisif que l’opinion de la nouvelle divinité vénérée par de nombreux ecclésiastiques : la Science. Aucune suspicion que la connaissance humaine puisse être erronée, aucun doute que la science puisse être gravement compromise par d’énormes pressions de pouvoir et des rivières d’argent. L’enseignement constant de l’Église, qui a toujours condamné tout usage de la sexualité en dehors du mariage et de ses fins, et spécifiquement le péché de sodomie comme contre nature ( c’est-à-dire , incurablement contraire à la vérité que la sexualité est par nature destinée à l’union d’un homme et d’une femme, dans l’ouverture à la procréation), aux yeux de Savino a été une négation bimillénaire de rien moins que les droits humains.
Cette « surpassement » de l’enseignement de l’Église, qui maintenant devrait reconnaître que Dieu les a créés comme hommes, femmes et LGBTQ+ , et que tous ont droit d’utiliser leur sexualité comme bon leur semble, est comparée par Son Excellence à rien moins que le développement du dogme de l’Immaculée Conception. « Le dogme est la culmination d’un chemin dynamique de connaissance… Considérons le dogme de l’Immaculée Conception de Marie : c’était une culmination ; il existe un chemin qui s’appelle diachronique, c’est-à-dire historique, c’est-à-dire évolutif, c’est-à-dire dynamique ». Mais la comparaison est un « crime théologique », qui révèle l’abîme d’ignorance de l’archevêque Savino ou sa mauvaise foi. Parce que dans le premier cas, nous sommes passés d’un profond débat théologique sur un sujet sur lequel l’Église ne s’était pas encore exprimée à une déclaration ex cathedra du Magistère suprême ; dans le second cas, cependant, on invalide l’enseignement clair et cohérent de l’Église sur la vérité et le sens de la sexualité humaine, en introduisant une déclaration qui la contredit. La contradiction n’est pas le développement, mais l’adultération. Parce que le problème n’est certainement pas l’affirmation de la dignité de chaque personne, mais le glissement de la dignité ontologique à l’approbation d’actes qui contredisent radicalement le sens de la sexualité et sont contraires à cette même dignité.
Un étudiant a répondu que l’avortement n’est pas un rituel. Pour Carlson c’est clair : « Tu plaisantes ? Ils avaient un camion d’avortements dehors de la Convention Démocrate. En 2024, Planned Parenthood a installé un van mobile à quelques pâtés de maisons de la Convention Nationale Démocrate, offrant des avortements et des vasectomies. Il n’était pas directement lié au Comité National Démocrate, mais il a été créé pour cibler les participants à la conférence à Chicago. L’étudiant a aussi dit que les gens utilisent la religion pour argumenter contre les soi-disants « droits LGBTQ » et « droits trans », en plus de l’avortement. « C’est si évident qu’il s’agit d’un rite de sacrifice d’enfant », a dit Carlson. Il a continué à critiquer l’« enthousiasme pervers et joyeux » pour l’avortement, en se référant au mouvement « crie ton avortement ».
Il a affirmé que ses points de vue ont changé sur l’argument de l’« autonomie corporelle », particulièrement après avoir vu l’hypocrisie des mandats de vaccination contre la COVID-19. L’avortement, a-t-il dit, concerne « l’émotion que les gens ressentent en tuant ». « Je l’ai vu quand les gens planifient des guerres », dit-il que les gens s’excitent et se sentent « euphoriques » à « éteindre des vies », en se référant aussi à des vidéos d’attaques par drones. Les gens se sentent ainsi parce que « ça les rend Dieu ». « Et c’est la chose la plus mauvaise qui soit ». « Tuer fait que les gens se sentent puissants. Tuer son propre enfant te fait te sentir (puissant) ». Carlson a défendu l’importance que les visions chrétiennes de la justice soient incorporées dans nos lois et a souligné que l’esclavage a été aboli en Angleterre grâce au christianisme. Récemment Carlson a commencé à défendre énergiquement les droits des non nés et lors d’une interview avec Alex Jones, il a aussi dit que l’avortement équivaut à un sacrifice humain.
D’autres qui semblent l’avoir clair sont au Japon et ceux-ci ne sont pas très de tradition chrétienne pour ainsi dire. Le Japon reste l’un des rares pays du monde développé qui n’a pas légalisé le « mariage » homosexuel, malgré le soutien croissant pour celui-ci dans la nation sécularisée. La nouvelle Première Ministre du Japon, Sanae Takaichi, la première femme à diriger le gouvernement du pays, s’oppose au « mariage » homosexuel. Dit lors d’un débat de campagne le mois dernier qu’elle est contre le « mariage » homosexuel, mais affirme que quelqu’un qui a une relation homosexuelle « va bien ». En 2023 elle a dit que la légalisation du « mariage » homosexuel est un « sujet extrêmement difficile », citant un article de la constitution du Japon qui stipule que le mariage requiert « le consentement mutuel des deux sexes ». Le Japon est plus décomposé qu’il n’y paraît et autour de 70 % des Japonais soutiennent le « mariage » homosexuel, selon un sondage de Pew de 2023, le taux d’acceptation le plus élevé de tous les pays asiatiques enquêtés. Plusieurs villes et localités du Japon émettent des certificats de partenariat pour les relations homosexuelles. Le Japon reste l’un des rares pays du monde développé, avec des pays comme l’Italie, la Corée du Sud et la République Tchèque, qui n’ont pas légalisé le soi-disant « mariage » homosexuel.
Le Catholicos de la Grande Maison de Cilicie de l’Église Apostolique Arménienne, Sa Sainteté Aram I, a parlé à Toronto pour commémorer le 30e anniversaire de son mandat en tant que Catholicos. Il a averti qu’Arménie entre dans une situation dangereuse, décrivant une nation en risque de perdre sa force, son unité et son fondement moral. Tant la patrie que la diaspora, a-t-il affirmé, font face à une crise d’identité et de survie. « Aujourd’hui, la nation arménienne se trouve à un carrefour fatal. La patrie se dirige vers l’autodestruction, et la diaspora vers l’autodestruction. Ce danger doit être abordé par un effort uni et panarménien ». « Nous avons besoin de nouveaux leaders, de nouvelles approches et de nouvelles mentalités pour sortir de l’impasse. Nous ne pouvons pas vivre des vies égocentriques ; nous devons ouvrir les yeux et voir où se dirigent notre peuple et notre patrie ». « Quand les mêmes personnes occupent les mêmes postes avec la même mentalité, à la fois le poste et ceux qui l’occupent s’usent ». Le Conseil Mondial des Églises (CME) a exprimé sa vive condamnation aux autorités arméniennes, dénonçant ce qu’il décrit comme une pression étatique croissante sur l’Église Apostolique Arménienne et les arrestations de clercs dans tout le pays.
« Pourquoi ne savez-vous pas discerner par vous-mêmes ce qui est juste ? »
Bonne lecture.