Gestern war der Tag von dem Besuch der Könige von England im Vatikan geprägt. In der privaten Bibliothek des Pontifex begrüßte der Papst den englischen Souverän mit einem „Willkommen“, worauf der König von England mit einem „begeistert“ antwortete, einen langen Moment lang staunend über die Schönheit und Kostbarkeit des Ortes. Nach dem privaten Gespräch fand der traditionelle Austausch von Geschenken statt. Der König schenkte dem Papst ein großes Silberfoto mit dem Bild der königlichen Familie und ein Ikon von St. Edward dem Bekenner. Leo XIV schenkte dem Souverän eine Reproduktion, die im Vatikan hergestellt wurde, des Mosaiks von Christus Pantokrator, das in der Kathedrale von Cefalù gefunden wurde.
Uns ist die bemerkenswerte symbolische Verbesserung der Sixtinischen Kapelle aufgefallen. Es ist nicht nur ein Ort mehr, es ist die par excellence päpstliche Kapelle und das Herz des Apostolischen Palastes. In der Kapelle wurden für den Anlass zwei kostbare Gobelins aus der Serie der Taten der Apostel platziert, die auf Kartons von Raffael basieren. Sie stellen dar das Martyrium des Hl. Stephanus und die Wunderbare Fischerei. Die Kartons von Raffael für die exquisiten Gobelins befinden sich im Victoria and Albert Museum, sie werden bis zum 4. November bleiben, man kann die zwei Meisterwerke an demselben Ort bewundern, für den sie konzipiert und vom Papst Leo X im Jahr 1520 in Auftrag gegeben wurden. Beide Gobelins befanden sich begleitend zu einem feierlichen leeren päpstlichen Stuhl, ein ganzes Symbol in diesem Treffen.
Im Einklang mit dem ambitionierten ikonographischen Konzept der Fresken des 15. Jahrhunderts, ausgeführt unter Sixtus IV, und der Decke von Michelangelo, geschaffen für Julius II, beauftragte der Medici-Papst Raffael Sanzio mit dem Design der Kartons, die die Geschichten der Apostel Petrus und Paulus darstellten. Die Version in Gobelin wurde dem Atelier des renommierten brüsseler Gobelinstickers Pieter Van Aelst anvertraut, der die Webung mit Seiden-, Gold- und Silberfäden überwachte. Bis 1515 wurden die Kartons fertiggestellt und nach Flandern für die Herstellung der Gobelins geschickt. Im Jahr 1519 kamen sieben der zehn Gobelins nach Rom und wurden am 26. Dezember in der Sixtinischen Kapelle ausgestellt, dem Fest des Hl. Stephanus. Der Reichtum der Materialien, die Raffinesse der Ausführung und die Neuheit der figurativen Sprache Raffaels weckten allgemeine Bewunderung, wie zeitgenössische Berichte bezeugen. Die drei letzten Gobelins kamen 1521 an, kurz vor dem Tod von Leo X. Die Serie von zehn Gobelins von Raffael stellt ein absolutes Meisterwerk der renaissancezeitlichen Textilkunst dar, das bereits von Giorgio Vasari als „ein Werk mehr des Wunders als der menschlichen Kunstfertigkeit“ gefeiert wurde. Der Gobelin, der die Bekehrung des Saulus darstellt, wurde vorübergehend im Päpstlichen Palast von Castel Gandolfo installiert.
In der Sixtinischen Kapelle , unter dem Blick von Christus, Richter und Herr der Geschichte , der Papst Leo XIV und König Charles III , begleitet von der Königin Camilla , vereinten sich im Gebet und erneuerten diesen Wunsch nach christlicher Einheit, den Johannes Paul II als „ unaufhaltsam “ definierte. Das Eröffnungslied , komponiert von Hl. Ambrosius und ins Englische übersetzt von Hl. John Henry Newman , vereinte die zwei Traditionen in einem einzigen Lied. Neben dem Papst der Erzbischof Stephen Cottrell von York ; bei den Souveränen der Kardinal Vincent Nichols und der Erzbischof Leo Cushley . Die Chöre des Chors der Sixtinischen Kapelle , der Königlichen Kapelle des St. James-Palastes und der Kapelle von St. George , Windsor webten ihre Stimmen in ein einziges Gebet.
Der Papst Leo XIV und der Erzbischof Cottrell rezitierten gemeinsam die paulinische Benediktion: „Die Gnade des Herrn Jesu Christi, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit uns in Ewigkeit“. In der Regia nahm der Papst und Seine Majestät an einem Treffen über Umweltnachhaltigkeit teil, eingeführt von Schwester Alessandra Smerilli . Der Austausch von zwei Cymbidium-Orchideen drückte das geteilte Engagement für den Schutz der Schöpfung aus. Am Nachmittag in der Basilika von San Paolo fuori le Mura genehmigte Leo XIV die Verleihung an den König Charles III des Titels Königlicher Bruder von San Paolo , ein altes Zeichen der spirituellen Bruderschaft zwischen Rom und der englischen Krone. Auf dem für den Anlass geschaffenen Sitz ein evangelisches Motto auf Latein: Ut unum sint — „Damit sie eins seien“ (Joh 17,21).
Der König Charles III und die Königin wurden in einem Treffen voller Bedeutung empfangen, nicht nur weil zum ersten Mal seit 500 Jahren der britische König mit einem Pontifex betete, sondern auch wegen der Kleiderwahl der britischen Königin. Camilla wählte ein schwarzes Seidenkleid von Fiona Clare, kombiniert mit einem Mantilla-Schleier, entworfen vom renommierten britischen Hutmacher Philip Treacy, der sich über Jahre in den feierlichsten Anlässen der königlichen Familie gezeigt hat. Die Königin respektierte scrupelhaft das Protokoll des Vatikans. Frauen, die in privaten Audienzen empfangen werden, müssen ein langes Kleid mit hohem Hals, langen Ärmeln und einem schwarzen Schleier tragen. Das Outfit wurde vervollständigt durch eine Brosche in Form eines Kreuzes, bekannt als „Himbeersamen“, die der verstorbenen Königin Elizabeth II gehörte. Die Wahl des Schwarz, missverstanden als Zeichen der Trauer, stellt eine Form des Respekts und der Ehrerbietung gegenüber dem Pontifex dar. Die Ausnahme ist das sogenannte „Weißprivileg“, das ausschließlich katholischen Königinnen vorbehalten ist.
Wir erleben das Ende der Kirche von England, wie wir sie bisher gekannt haben. Eine globale Organisation konservativer Anglikaner, die etwa 40 Millionen Mitglieder repräsentiert, hauptsächlich aus Afrika, hat offiziell die Bindungen zur neuen pro-LGBT-Erzbischöfin von Canterbury gekappt. Die Anglikanische Gemeinschaft, eine globale Organisation von etwa 85 Millionen Christen, die der Theologie und Spiritualität der protestantischen Kirche von England anhängen, hat in diesen Momenten ein wichtiges Schisma erlebt. Ein Kommuniqué vom 15. Oktober der Global Fellowship of Confessing Anglicans (GAFCON) kündigte die Trennung von den Bindungen zum Erzbischof von Canterbury und die Gründung einer neuen Globalen Anglikanischen Gemeinschaft an, unter Berufung auf den „Verzicht auf die Schriften“ durch die Kirche von England und ihre Unterstützung für homosexuelle „Segnungen“.
Nur wenige Tage nach der Ernennung von Mullally am 3. Oktober schrieb der Erzbischof Henry Ndukuba (anglikanischer Primat von Nigeria), dessen regionale Kirche 18 Millionen Christen repräsentiert, ein Kommuniqué, in dem er sich beschwerte, dass die Ernennung von Mullally „verheerend ist und die aktuelle Situation und die Herausforderungen ignoriert, denen die Anglikanische Gemeinschaft gegenübersteht“. Ndukuba fuhr fort und sagte, dass die Ernennung von Mullally einem „doppelten Gefahr“ gleiche; zuerst wegen ihrer Unempfindlichkeit gegenüber der Überzeugung der Mehrheit der Anglikaner, die kein weibliches Führertum im Episkopat akzeptieren können, und zweitens, noch besorgniserregender, weil die Bischöfin Sarah Mullally eine feste Befürworterin der Ehe zwischen Personen desselben Geschlechts ist“.
Das Kommuniqué, betitelt „Die Zukunft ist da“, erklärte, dass GAFCON die anglikanischen Provinzen ermutigt „ihre Verfassung zu ändern, um jede Referenz auf eine Gemeinschaft mit dem Sitz von Canterbury und der Kirche von England zu eliminieren“ und dass es „den Erzbischof von Canterbury, die Lambeth-Konferenz, den Anglikanischen Beratenden Rat (ACC) und die Primatenversammlung ablehnt, die die Lehre und Disziplin der Anglikanischen Gemeinschaft nicht verteidigt haben“. Die neue „Globale Anglikanische Gemeinschaft“ (die derzeit die Kirche von England, den historischen Ursprung des anglikanischen Christentums, ausschließen wird) wird als Gemeinschaft autonomer Provinzen funktionieren, wie sie bei der ersten Lambeth-Konferenz 1867 festgelegt wurde. Die Mitgliedsprovinzen werden nicht an Treffen teilnehmen, die vom Erzbischof von Canterbury einberufen werden, und werden aufhören, Finanzierungen zu geben oder zu erhalten. Das Schisma schafft zwei konkurrierende anglikanische Organisationen mit erheblichen Konsequenzen für die globale anglikanische Einheit.
Der Papst Leo XIV empfing in Audienz die Teilnehmer des Jubiläums des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem . „Mit all dem zeigt ihr, dass das Bewahren des Grabes Christi nicht einfach bedeutet, ein historisch-archäologisches oder künstlerisches Erbe zu erhalten, so wichtig das auch ist, sondern eine Kirche aus lebendigen Steinen zu unterstützen, die um ihn herum geboren wurde und heute noch lebt, als authentisches Zeichen der paschalen Hoffnung“. Der Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem ist ein katholischer Ritterorden, mit juristischer Persönlichkeit sowohl im kanonischen als auch im zivilen Recht. Seine Ursprünge reichen bis 1099 zurück. Die Milites Sancti Sepulcri . Er entstand verbunden mit der Basilika des Heiligen Grabes, ist die einzige Laieninstitution des Heiligen Stuhls, die mit der Unterstützung des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem und der christlichen Präsenz im Heiligen Land betraut ist: Seminar, Schulen, Werke der Nächstenliebe, humanitäre Projekte, Universitäten und Unterstützung für Pfarreien. Seit 2019 ist der Großmeister der Kardinal Fernando Filoni . Der Orden ist in Lieutenancies auf mehreren Kontinenten organisiert und zählt Zehntausende von Damen und Rittern.
Leo XIV erinnerte an die pilgerhafte Natur des Ordens: geboren, um das Grab zu bewahren, Pilger zu betreuen und die Kirche von Jerusalem zu unterstützen. Anschließend erkannte er die konkrete und stille Unterstützung an, die über die Zeit dem Lateinischen Patriarchat gewährt wurde —vom Seminar bis zu den Schulen , von den Werken der Nächstenliebe bis zu den Bildungsprojekten , einschließlich der Notfallinterventionen (Pandemie und Krieg)—, und klärte, dass „das Bewahren des Grabes“ vor allem bedeutet, eine Kirche aus „lebendigen Steinen“ zu unterstützen, ein Zeichen der paschalen Hoffnung. Die „Garnison“ in den Heiligen Stätten muss vor allem eine Garnison des Glaubens sein, genährt von den Sakramenten , dem Wort Gottes , dem Gebet und der Bildung. „Heute beauftragt die Kirche euch erneut mit der Aufgabe, Wächter des Grabes Christi zu sein“.
Wir erwähnen nur Nachrichten, die zu italienisch sind, es sei denn, sie könnten Auswirkungen auf andere Breitengrade haben. Da der Vatikan von Italien umgeben ist, ist es logisch, dass italienische Dinge besonderes informatives Interesse haben; in anderen Orten passieren ähnliche Dinge und erhalten nicht dieselbe mediale Behandlung. Die katholische Moral und die menschliche Natur werden durch das Interview mit dem Vizepräsidenten der Italienischen Bischofskonferenz (CEI) untergraben, ein weiterer Versuch, die „Wahrheit“ über Transsexualität und damit verbundene Probleme zu „erproben“, was der Lehre der Kirche widerspricht. Die übermittelte Botschaft ist dieselbe: Konvertiere dich nicht, aber glaube an den Regenbogen. Man darf ihnen nicht die Möglichkeit verweigern, geliebt zu werden und zu lieben, nicht einmal in der Intimität, auf sexueller Ebene. Warum ihnen verweigern, was er ihr Recht nannte? An wen richten sich diese Worte, ausgesprochen von Monsignore Francesco Savino, Vizepräsident der CEI für Süditalien, in einem kürzlichen Interview ? An Personen mit einer „anderen Identität“, die sich mit der sogenannten LGBTQ+-Welt identifizieren.
Seine Exzellenz glaubt, dass diese seine Haltung „ein Versuch ist, die Wahrheit zu schaffen“ , diese Wahrheit, die, nach seiner expliziten Referenz auf das Evangelium (vgl. Joh 8,32), uns frei macht. Aber woher käme diese Wahrheit, nach der es das Recht gibt, die Sexualität unabhängig davon auszuleben, mit Personen desselben Geschlechts oder des gegenteiligen Geschlechts, außerhalb oder innerhalb der Ehe, zur Fortpflanzung oder einfach für einen Moment der Lust? Oder auf welcher Grundlage könnte man behaupten, dass Homosexualität, Bisexualität, Transgenderismus, Transsexualität, usw. einfach „andere Identitäten“ sein könnten? Sind es „die dynamischen und fortschreitenden humanen Wissenschaften“?
Das fundamentale Prinzip der Schöpfung des menschlichen Wesens , „männlich und weiblich schuf er sie“ (Gen 1,27), das der Herr im Heiligen Evangelium bestätigt (vgl. Mt 19,4), scheint weniger entscheidend zu sein als die Meinung der neuen Gottheit, die von vielen Klerikern verehrt wird: die Wissenschaft. Kein Verdacht, dass menschliches Wissen irren könnte, kein Zweifel, dass die Wissenschaft durch enorme Machtdrucke und Ströme von Geld schwer beeinträchtigt werden könnte. Die beständige Lehre der Kirche, die immer jede Nutzung der Sexualität außerhalb der Ehe und ihrer Zwecke verurteilt hat und speziell die Sünde der Sodomie als gegen die Natur ( das heißt , unheilbar entgegen der Wahrheit, dass die Sexualität von Natur aus für die Vereinigung eines Mannes und einer Frau bestimmt ist, in der Offenheit zur Fortpflanzung), erscheint in den Augen von Savino als eine bimilleniale Verleugnung von nichts Geringerem als den Menschenrechten.
Diese „Überwindung“ der Lehre der Kirche, die nun anerkennen sollte, dass Gott sie als Männer, Frauen und LGBTQ+ geschaffen hat , und dass alle das Recht haben, ihre Sexualität zu nutzen, wie es ihnen gefällt, wird von Seiner Exzellenz mit nichts Geringerem als der Entwicklung des Dogmas von der Unbefleckten Empfängnis verglichen. „Das Dogma ist die Kulmination eines dynamischen Weges des Wissens… Betrachten wir das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Marias: Es war eine Kulmination; es gibt einen Weg, der diachron genannt wird, das heißt historisch, das heißt evolutiv, das heißt dynamisch“. Aber der Vergleich ist ein „theologisches Verbrechen“, das die abgrundtiefe Unwissenheit des Erzbischofs Savino oder seine schlechte Treu enthüllt. Denn im ersten Fall sind wir von einer tiefen theologischen Debatte über ein Thema übergegangen, zu dem die Kirche sich noch nicht geäußert hatte, zu einer ex cathedra Erklärung des höchsten Lehramts; im zweiten Fall jedoch wird die klare und beständige Lehre der Kirche über die Wahrheit und den Sinn der menschlichen Sexualität ungültig gemacht, indem eine Erklärung eingeführt wird, die ihr widerspricht. Der Widerspruch ist keine Entwicklung, sondern eine Verfälschung. Denn das Problem ist sicherlich nicht die Behauptung der Würde jeder Person, sondern das Abrutschen von der ontologischen Würde zur Billigung von Handlungen, die den Sinn der Sexualität radikal widersprechen und dieser Würde selbst entgegenstehen.
Ein Student widersprach, dass Abtreibung kein Ritual sei. Für Carlson ist es klar: „Scherzt du? Sie hatten einen Abtreibungs-Lkw draußen vor der Demokratischen Konvention. Im Jahr 2024 hat Planned Parenthood einen mobilen Wagen mehrere Blocks von der Demokratischen Nationalkonvention aufgestellt, der Abtreibungen und Vasektomien anbot. Er war nicht direkt mit dem Demokratischen Nationalkomitee verbunden, aber er wurde eingerichtet, um die Konferenzteilnehmer in Chicago anzusprechen. Der Student sagte auch, dass die Leute die Religion nutzen, um gegen die sogenannten „LGBTQ-Rechte“ und „Trans-Rechte“ sowie gegen Abtreibung zu argumentieren. „Es ist so offensichtlich, dass es sich um ein Ritus des Kindesopfers handelt“, sagte Carlson. Er fuhr fort, den „perversen und jubelnden Enthusiasmus“ für Abtreibung zu kritisieren, und bezog sich auf die Bewegung „Schreie deine Abtreibung heraus“.
Er erklärte, dass seine Ansichten zum Argument der „körperlichen Autonomie“ sich geändert haben, insbesondere nach dem Beobachten der Heuchelei der COVID-19-Impfpflichten. Die Abtreibung, sagte er, habe mit „der Emotion zu tun, die die Leute beim Töten empfinden“. „Ich habe es gesehen, wenn Leute Kriege planen“, sagt er, dass die Leute aufgeregt und „euphorisch“ sind, wenn sie „Leben auslöschen“, und bezog sich auch auf Videos von Drohnenangriffen. Die Leute fühlen sich so, weil „es sie zu Gott macht“. „Und das ist das Schlimmste, was es gibt“. „Töten lässt die Leute mächtig fühlen. Dein eigenes Kind zu töten lässt dich mächtig fühlen“. Carlson verteidigte die Bedeutung, dass christliche Visionen von Gerechtigkeit in unsere Gesetze eingebettet werden, und hob hervor, dass die Sklaverei in England dank des Christentums abgeschafft wurde. Kürzlich hat Carlson begonnen, die Rechte der Ungeborenen energisch zu verteidigen, und in einem Interview mit Alex Jones sagte er auch, dass Abtreibung einem Menschenopfer gleichkommt.
Andere, die es klar zu haben scheinen, sind in Japan, und diese sind nicht gerade für christliche Tradition bekannt. Japan bleibt eines der wenigen entwickelten Länder der Welt, die die „Ehe“ für Homosexuelle nicht legalisiert haben, trotz des wachsenden Supports dafür in der säkularisierten Nation. Die neue Premierministerin Japans, Sanae Takaichi, die erste Frau, die die Regierung des Landes leitet, lehnt die „Ehe“ für Homosexuelle ab. Sie sagte während einer Kampagnendebatte im vergangenen Monat, dass sie gegen die „Ehe“ für Homosexuelle ist, aber behauptet, dass jemand in einer homosexuellen Beziehung „in Ordnung“ sei. Im Jahr 2023 sagte sie, dass die Legalisierung der „Ehe“ für Homosexuelle ein „extrem schwieriges Thema“ sei, und zitierte einen Artikel der japanischen Verfassung, der festlegt, dass die Ehe „den gegenseitigen Konsens beider Geschlechter“ erfordert. Japan ist zerfallener, als es scheint, und etwa 70 % der Japaner unterstützen die „Ehe“ für Homosexuelle, laut einer Pew-Umfrage von 2023, die höchste Akzeptanzrate aller in Asien befragten Länder. Mehrere Städte und Gemeinden in Japan stellen Paar-Zertifikate für homosexuelle Beziehungen aus. Japan bleibt eines der wenigen entwickelten Länder der Welt, zusammen mit Ländern wie Italien, Südkorea und der Tschechischen Republik, die die sogenannte „Ehe“ für Homosexuelle nicht legalisiert haben.
Der Katholikos der Großen Haus von Kilikien der Armenischen Apostolischen Kirche, Seine Heiligkeit Aram I, sprach in Toronto, um das 30. Jubiläum seines Amtes als Katholikos zu feiern. Er warnte, dass Armenien in eine gefährliche Situation gerät und beschrieb eine Nation, die in Gefahr ist, ihre Stärke, Einheit und moralische Grundlage zu verlieren. Sowohl die Heimat als auch die Diaspora, behauptete er, stehen vor einer Krise der Identität und des Überlebens. „Heute steht die armenische Nation an einer fatalen Kreuzung. Die Heimat bewegt sich auf die Selbstzerstörung zu, und die Diaspora auf die Selbstzerstörung. Diese Gefahr muss durch eine vereinte und panarmenische Anstrengung angegangen werden“. „Wir brauchen neue Führer, neue Ansätze und neue Mentalitäten, um aus dem Stillstand herauszukommen. Wir können keine egozentrischen Leben führen; wir müssen die Augen öffnen und sehen, wohin unser Volk und unsere Heimat gehen“. „Wenn dieselben Personen dieselben Positionen mit derselben Mentalität besetzen, verschleißen sowohl die Position als auch die, die sie besetzen“. Der Ökumenische Rat der Kirchen (WCC) hat seine energische Verurteilung der armenischen Behörden zum Ausdruck gebracht und denaskribiert, was er als wachsenden staatlichen Druck auf die Armenische Apostolische Kirche und die Verhaftungen von Klerikern im ganzen Land beschreibt.
„Warum erkennt ihr nicht aus euch selbst, was gerecht ist?“
Gute Lektüre.