Aujourd’hui, la Saint-Antoine, celui de Padoue qui était de Lisbonne, et le Cœur Immaculé de Marie. La nouvelle qui fait la une de tous les médias est la panne technique subie par l’avion d’Iberia qui transportait le pape Léon à Rome. Très mauvaise image pour l’ancienne compagnie aérienne espagnole. Iberia a cessé d’être cotée en tant qu’entreprise indépendante après sa fusion en 2011 et appartient aujourd’hui entièrement au groupe aérien International Airlines Group (IAG), majoritairement détenu par le groupe Qatar Airways.
La panne technique de l’avion du pape.
À bord de l’avion, outre la délégation vaticane qui accompagnait le pape, se trouvaient environ 80 opérateurs, journalistes et photographes — l’un des vols les plus fréquentés de Léon — qui se préparaient déjà à la conférence de presse. Quelques instants plus tard, plusieurs personnes commencent à remarquer une certaine agitation, avec l’embarquement inhabituel du roi Felipe, qui venait de saluer le pontife lors de la cérémonie officielle d’adieu. Le roi et le pape échangent quelques mots, inaudibles pour le reste de l’avion, et des questions surgissent aussitôt. Cette incertitude se dissipe quelques minutes plus tard avec l’annonce du capitaine : les systèmes de bord ont détecté une panne technique. Un problème qui oblige l’équipage à tester l’appareil contre le vent sur la piste avant de pouvoir certifier si l’avion décollera ou non. Cependant, pas avec le pape à bord. Ainsi, Léon débarque, accompagné par le roi Felipe lui-même, et se dirige vers la salle VIP de l’aéroport. Plusieurs minutes s’écoulent encore avant qu’une annonce officielle ne soit faite.
Iberia annonce que la panne ne peut pas être réparée rapidement. Par conséquent, l’avion ne pourra pas ramener le pape à Rome. La famille royale espagnole trouve immédiatement une solution : Léon accepte l’offre du roi et partira vers la capitale italienne à bord de son Falcon. Quelques minutes plus tard, le Vatican fait également une annonce officielle : « Le pape Léon regagnera Rome à bord de l’avion du roi d’Espagne, aimablement mis à disposition par Sa Majesté. Le personnel du Saint-Siège et les journalistes qui voyagent à bord du vol papal rentreront dans les prochaines heures à bord d’un autre avion mis à disposition par Iberia ». Après une longue attente dans la zone VIP, il a été accompagné personnellement par Felipe jusqu’à la passerelle du Falcon.
En quittant le sol espagnol, Léon XIV a envoyé le télégramme suivant à Felipe VI : Sa Majesté Felipe VI – Roi d’Espagne – Madrid. En regagnant Rome après avoir achevé mon voyage apostolique, je souhaite exprimer une fois encore ma gratitude à Votre Majesté, aux autorités et au peuple d’Espagne pour l’accueil chaleureux et l’hospitalité généreuse que j’ai reçus durant cette visite. En vous assurant, ainsi qu’à tous les Espagnols, de mes prières constantes pour la paix et l’unité de la nation, j’invoque cordialement sur chacun de vous une abondance de bénédictions divines. Léon PP. XIV
Très mauvaise image pour Iberia, l’ancienne compagnie espagnole, aujourd’hui à capitaux privés. Une honte à l’échelle internationale, pour la compagnie aérienne nationale espagnole, contrainte de voir le pape transporté à bord d’un Falcon royal en raison d’une panne sur son avion. Une image qui restera gravée à jamais. Iberia mérite une reconnaissance pour une chose, et non des moindres : avoir épargné au pape l’insupportable conférence de presse de fin de voyage. Tornielli est resté à terre et a manqué la conférence de presse de retour, une magnifique conclusion à un voyage difficilement améliorable.
Rencontre avec des « migrants » dans un centre d’accueil
À « Las Raíces », le deuxième jour de son séjour aux îles Canaries. « Les saints migrants et missionnaires ont su donner ce qu’ils avaient et, en même temps, accueillir avec bienveillance ce qui leur était offert ». Je vous invite à offrir le trésor d’humanité, de rêves et de culture que vous avez apporté sur ces îles, et à être ouverts à recevoir ce qui vous est offert ». « Nous devons aborder cet échange avec responsabilité en pensant à l’avenir des générations à venir, auxquelles nous souhaitons transmettre l’héritage d’une civilisation de l’amour, où la migration a un sens important, car elle peut devenir — ajoute-t-il en citant sa récente encyclique Magnifica Humanitas — une occasion de rencontre et d’enrichissement mutuel entre les peuples ».
« Nous sommes tous migrants d’une certaine manière, nous sommes tous des pèlerins en voyage ». « Aidons à ce que ce voyage soit un événement plus humain pour tous, en offrant ce qui est à la portée de chacun. En ce sens, je remercie le gouvernement, les diverses institutions et les nombreux hommes et femmes de bonne volonté pour leur coopération, qui rendent possible cette aide humanitaire concrète, redonnant l’espoir et la dignité à tant de personnes ».
« L’intégration ne signifie pas effacer l’histoire de ceux qui arrivent ni leur exiger d’abandonner tout ce qui fait partie de leur mémoire. Elle ne signifie pas non plus créer des mondes parallèles, fermés les uns aux autres, où les personnes coexistent sans vraiment se rencontrer. L’intégration est un chemin partagé : ceux qui arrivent apprennent à habiter une nouvelle terre, et ceux qui accueillent apprennent à élargir leur foyer sans diluer leur propre identité ni fermer leur cœur à la rencontre ». Et s’adressant directement aux migrants, il a déclaré : « Vous, chers frères migrants, avez un rôle noble et nécessaire dans ce chemin : vous ouvrir avec confiance à la communauté qui vous accueille, apprendre sa langue, respecter ses lois, connaître ses coutumes, participer à la vie commune et offrir vos dons avec gratitude ».
La paix et les « migrants ».
Dans ce cas, pour parler avec justesse : la paix et les immigrés, en Espagne il y a aussi des émigrants qui cherchent un meilleur avenir professionnel et personnel hors d’Espagne, dont nous ne parlons pas. À Barcelone, pour inaugurer la tour de Jésus-Christ de la Sagrada Familia, il a abordé le thème de la guerre : « Nous ne pouvons pas croire en Jésus et faire la guerre. Nous ne pouvons pas croire en Jésus et tuer des innocents. Nous ne pouvons pas croire en Jésus et abandonner ceux qui souffrent, ceux qui pleurent, ceux qui fuient la pauvreté. »
La tragédie de l’émigration : « doit devenir un examen de conscience : pour les nations d’origine, qui doivent créer les conditions de la paix, de la justice et du développement ; pour les nations de transit, appelées à protéger et à ne pas laisser les plus faibles aux mains de réseaux criminels ; pour l’Europe, qui ne peut proclamer la dignité humaine et s’habituer à ce que la Méditerranée et l’Atlantique soient des cimetières sans tombes ; pour la communauté internationale, appelée à une coopération efficace et persévérante ». « La dignité humaine exige des voies sûres et légales, une assistance et une protection, une coopération authentique contre les trafiquants, une protection effective des victimes, des processus sérieux d’accueil et d’intégration, et des politiques permettant à chaque personne de vivre dignement dans son propre pays. S’il existe le droit de chercher refuge lorsque la vie est en danger, il existe aussi le droit de ne pas avoir à migrer : le droit de rester dans son propre foyer sans faim, sans guerre, sans persécution, sans violence, sans que la terre ne devienne inhabitable, sans que la corruption ne prive les pauvres de leur subsistance, sans que les armes ne détruisent l’avenir des enfants. Nous ne pouvons pas nous habituer à compter les morts. La dignité humaine n’a pas de passeport, ni ne perd de valeur en franchissant une frontière ».
À Tenerife, il n’a pas manqué de mettre en garde les trafiquants d’êtres humains : « Halte ! Convertissez-vous ! Les larmes et le sang de ces frères crient vers Dieu, et leur souffrance parvient jusqu’à Lui ! L’argent tiré de la vulnérabilité des pauvres n’apportera ni paix, ni honneur, ni avenir. »
Le respect de toute vie humaine.
Dans le discours devant le Parlement espagnol : « Toute vie humaine doit être reconnue et protégée depuis la conception jusqu’à sa fin naturelle, dans toutes les circonstances de son existence. Lorsque cette certitude est ternie, les plus vulnérables sont les premières victimes, et la loi perd son sens le plus profond : servir et protéger toute personne ». Nous savons déjà que nous sommes face à des gouvernements et des parlements qui écoutent, rendent hommage, applaudissent et ne modifient pas une virgule de leurs politiques et lois injustes et immorales. « Qu’est-ce que le cœur humain aspire ? Comment pouvons-nous répondre à sa soif sans tromperie ? Quelle importance, surtout pour ceux qui se guident par l’Évangile, de ne pas tout réduire au commerce et au profit ! »
Les évêques du G7.
Les présidents des Conférences épiscopales du G7 dans le document « Construire des ponts pour la paix, la justice et la dignité humaine », publié à l’occasion du sommet en France, qui rappelle l’encyclique « Magnifica Humanitas » de Léon XIV. Ils demandent aux dirigeants du G7 et aux entreprises technologiques d’« établir des normes internationales claires afin que les nouvelles technologies soient mises au service de la personne humaine et du bien commun ». Les évêques soulignent que l’intelligence artificielle ne doit pas être comprise simplement comme un ensemble d’outils à réguler, mais comme « un environnement qui façonne déjà les relations humaines, l’accès à la connaissance, l’exercice des libertés et la participation démocratique ». Les évêques soutiennent les appels du Saint-Siège en faveur d’une « gouvernance éthique de l’intelligence artificielle » et d’une « vigilance particulière concernant l’utilisation militaire des systèmes autonomes ».
Funérailles d’Osório Citora au Mozambique.
Monseigneur Osòrio Citora, évêque de Quelimane, au Mozambique, a été assassiné dans la nuit du 5 au 6 juin. Les motifs restent inconnus. Parmi les soupçons les plus glaçants, on évoque la possibilité qu’il ait été assassiné sur ordre d’un curé de son diocèse, ou bien par le gouvernement. La Conférence épiscopale du Mozambique a annoncé que la veillée et la messe funèbre en mémoire de Monseigneur Osório Citora Afonso se tiendront le 13 juin à la cathédrale Notre-Dame de Fatima à Nampula. Le diocèse de Monseigneur Osorio, Quelimane, dans la province de Zambézie, a rendu un dernier hommage à son évêque le 12 juin à la cathédrale, présidé par le nonce apostolique au Mozambique, l’archevêque Luis Miguel Muñoz Cárdaba.
Son corps sans vie a été retrouvé le matin du 6 juin dans sa résidence épiscopale, dans une flaque de sang. Ordonné prêtre en 2002, il avait 54 ans, était membre de l’Institut missionnaire de la Consolata (IMC) et secrétaire de la Conférence épiscopale du Mozambique. Il était le quatrième évêque du diocèse de Quelimane, érigé en 1954, qui compte 29 paroisses et missions, environ 1930 communautés, un total de 1 366 593 fidèles, et dont la patronne est Notre-Dame de la Libération. Il a été affecté à Quelimane par le pape Léon XIV fin 2025, et en avril dernier, il s’est également vu confier l’administration apostolique de l’archidiocèse de Beira après la démission du père Claudio della Zuanna pour raisons de santé.
Journée de la sanctification sacerdotale.
Le message du pape aux prêtres du monde entier à l’occasion de la Journée de la sanctification sacerdotale coïncide avec la solennité du Sacré-Cœur de Jésus. Léon XIV écrit un texte bref structuré en trois passages qui gravitent autour d’une seule image : le côté transpercé du Seigneur. Le point de départ est le commandement du Lévitique, repris de la Première Lettre de Pierre : « Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint ». La sainteté n’est pas « un choix parmi d’autres » ni un idéal abstrait, mais quelque chose qui interroge l’identité même de ceux qui souhaitent participer à la vie du Ressuscité. Pour le prêtre, cette exigence devient « particulièrement radicale ». Il parle ensuite de la « grande paradoxe » de la vie sacerdotale : nous sommes appelés à participer à la sainteté de Dieu, mais nous portons ce trésor « dans des vases d’argile ». Des hommes limités, marqués par des faiblesses, de la fatigue et des blessures, dont on exige une réponse suprême. La solution suggérée par le pape n’est pas l’effort ascétique en lui-même, mais un lieu spécifique où nous pouvons trouver la paix : le côté ouvert de Jésus.
Dans le deuxième passage, Léon XIV souligne un point d’une grande importance pastorale : l’union au Cœur du Christ n’est pas une expérience réservée à quelques-uns, mais un chemin sacramentel et eucharistique qui se déploie dans la vie quotidienne. La configuration au Christ reçue lors de l’ordination doit être ravivée quotidiennement par l’Eucharistie, la prière, la méditation de la Parole et le service humble. Il n’existe pas de « compartiments séparés » dans l’humanité du prêtre, la prière, le ministère, les relations, le travail, les joies et les échecs — même le temps apparemment perdu et l’amour apparemment gaspillé — deviennent des espaces où Dieu se révèle. Le pape esquisse ainsi la figure du « prêtre contemplatif au milieu de l’action », dont le monde, écrit-il, a un besoin urgent : non pas quelqu’un qui propose « des paroles ou des programmes », mais le témoignage d’un cœur réconcilié.
Le troisième point Léon XIII, se manifeste dans une « proximité humble et courageuse », dans le fait d’être « de tous et pour tous », en maintenant ouverte la porte de la clôture. Il faut une relation avec Dieu qui n’éloigne pas la personne des autres, mais qui la rende capable de compassion et d’écoute. « Le prêtre qui s’isole s’éteint lentement ; le prêtre qui chemine avec ses frères grandit ». Le message se conclut par la recommandation de tous les prêtres à la Vierge Marie, « Mère des prêtres ».
Le Cœur Immaculé de Marie.
Les saints Pères avaient déjà médité sur le cœur de la Mère du Sauveur, mais ce sera plus tard que la dévotion cordimarienne apparaîtra. Les premiers témoignages datent du VIIIe siècle. Saint Jean Eudes (1601-1680) sera le grand promoteur de la dévotion aux sacrés cœurs de Jésus et de Marie. Sur l’objet de la dévotion à ce dernier, il écrivait : « Nous désirons honorer dans la Vierge mère de Jésus non seulement un mystère ou une action, comme la naissance, la présentation, la visitation, la purification ; non seulement quelques-unes de ses prérogatives, comme d’être mère de Dieu, fille du Père, épouse de l’Esprit Saint, temple de la Très Sainte Trinité, reine du ciel et de la terre ; ni non plus seulement sa personne très digne, mais nous désirons honorer en elle avant tout et principalement la source et l’origine de la sainteté et de la dignité de tous ses mystères, de toutes ses actions, de toutes ses qualités et de sa personne même, c’est-à-dire son amour et sa charité, car selon tous les saints docteurs l’amour et la charité sont la mesure du mérite et le principe de toute sainteté ».
Vers 1643, on commença à célébrer la fête du Cœur de Marie, des années plus tard de nombreux évêques l’approuvèrent, malgré l’opposition des jansénistes, et en 1668 le cardinal légat pour la France la confirma. À Rome, la demande d’instituer la fête fut refusée, en raison de certaines difficultés doctrinales. En 1805, la célébration fut accordée à tous ceux qui la demandaient expressément et en 1855 la Congrégation des rites approuva de nouveaux textes, mais avec la même restriction. Le 31 octobre 1942, lors du 25e anniversaire des apparitions de Fatima, Pie XII consacra l’Église et le genre humain au Cœur immaculé de Marie. […] Le 4 mai 1944, le pape étendit à toute l’Église latine la fête liturgique du Cœur immaculé de Marie, fixant la date au 22 août, octave de l’Assomption.
« Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile à toute créature ».
Bonne lecture.