C’est dimanche, aube fraîche à Rome, on apprécie, aujourd’hui nous avons le jubilé des catéchistes, les premiers lève-tôt arrivent sur la place. Obélisque bien accompagné à l’audience jubilaire d’hier, on sentait déjà la présence des catéchistes présents à Rome pour leur jubilé. Nous continuons avec de nombreuses nouvelles sur le premier nomination importante du Pape Léon XIV avec le préfet pour les Évêques. Les choses arrivent et la période de ‘discernement’ touche à sa fin.
Le Pape a dédié l’audience jubilaire d’hier sur la Place Saint-Pierre au thème «Attendre est intuer. Ambroise de Milan». En se rappelant l’élection du saint évêque : «la voix d’un enfant s’est élevée et a crié : ‘Ambrosio, évêque !’», et tout le peuple s’est uni à la requête. «Ambrosio n’était même pas baptisé, mais le peuple a perçu quelque chose de profond chez cet homme et l’a choisi». Après un refus initial, Ambroise «a compris qu’il s’agissait d’un appel de Dieu», a reçu le baptême et est devenu évêque. «Voyez-vous le grand don que les petits ont donné à l’Église ? Même aujourd’hui, c’est une grâce que nous devons demander : devenir chrétiens en vivant l’appel que nous avons reçu». Il a rappelé aux catéchistes que «les gens ont cet instinct : ils comprennent si nous devenons chrétiens ou non. Et ils peuvent nous corriger, ils peuvent nous montrer le chemin de Jésus». «Que le Jubilé nous aide à être petits selon l’Évangile pour intuer et servir les rêves de Dieu».
Le vendredi 26 septembre audience à John Elkann, président de Stellantis, accompagné de son épouse Lavinia Borromeo. Un communiqué du Saint-Siège a affirmé que la rencontre, qui a duré environ une demi-heure, a été «une opportunité pour la compréhension mutuelle et pour partager et discuter de thèmes d’intérêt pour le Saint-Père». Le cadeau le volant original de Ferrari utilisé par Charles Leclerc dans un Grand Prix de Formule 1 et une maquette d’une Ferrari SF90 XX Stradale. Elle a choisi le volant de Leclerc pour souligner comment la Formule 1 n’est pas seulement du sport et de la technologie, mais aussi un pont culturel et symbolique, tandis que la Ferrari SF90 XX Stradale est une voiture iconique, parmi les plus performantes du ‘Cavallino Rampante’.
Le roi Charles III et la reine Camilla se rendront au Vatican pour une visite d’État au Pape Léon XIV en octobre, a annoncé le Palais de Buckingham. La visite était initialement prévue pour avril de cette année, mais elle a été reportée en raison de l’état de santé défaillant du défunt pape François, qui est décédé ce même mois. Les Rois ont effectué une brève visite privée au pape François quelques semaines avant sa mort. C’était l’une des dernières audiences accordées par le défunt, qui recevait des visites pendant sa convalescence à la Maison Sainte-Marthe. C’est la première occasion pour le Roi de rencontrer le Pape Léon XIII. Le fait confère un caractère distinctif à cette rencontre entre le ‘chef’ de l’Église d’Angleterre et le ‘chef’ des 1,4 milliard de catholiques du monde. Le palais a annoncé que le voyage «célébrera le travail œcuménique de l’Église d’Angleterre et de l’Église catholique, reflétant le thème de l’année jubilaire de marcher ensemble comme pèlerins de l’espérance». Le Roi cherche depuis longtemps à resserrer les liens entre les traditions chrétiennes. Au début de ce mois, il a assisté aux funérailles de la Duchesse de Kent, la première Messe de Requiem catholique célébrée par un membre de la Famille Royale à l’époque moderne. Les relations entre l’Église catholique et l’Église d’Angleterre ont été marquées par des siècles de division après la rupture d’Henri VIII avec Rome au XVIe siècle, mais ces derniers temps, elles se sont caractérisées par la cordialité. Ce sera la première occasion officielle pour un roi anglais, en tant que Gouverneur Suprême de l’Église d’Angleterre, de rencontrer un pape de la terre rebelle qui est devenue les États-Unis après avoir réprimandé la monarchie britannique.
Nous terminons avec la nouvelle du jour, et comme il l’a confié à ses collaborateurs les plus proches, le Pape Léon XIV a profité des mois d’été pour écouter, observer et prendre des décisions. Les airs sains de Castelgandolfo conviennent beaucoup mieux que la climatisation de Sainte-Marthe et nous continuons avec des nominations relevantes. Le temps d’écouter n’est pas terminé, il y a des centaines de demandes d’audience au Pape qui se concrétisent. Un point crucial dans la vie de tout évêque, et plus encore dans celle du Pape, concerne ses collaborateurs les plus proches . Tous doivent être fidèles et capables de le soutenir, mais ceux qui partagent de plus près la vie quotidienne du Pontife assument un rôle décisif et très délicat. Ce n’est pas un hasard si Léon XIV a démontré qu’il veut «huiler la machine avec sa propre huile, et non avec celle des autres «, en choisissant des personnes avec lesquelles il se sent à l’aise et qui peuvent lui offrir un soutien loyal. Ces dernières semaines, son secrétaire personnel, Don Edgard Iván Rimaycuna Inga , avait reçu la charge de certaines missions confidentielles que le Pape lui avait confiées et avait quitté Rome temporairement. En son absence, Don Daniel Pellizzon , une figure déjà très connue aux côtés de son prédécesseur, a réapparu. Hier, le Pape Léon a nommé son second secrétaire identifié en la personne du Révérend Don Marco Billeri , prêtre du diocèse de San Miniato.
Le choix n’est pas casual, mais révèle le désir du Pape de s’appuyer sur des collaborateurs sélectionnés directement par lui. Prevost a connu le prêtre cet été, et a commencé à se rapporter aux autres collaborateurs du Pape ces dernières semaines. Né et élevé dans l’Église de San Miniato, Don Billeri a été ordonné prêtre en 2016. Après des études à Rome, il s’est doctoré en Droit Canonique. Il a occupé des postes importants : juge du Tribunal Ecclésiastique de Toscane , défenseur du lien dans les tribunaux de San Miniato et Volterra, maître des cérémonies épiscopal et secrétaire du Conseil Presbytéral. Ces dernières années, il a été vicaire paroissial dans la paroisse des Saints Stefano et Martino à San Miniato Basso. Cette nomination, au-delà de son profil personnel, fait partie d’un plan plus large : Léon XIV veut s’entourer de collaborateurs soigneusement choisis, pour que la machine de gouvernement fonctionne selon son empreinte et non par l’inertie des autres. Deux secrétaires du clergé séculier pour un Pape agustinien et aucun d’eux ne provient de l’école diplomatique. Sans doute, le Pape Léon XIV veut contrôler sa maison.
Cela peut sembler quelque chose d’insignifiant, nous vous assurons que ce n’est pas le cas et c’est un autre signe de l’éloignement des personnes qui composaient le soi-disant ‘cercle magique de Sainte-Marthe’. Comme nous l’avions annoncé, c’était une rumeur sûre dans les palais sacrés, la sortie peu agréable et prévisible de Campisi. On annonce la nomination de Roberto Campisi comme nouveau Observateur Permanent du Saint-Siège auprès de l’UNESCO, avec la tâche de suivre également les activités des Organisations Internationales Catholiques. Moins connu , mais cette nomination marque une transition claire dans la géographie interne de la Secrétairerie d’État. Campisi était un garçon de l’école, avec le typique Utroque Iure , il est entré au service diplomatique du Saint-Siège le 1er juillet 2010. Sa carrière l’a conduit à servir dans les Représentations Pontificales en Côte d’Ivoire , Venezuela , Italie et, par la suite, dans la Section des Affaires Générales de la Secrétairerie d’État comme Conseiller de Nonciature .
Le 26 octobre 2022, il a été nommé Conseiller pour les Affaires Générales de la Secrétairerie d’État par le Pape François. Le 26 février 2025, en tant que conseiller, il a été inclus dans la Commissio de Donationibus pro Sancta Sede , établie à la fin du pontificat du Pape François, in articulo mortis, quand dans la Troisième Loge quelqu’un a essayé de mettre de l’ordre dans la «question économique» bouleversée par le pontificat bergoglien. Le Pape François avait dépouillé la Secrétairerie d’État d’une grande partie de ses ressources financières, les transférant à des organismes directement contrôlés par lui, empêchant ainsi la Secrétairerie de remplir même ses fonctions ordinaires. Campisi , une figure encouragée et parrainée par le sortant Luigi Roberto Cona —dont les actions sont préférables à cacher et qui, heureusement, se trouve maintenant à près de 10 000 kilomètres de Rome—, a exercé ses fonctions d’une manière, au minimum, très discutable.
Les fonctions du Conseiller sont délicates et sont décrites dans la Constitution Apostolique Praedicate Evangelium (articles 45-48). Il assiste le Substitut pour les Affaires Générales dans la gestion des affaires quotidiennes du Pape, la coordination des dicastères et agences vaticanes, la rédaction et la publication de documents pontificaux et la garde du sceau de plomb et de l’Anneau du Pêcheur . De plus, il supervise les nominations approuvées par le Pape, la préparation des honneurs, les statistiques sur la vie de l’Église et la coordination des communications officielles. C‘est un poste très délicat, qui requiert discrétion, humilité et transparence ; Campisi s’est distingué par une attitude considérée par beaucoup comme éloignée de ces critères. Comme habile sicilien il avait cultivé une relation étroite avec le pontife précédent, devenant souvent un instrument de sa politique de pouvoir suivant le schéma habituel de Bergoglio : diviser pour régner. Des figures ont été créées qui obéiraient aveuglément à ses désirs, des marionnettes sans considération pour les relations avec les collaborateurs ni la loyauté envers les supérieurs. Elles profitaient du soutien inconditionnel du défunt Pape François et ont fini par adopter des attitudes arrogantes.
Le résultat a été que le conflit s’est développé avec son supérieur direct, l’ami Edgar, Substitut pour les Affaires Générales. Leur relation s’est rapidement détériorée : Campisi a toujours agi de son propre chef, allant même jusqu’à interférer dans des affaires liées à sa propre région ecclésiastique, dont il était censé se tenir à distance. Sa loyauté personnelle au Pape François était connue, mais, comme c’était souvent le cas à cette période, c’était une loyauté de convenance . Cette nomination est la seconde action significative du Substitut de la Secrétairerie d’État , après avoir ordonné le transfert du Comité pour la journée des enfants au Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie. Campisi est le premier conseiller à quitter son poste sans mitre c’est un autre des fidèles, certains appellent séides, du Pape François qui a été destitué. On nous dit que Campisi ne s’est même pas présenté à son bureau hier empêchant ainsi que l’annonce de sa nomination se fasse à la Secrétairerie d’État en sa présence, devant ses collègues. Espérons que la Secrétairerie d’État retrouve sa mission authentique : soutenir le Pape et servir l’Église universelle .
Nous évitons habituellement les références à des nouvelles et thèmes ‘trop italiens’. Aujourd’hui, nous apportons cette information sur le synode italien parce que nous croyons que ce qui est affirmé peut s’appliquer aux innombrables synodes qui peuplent la chrétienté souffrante. Au fond, nous savons tous que c’est un mécanisme pour tenter d’imposer une vision erronée de l’église comme venant de la majorité et donc du ‘Saint-Esprit’ lui-même. On trie les participants aux synodes et les contributions pour faire croire que cela n’existe que cela. En Italie, beaucoup d’évêques se sont rebellés et ne sont pas disposés à avaler, tout pointe que le synode italien est terminé.
L’Église italienne aux portes de la Troisième Assemblée Synodale , prévue pour le 25 octobre 2025, un chemin semé de tensions, de malentendus et de conflits. À la fin du Conseil Permanent, les évêques ont publié une déclaration qui résume le travail accompli ces derniers mois. Le texte a été élaboré, à partir des amendements issus de la Deuxième Assemblée Synodale (31 mars – 3 avril 2025). Le document sera remis dans les prochains jours aux délégués des diocèses, qui, par un débat dans les régions ecclésiastiques, pourront apporter leurs propres contributions. Il y a un vidéo dirigé vers les représentants synodaux, «pour que les réflexions et priorités ne restent pas en patrimoine d’une élite réduite, mais puissent être partagées et évaluées par toute la communauté des fidèles et leurs pasteurs».
Le Synode est devenu le thème préféré d’une petite partie de l’Église qui semble incapable de vivre sans réunions, conférences et débats sur des questions plus politiques que évangéliques. Dans ces soi-disant assemblées, tout est remis en question, même la centralité de Jésus-Christ , et l’Évangile est de plus en plus remplacé par des agendas civils et des questions sociales. En Italie, il y avait beaucoup d’attentes du secteur le plus ‘progre’ qui prétendait imposer ses arguments. Le résumé de 50 points préparé s’est avéré explosif et il a fallu le réduire de de 74 000 à 46 000 caractères , en éliminant citations et détails. Cela a été perçu comme une trahison du processus : «Quatre ans de travail se sont réduits à néant», ont protesté évêques et laïcs, surtout ceux du camp progressiste. Au moment où le document est tombé dans les groupes, ils ne se sont pas limités à proposer des amendements, comme on le leur avait demandé, mais sont allés jusqu’à exiger une réécriture complète du document. L’ambiance s’est détériorée. Un archevêque Giuliodori agacé s’est même refusé à apparaître dans la salle. L’assemblée a été suspendue et tout a été reporté jusqu’au 24-26 octobre 2025 , coïncidant avec le Jubilé des équipes synodales. L’incident a mis en lumière les risques déjà dénoncés par Benoît XVI dans Foi, Vérité et Tolérance : l’ambiguïté de termes comme «dialogue», «ouverture» ou «actualisation», quand ils ne sont pas ancrés dans la doctrine, peut donner lieu à des idéologies séculières. Cela s’est aussi manifesté dans l’aula synodale : au lieu de se centrer sur la proclamation du Christ , le Synode a cédé à des agendas égoïstes et des ambitions personnelles, se transformant en un espace politique plutôt que religieux.
Le nouveau document approuvé en septembre présente une perspective différente : ce n’est pas une simple collection de propositions, mais un texte qui se développe de manière organique et narrative, basé sur le Concile Vatican II, les enseignements du Pape François et, ici et là, les premières indications de Léon XIV. Clairement, de nombreuses questions critiques émergent. Une grande partie du texte se concentre sur des questions politiques et sociales —paix, non-violence, environnement, économie solidaire, inclusion, lutte contre la mafia— qui, sans doute, sont pertinentes, mais risquent d’obscurcir la centralité de l’annonce de l’Évangile et le salut des âmes, cœur de la mission de l’Église. La coresponsabilité et le rôle décisionnel des organes participatifs, finit par alimenter une dérive assembléiste, réduisant le caractère sacré et hiérarchique du clergé et permettant d’entrevoir une sorte de «protestantisation» du gouvernement de l’église. Le document privilégie les citations du Concile Vatican II, du Pape François et un langage prédominant social, mais néglige presque complètement l’immense legs du Magistère antérieur, ainsi que les voix des Pères de l’Église, réduites à des références marginales.
Le Chemin Synodal italien ressemble plus à un débat parlementaire , où l’on discute de normes, de langages et d’orientations politiques, qu’à un discernement sérieux sur la vie de l’église. Pourquoi n’entend-on que certaines voix, celles qui s’ajustent aux modes du moment ? ¿Por qué n’y a-t-il pas de place pour des positions plus équilibrées, celles qui désirent sincèrement une Église capable d’annoncer le Christ et non de se transformer en un substitut d’un parti de gauche dont l’Italie manque ?
«Ils ont Moïse et les Prophètes. Qu’ils les écoutent !».
Bonne lecture.