La semaine touche à sa fin, intense comme toutes les autres, elle ne nous laisse aucun répit. Les sujets sont toujours trop nombreux, l’espace limité, nous allons tenter de présenter ce que nous voyons en une autre journée.
Léon XIV aux funérailles de Ruini.
Il semble que le pape Léon reprenne la tradition de présider les funérailles des cardinaux décédés dans l’Urbs. Celles de Ruini ont eu lieu hier et, dans son homélie funèbre, Léon XIV a souligné sa relation historique avec Jean-Paul II et le rôle de la prière dans la vie du cardinal. La basilique Saint-Pierre était comble pour l’adieu au cardinal Camillo Ruini. Une grande foule était présente hier. La chapelle ardente se trouvait dans la chapelle Notre-Dame de la Persévérance du Séminaire pontifical mineur romain, où le cardinal a vécu pendant des décennies ; son corps a ensuite été transféré à Saint-Pierre pour les funérailles. La cérémonie a été célébrée par Léon XIV lui-même à l’autel de la Chaire. Trente-quatre cardinaux étaient présents. Dans son homélie, le Pape a rappelé que « l’Église en Italie (…) et le diocèse de Rome lui doivent beaucoup ». Ruini « a su guider le peuple de Dieu et ses frères dans l’épiscopat lors de moments importants et délicats, en relevant de multiples défis avec enthousiasme, discernement et courage ». Il a mentionné son « profond engagement en faveur de la promotion de la contribution du monde catholique dans les domaines les plus divers de la vie religieuse, civile et politique italienne ».
Tout cela contraste avec les commentaires virulents adressés récemment à Ruini par des membres de la gauche catholique et ecclésiale. Enzo Bianchi a écrit que Ruini était « un clerc qui a fait souffrir beaucoup de gens dans l’Église. Il a donné à l’Église le visage d’une marâtre, le visage d’une Église qui cherche l’autorité, l’influence et une place parmi les puissants. Mais il n’a pas eu l’approbation ni du cardinal Martini ni du pape François » C’est dommage que le cardinal défunt ait exercé ses plus hautes responsabilités sous Jean-Paul II et Benoît XVI, dont il a toujours bénéficié de l’approbation. L’approbation du cardinal Martini, grand perdant de la conférence ecclésiale de Lorette en 1985 qui a lancé la carrière ecclésiale de Ruini, était inutile.
Dans son homélie, Léon XIV a évité de citer les passages les plus « politiquement incorrects » de ce texte dense de Ruini. Après s’être déclaré « toujours papiste » et avoir remercié Benoît XVI, Ruini a confessé avoir été ravi de l’élection de François et l’avoir immédiatement soutenu, mais il a aussi indiqué se trouver « dans une situation inconfortable, certainement pas pour des motifs personnels, mais parce que j’ai du mal à comprendre certaines orientations qui semblent rouvrir des blessures à peine cicatrisées après le Concile ». Ces paroles dépeignent le véritable Ruini : un homme d’État capable de combiner, jusqu’au bout, l’obéissance au Successeur de Pierre et la liberté de jugement. Ce n’est pas un hasard si, en conclusion, il demande au Seigneur « de me convaincre intérieurement que l’Église est sienne et qu’Il en prend soin lui-même, au-delà de notre compréhension humaine ».
L’adhésion au Concile Vatican II.
Nous le voyons publié en italien, mais l’origine est notre Infovaticana ; nous nous contentons de reprendre l’article : « Sur l’adhésion au Concile Vatican II : une lecture opportune avant les consécrations de la FSSPX ». L’article reproduit a été publié en décembre 2011 dans L’Osservatore Romano et signé par Mgr Fernando Ocáriz Braña, alors vicaire général de l’Opus Dei et l’un des représentants désignés par le Saint-Siège lors des discussions doctrinales avec la Fraternité Saint-Pie X. Le texte est paru quelques semaines après la rencontre entre Benoît XVI et Mgr Bernard Fellay, supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X, à un moment où les débats sur l’interprétation du Concile Vatican II constituaient l’axe central des négociations entre les deux parties. Ocáriz aborde l’une des questions fondamentales du débat : quel degré d’assentiment exigent les enseignements du Concile Vatican II, comment interpréter ses innovations doctrinales et comment comprendre sa continuité avec le magistère antérieur de l’Église.
« Naturellement, toutes les affirmations contenues dans les documents conciliaires n’ont pas la même valeur doctrinale et, par conséquent, n’exigent pas le même degré d’assentiment. Les différents niveaux d’adhésion aux doctrines proposées par le magistère ont été établis dans la constitution Lumen Gentium (n. 25) et résumés ensuite dans les trois clauses ajoutées au Credo de Nicée-Constantinople dans la formule de la Professio fidei publiée en 1989 par la Congrégation pour la doctrine de la foi et approuvée par saint Jean-Paul II ».
« Seul le magistère de l’Église peut offrir une interprétation authentique des textes conciliaires. C’est pourquoi, dans le travail théologique qui cherche à interpréter des passages conciliaires suscitant des doutes ou paraissant présenter des difficultés, il est nécessaire de tenir particulièrement compte du sens qui leur a été donné dans les interventions ultérieures du magistère. Cependant, il subsiste un espace légitime pour la liberté théologique, qui nous permet d’expliquer de diverses manières comment certaines formulations présentes dans les textes conciliaires ne contredisent pas la Tradition et, par conséquent, de préciser le sens correct de certaines expressions contenues dans ces passages ».
La première condamnation pour délits financiers au Vatican.
En 2021 est arrivée la condamnation en première instance ; pour la première fois, le Saint-Siège avait prononcé une peine à l’encontre du directeur de l’IOR, la soi-disant « Banque du Vatican », pour un délit financier commis dans ses murs. Le condamné, Caloia, a succédé à Mgr Paul Marcinkus à la tête de l’IOR, institution qu’il a présidée pendant vingt ans, de 1989 à 2009.
L’affaire présentée aux juges concerne la vente de 29 biens immobiliers appartenant à la Banque du Vatican et à sa filiale Sgir (Società per gestione di immobiliare Roma). Selon le parquet, lors de la vente, les accusés se sont indûment approprié des sommes s’élevant à plus de 57 millions d’euros, dont 16 millions ont été détournés. En première instance, le tribunal, tout en estimant que les sommes détournées s’élevaient à 31 millions d’euros, a infligé des peines allant de 8 ans et 11 mois de prison et une amende de 12,5 millions d’euros aux accusés (Caloia et son avocat Liuzzo), et de 5 ans et 2 mois de prison et une amende de 8 000 euros à Lamberto Liuzzo, ainsi que la confiscation de 16,8 millions d’euros et l’indemnisation des dommages et intérêts aux parties civiles.
Le pape au Pérou en novembre.
Le Saint-Siège n’a pas encore annoncé officiellement l’itinéraire, mais les étapes prévues incluent Lima, Callao, Pucallpa, Cuzco et Chiclayo. Le pape Léon XIV, citoyen péruvien, a reçu en audience privée le président du Pérou, José María Balcázar, au Vatican. Le président péruvien José María Balcázar, lors d’une conférence de presse informelle au Vatican après sa rencontre avec le pape Léon XIV, a confirmé que la visite du pape dans le pays andin aura lieu au cours de la première quinzaine de novembre 2026. Les villes visitées seront Lima, Callao, Chiclayo, Pucallpa et Cuzco. Il a également révélé qu’il était très probable d’inclure Puno et Iquitos dans l’itinéraire. En attendant l’annonce officielle du programme, les villes mentionnées jusqu’à présent sont en cours d’évaluation et ne peuvent être considérées comme confirmées.
Archive numérique des causes des saints.
Le dicastère pour les causes des saints a activé un nouveau système informatique pour la gestion et la consultation des procès de canonisation et de béatification. La plateforme regroupe dans un seul fichier numérique la documentation historique et procédurale relative aux candidats à la canonisation, rendant accessibles des données qui n’étaient auparavant disponibles que localement ou dans les archives de Rome. L’initiative vise à centraliser les flux de travail des diocèses, en standardisant les procédures de collecte des témoignages et des documents nécessaires pour ouvrir le procès diocésain. Le système assure le suivi de l’avancement des étapes requises par le droit canonique, depuis la déclaration de Serviteur de Dieu jusqu’à la reconnaissance du miracle. L’accès aux sections restreintes de la plateforme reste limité aux postulateurs et aux experts désignés par le dicastère, afin de garantir la confidentialité des enquêtes et la protection des données personnelles des témoins impliqués dans les procès. Parmi les données mises à disposition ne figureront pas les données économiques ; c’est dommage, ce serait un bon moment pour effacer tout doute sur des procès aussi délicats qui touchent à la dévotion du peuple de Dieu et à l’infaillibilité délicate du pape. La sainteté exige une totale transparence et ne laisse aucune place aux doutes trop mondains dans des choses aussi saintes.
L’empire financier mondial du Vatican.
Un article d’aujourd’hui analyse cet aspect de manière très superficielle, qui ne va guère au-delà des lieux communs. Un État minuscule, de la taille d’un parc, doté d’un pouvoir économique capable de déplacer des millions d’euros. Le Vatican est peut-être l’entité financière la plus énigmatique de la planète. Au-delà de sa dimension religieuse, il cache une machine économique qui a survécu aux guerres, aux crises et aux changements mondiaux. Ce n’est pas seulement un centre religieux, mais un État doté de finances propres, d’investissements internationaux et d’une structure économique peu traditionnelle. Son modèle économique repose sur des revenus divers : dons, investissements patrimoniaux, vente de timbres, entrées de musées et un portefeuille d’investissements internationaux. Son économie n’a pas été exempte de polémiques. Des scandales comme l’affaire Banco Ambrosiano ou des cas de blanchiment ont généré et continuent de générer des doutes sur sa transparence.
Prix Nobel pour le pape Léon.
Pourquoi ne pas attribuer le prix Nobel de la paix à un pape ? le journal L’Espresso a nommé le pape Léon XVI. La politique n’est pas la prérogative de ceux qui occupent des fonctions institutionnelles, mais nous sommes tous des acteurs politiques, et c’est pourquoi nous devons lutter contre ceux qui prétendent exclure de ce pouvoir, autrefois des magistrats, un autre journaliste, et maintenant même des papes. Une tentative autoritaire est en train de se dessiner pour transformer la politique — c’est-à-dire le pouvoir d’influencer la nature même de la société dans laquelle nous vivons — en un domaine réservé au pouvoir institutionnel. Si nous voulons sauver la démocratie, nous devons faire le contraire : élever continuellement le niveau de pouvoir des nouvelles formes de démocratie participative qui se développent dans les communautés locales, lesquelles peuvent enrichir la capacité de tous à « participer à la politique », une capacité qui ne se limite pas à ceux qui deviennent députés ou ministres.
« Le pape en Espagne a réveillé l’Europe »
Entretien avec le cardinal Artime qui a accompagné le pape Léon lors de tout le récent voyage en Espagne. « Je pense que ce que le pape a dit en Espagne s’applique à toute l’Europe ». « Je crois que tous dans le monde, croyants et non-croyants, aspirent à la profondeur, à l’authenticité et à l’intériorité : encore plus ceux qui reconnaissent le don de la présence de Dieu ».
« L’Espagne d’aujourd’hui n’est certainement pas la même qu’il y a 50 ans, quand j’étais adolescent. Mais je pense qu’elle n’est pas pire qu’alors : elle a simplement changé sur de nombreux aspects : de grandes valeurs sont toujours maintenues, mais il existe aussi de nombreuses lacunes et faiblesses. De même, les nouvelles générations n’ont pas un seul « style » ; il y a beaucoup de jeunes et même d’adultes avec des sensibilités différentes. En ce sens, je tiens à souligner un aspect très apprécié de la visite du pape : le respect ».
« Je pense que tout ce que le pape a dit en Espagne s’applique à toute l’Europe. En particulier, l’appel à la communion, à l’écoute, au respect mutuel, au retour à une société de grandes valeurs et à ne pas craindre nos racines chrétiennes. Je pense que l’Europe a un message important à transmettre au monde si elle agit avec justice, solidarité et les grandes valeurs qui l’ont fondée. Perdre tout cela signifie se limiter à des accords économiques ; l’Europe n’a pas été fondée pour cela.
Scandale ou révolution.
Frank Wright et le père Charles Murr relient les points : ce n’est pas un scandale. C’est une révolution. L’Église est remplacée par une nouvelle religion, des drapeaux arc-en-ciel, la fraternité islamique et la protection des cartels. Et les fidèles se réveillent. La question est de savoir si la hiérarchie rendra des comptes avant que tout le système ne s’effondre. Vous pouvez voir l’émission sur https://www.lifesitenews.com/episodes/pope-leo-sspx-and-the-battle-for-catholic-identity/
Les sujets sont extrêmement intéressants. Un archevêque célèbre une messe pour des activistes LGBT tandis qu’un assistant porte un t-shirt avec l’image de Jésus aux couleurs de l’arc-en-ciel. Le même prélat ressent « plus de bonté » dans une mosquée que dans sa propre église. Et sous la surface de ces scandales se cache une pourriture plus profonde : la basilique Notre-Dame de Guadalupe, soi-disant dirigée par un prêtre protégé par le cardinal archevêque de Mexico, est accusée d’embaucher des membres de cartels comme personnel de sécurité et de détourner 90 % des dons.
Selon les rapports, le père Efraín Hernández Díaz, protégé du cardinal Carlos Aguiar Retes, percevait de chaque paroisse une cotisation mensuelle, « comme la mafia à Brooklyn ». Il aurait remis à l’archevêque 15 000 dollars par mois et deux véhicules d’une valeur d’un million de dollars chacun. Il est accusé d’avoir changé le système de sécurité de la basilique, ne le confiant pas à une entreprise légitime, mais à des membres du cartel de Guadalajara. Lorsque le conseil des prêtres a demandé au gouvernement fédéral d’enquêter, il a affirmé que le cardinal l’avait protégé. Il s’est enfui en Espagne et est revenu sans conséquences.
Une autre accusation sans fondement contre des prêtres.
Une simple insinuation d’abus suffit à empoisonner et à détruire la vie d’un bon prêtre. Le tribunal civil de Padoue a déclaré Gianbruno Cecchin peu fiable et lui a ordonné de verser cinquante mille euros à chacun des deux prêtres pour diffamation subie. En 2020, l’homme avait déposé une plainte et écrit à l’évêque et au pape. Les deux prêtres avaient été accusés il y a six ans d’abus sexuels présumés survenus trente ans plus tôt, alors qu’ils étaient éducateurs au séminaire diocésain de Trévise.
Les prêtres avaient déposé la plainte civile il y a deux ans et le juge a estimé que les accusations de l’homme n’étaient ni fiables ni fondées. Le diocèse de Trévise rappelle la signature unanime d’une lettre de solidarité envers les deux prêtres, « signée par de nombreux prêtres et laïcs », et précise qu’il a très présent à l’esprit la question des abus, au point qu’il a créé il y a cinq ans un service pour la protection des mineurs et des adultes vulnérables.
L’Église reste à Gaza.
Le père Gabriel Romanelli, curé de la Sainte-Famille, de l’Institut du Verbe incarné, reste à Gaza et décrit une réalité dramatique qui risque d’être oubliée. Aujourd’hui, dans la bande de Gaza, la population vit littéralement dans le néant. Plus de 80 % des bâtiments sont détruits et les égouts hors service obligent les enfants à jouer parmi les décombres et les eaux usées, tandis que l’urgence sanitaire s’aggrave chaque jour davantage. Grâce au soutien de Pro Terra Sancta et de nos bienfaiteurs, la paroisse est devenue un oasis de paix et de solidarité pour tous. L’école a été rouverte avec un énorme effort, et elle accueille aujourd’hui 460 élèves chrétiens et musulmans. Les enfants étudient assis à trois ou quatre par pupitre, sans cahiers ni crayons, mais avec un désir incroyable d’avenir. La citerne d’eau sous l’église continue d’étancher la soif de milliers de personnes du quartier sans jamais s’épuiser. Le père Gabriel et sa communauté ont décidé de rester à Gaza pour briser le cercle de la haine et de la vengeance, devenant un point de référence pour l’aide humanitaire en Terre sainte. Mais ils ne peuvent pas le faire seuls. Nous ne comprendrons jamais comment l’ineffable Satué, commissaire pontifical du Verbe incarné, ose bloquer les ordinations sacerdotales de l’institut. Par cette décision injuste et inexplicable, il prive l’Église de prêtres comme Romanelli. Que Dieu le lui rende, à Romanelli, et qu’il confonde Satué et ses séides.
Si les prêtres sont saints, nous sommes sauvés.
Extrait d’une prière du serviteur de Dieu, le scientifique Enrico Medi, il s’agit de l’un des poèmes spirituels les plus beaux et les plus émouvants jamais conçus par l’esprit humain. Il est adressé aux prêtres, auxquels le scientifique adresse une supplique émue après avoir loué leur grandeur et leur sacralité ; cela sonne mieux en italien, mais l’idée se comprend parfaitement.
« Prêtres, je ne suis pas prêtre, et je n’ai jamais été digne de l’être.
Comment vit-on après avoir célébré la messe ?
« … là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ».
Bonne lecture.