C’est dimanche, le Consistoire touche à sa fin, un peu animé par l’intervention de Müller. Le Pape a nommé membres du Dicastère pour l’Évangélisation, dans la Section pour les Questions fondamentales de l’Évangélisation dans le Monde, les monseigneurs Filippo Iannone, préfet du Dicastère pour les Évêques, Peter Andrew Comensoli, archevêque métropolitain de Melbourne, et Èric de Moulins-Beaufort, archevêque métropolitain de Reims. Par ailleurs, le Pape exprime le souhait de visiter le Mexique lors de la Réunion avec le Ceprome au Vatican. Passons à une autre journée très centrée sur le Consistoire.
La quatrième session du Consistoire.
Après la prière initiale, le cardinal Tobin, modérateur de la session, a introduit le déroulement de celle-ci, en se concentrant sur le chemin vers la mise en œuvre du Synode, et a cédé la parole au cardinal Grech pour sa présentation. À la fin, plusieurs cardinaux sont intervenus sur le sujet. « Il y a eu un consensus sur la nécessité de continuer à explorer et à mettre en pratique les dimensions ascétiques et historiques de la synodalité, et sur la nécessité d’offrir au clergé une image du sacerdoce belle, créative, évangélique et, en même temps, non cléricale ». « On a débattu du risque que la complexité de la consultation puisse constituer un fardeau pour l’Église à un moment où elle est appelée à rendre témoignage. On a également analysé comment l’Église hiérarchique et le Peuple de Dieu participent, de différentes manières, au discernement de la voix de l’Esprit Saint, ainsi que la contribution et la participation des communautés catholiques de rite oriental, avec leur expérience synodale, dans le chemin que parcourt toute l’Église ».
Le synode de Mario Grech.
Mario Grech en inaugurant la quatrième session du Consistoire extraordinaire : « Le Synode a suscité dans l’Église un désir généralisé de participation, d’écoute mutuelle et de discernement communautaire. En d’autres termes, il a mis en évidence la nécessité d’une Église capable de marcher unie, en valorisant les dons et les responsabilités de tous ». « De nombreux fidèles ont fait l’expérience que l’Église Mère à laquelle ils appartiennent est aussi une communauté pour laquelle ils sont appelés à se sentir coresponsables selon leur propre vocation ». « De nombreux pasteurs ont redécouvert que l’écoute du Peuple de Dieu ne affaiblit pas leur ministère, mais le renforce et l’enrichit ». « La synodalité apparaît de plus en plus comme une ressource missionnaire ». « Le Synode devient, pour l’histoire de l’humanité, un signe des temps d’un style et d’une posture de gouvernement et de participation conformes à la vertu évangélique de la douceur ».
La Magnifica Humanitas et le cardinal Fernandez.
Dans son introduction à la deuxième session du Consistoire extraordinaire : « La grande innovation de Magnifica Humanitas est l’invitation à transcender la théorie de la guerre juste ». Notre doctrine de la guerre juste « est invoquée trop souvent pour justifier n’importe quelle guerre », « De cette manière, on crée un paradoxe : la doctrine sociale de l’Église est manipulée pour fournir un fondement théorique aux guerres les plus injustes ; au lieu d’arrêter les guerres, elle contribue à les justifier ». De plus, selon l’encyclique, la légitime défense ne peut être invoquée « au sens le plus strict », c’est-à-dire pas dans le sens large et excessivement ouvert des soi-disant « guerres préventives ». En d’autres termes, les critères de légitime défense recueillis dans le Catéchisme de l’Église catholique restent en vigueur : parmi eux, que « une guerre ne peut se prolonger indéfiniment simplement pour éviter une injustice, si cela implique un dommage grave et incessant à la population, en particulier le meurtre constant de personnes ».
Müller réveille le consistoire.
«Il Giornale» révèle le contenu d’un discours d’un cardinal qui a demandé une réponse de saint Pie X après des accusations de déviations par rapport à la tradition. On abordera également le thème de l’accueil de ceux qui reviennent à Rome après des consécrations illicites. Le discours de Müller a été reçu sans commentaires, mais à la fin de la réunion plusieurs cardinaux de différentes convictions ont manifesté leur accord et ont apprécié la franchise du cardinal, l’un des plus autorisés en matière d’études et de parcours ecclésiastique.
Léon XIV avait demandé de la franchise aux cardinaux, et certains l’ont pris au mot. En effet, comme nous pouvons le révéler, bien que le schisme lefebvrien imminent ne figurât pas à l’ordre du jour, un cardinal s’est chargé de signaler le sujet tabou dès le premier jour de travail : le défi ouvert de saint Pie X à Rome. À la veille du Consistoire, la Société fondée par l’archevêque Marcel Lefebvre a lancé un nouveau défi au Pape et aux cardinaux, en leur envoyant une profession de foi dans laquelle ils accusaient Rome de s’être écartée de la tradition et du magistère perpétuel.
Le cardinal Gerhard Ludwig Müller , ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, les a exhortés à rejeter cette accusation. D’où la suggestion de rédiger une réponse aux lefebvristes, affirmant que Rome n’a jamais abandonné le chemin de la tradition, contrairement à ce qu’ils allèguent. Cette position prend encore plus d’importance si l’on considère que le cardinal allemand présidait le dicastère qui s’occupera précisément de cette division.
Le discours a également abordé les conséquences de l’un des scénarios que nous avions prévu ces derniers jours : la déclaration de schisme après les consécrations des nouveaux évêques de saint Pie X sans mandat papal conduira de nombreux lefebvristes à chercher le retour à Rome. Et le cardinal a insisté sur la nécessité de préparer leur accueil, en proposant une structure inspirée de la Commission pontificale « Ecclesia Dei », établie en 1988 par Jean-Paul II pour accueillir ceux qui souhaitaient revenir à la pleine communion avec Rome après les consécrations illicites réalisées par l’archevêque Lefebvre. Actuellement, il n’y a pas de certitude sur la réaction de la Doctrine de la Foi, mais on s’attend à ce que plusieurs prêtres, religieux et religieuses quittent la Compagnie de Jésus et souhaitent revenir à la pleine communion avec Rome.
Aujourd’hui, grâce au travail réalisé à l’époque par la Commission pontificale « Ecclesia Dei », il existe dans l’Église, en pleine communion avec Rome, des institutions qui célèbrent la liturgie ancienne et acceptent le Concile Vatican II. Ecclesia Dei a été supprimée en 2019 par François. Les restrictions à ces célébrations ont été introduites en 2021 avec l’encyclique Traditionis Custodes, mais aujourd’hui une posture plus tolérante semble prévaloir au sein du Sacré Collège.
Le malaise face à la méthode du Consistoire.
En inaugurant la session du Sacré Collège cardinalice, le Pape a confirmé l’approche adoptée par les synodes, tout en faisant fi du mécontentement exprimé par certains. Il a demandé aux cardinaux de « travailler ensemble au service de l’Église » et les a revitalisés après la stagnation du pontificat précédent. Les méthodes de travail du consistoire sont désormais « synodales », cela a été reconnu par Léon XIV lui-même dans ses paroles introductives . Dans l’Aula Paul VI, il a encouragé les cardinaux à « vivre le travail en groupe avec conviction », admettant que « pour beaucoup d’entre nous, ce n’est pas la manière habituelle de diriger un consistoire », mais en ajoutant que « dans cet exercice ecclésial, nous apprenons aussi la synodalité en la pratiquant ; nous apprenons ensemble à grandir dans la communion ». Il leur a également assuré qu’ils auront la possibilité d’intervenir personnellement ou de présenter des observations confidentielles.
« Léon à Rome »
C’est le titre du nouveau documentaire de Radio Vatican – Vatican News qui retrace les années que Robert Francis Prevost, aujourd’hui Pape Léon XIV, a passées dans la Ville éternelle. Une période d’environ vingt ans, depuis son arrivée en Italie en provenance des États-Unis en 1981, en passant par ses deux mandats comme supérieur de l’Ordre de Saint-Augustin, jusqu’à sa nomination comme préfet du Dicastère pour les Évêques et sa création comme cardinal en 2023. Années d’études, d’amitiés, de voyages, d’excursions, de rencontres, de retrouvailles, de pèlerinages et de travail. Tout cela raconté à travers des images et des enregistrements inédits ainsi que les voix de confrères religieux, de camarades d’études, de vieux amis et de membres de l’Ordre augustin et du Dicastère pour les Évêques. Cela complète l’exploration que les médias vaticans ont réalisée de la figure et de la vie du Pontife, commencée avec le documentaire « Léon du Pérou », et poursuivie avec « Léon depuis Chicago ».
Le Pape Léon à Lampedusa.
Lampedusa se prépare à recevoir le Pape Léon XIV le 4 juillet. Parmi les moments les plus marquants de la journée figure la présence de la statue de Notre-Dame de Porto Salvo sur l’autel installé dans le terrain de sport, où le Saint-Père célébrera la messe. L’arrivée du Pape Léon XIV aura lieu treize ans après la visite du Pape François, qui le 8 juillet 2013 avait choisi Lampedusa comme destination de son premier voyage apostolique, lançant son appel contre la « mondialisation de l’indifférence » face à la tragédie des migrations. Dans les jours précédant la célébration, la statue du saint patron de l’île sera transférée depuis le sanctuaire. La délégation papale recevra une collection d’écrits mariaux de Don Giuseppe Policardi (1925-1998), le prêtre lampedusien qui a fondé le sanctuaire de la Madonna di Porto Salvo et a impulsé le couronnement de son effigie en 1967.
Parolin avec l’écologie intégrale.
Parolin présidera la Messe pour la Paix qui aura lieu le dimanche 5 juillet à la cathédrale Sainte-Marguerite de Montefiascone. Cette célébration sera l’un des événements centraux de la sixième édition du Festival d’Écologie Intégrale, promu par l’Association Rocca dei Papi. La célébration prend une signification particulière dans le contexte international actuel : à travers la prière, l’Église implore le don de la paix, la fin des conflits et le renforcement d’une culture fondée sur le dialogue, la réconciliation et la rencontre entre les peuples. Le cardinal Parolin a participé à la première édition du Festival, en 2021, avec la conférence principale « Dans la création, tout est lié : redécouvrir les connexions ».
Un catholique italien écrit à ses évêques.
Il se concentre sur la Manifestation nationale pour la Vie qui s’est tenue à Rome le 13 juin 2026. Le principal protagoniste et seul évêque de l’Église catholique Mère était Mgr Antonio Suetta de Vintimille-Sanremo. Lors de l’événement, il a exprimé son soutien et a participé activement, en chantant « Oui à la vie pour toujours » avec les autres participants. Nous, millions de fidèles catholiques en Italie, nous demandons : comment est-il possible que vous, Vos Éminences et Excellences, et vos prêtres, soyez présents aux célébrations qui ont lieu, tant dans les rues que dans nos églises, pour l’inclusion et la non-discrimination de nos frères et sœurs LGBTQ, mais que personne ne vous ait vus à la Manifestation nationale pour la Vie ?
J’espère — du moins espérons-le — que dans vos sermons pendant les célébrations dites LGBTQ, vous leur avez rappelé que, selon la Loi de Dieu, ils sont en grave péché, que le péché de sodomie crie vengeance à Dieu ! Et espérons qu’en vos sermons à ces personnes, vous leur ayez rappelé le troisième point des Œuvres de miséricorde spirituelles : « AVERTIR LES PÉCHEURS », ou bien l’omettez-vous ? Pourquoi vous, successeurs des Saints Apôtres, n’imitez-vous pas l’un de vos frères, comme feu le cardinal Camillo Ruini, qui a dirigé le monde catholique italien dans la défense des « principes non négociables » ? Pourquoi ne prendre exemple sur les évêques et cardinaux qui ont signé le document conjoint du Réseau international « Prêtres contre le Génocide » ? Plus de 2200 prêtres, 25 évêques et 2 cardinaux, dans 58 pays. Si vous ne parlez plus des « principes non négociables » en défense de la vie humaine et de la famille, si vous célébrez le péché, si vous ne proclamez pas la Loi de Dieu à tous les vents, je me demande : quel sens a votre ministère ? En quoi êtes-vous devenus ?
Entretien avec Müller sur les homélies des laïcs.
Après l’intervention du Dicastère pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a offert à Kath.net ses commentaires. Le Concile Vatican II a souligné que, dans la Sainte Messe, la liturgie de la Parole ( liturgia verbi ) et la célébration eucharistique ( liturgia eucharistica ) « sont si intimement unies qu’elles forment un seul acte de culte » ( Sacrosanctum Concilium , 56), et constituent, par conséquent, l’unité de l’adoration du Dieu trinitaire, incarné en Jésus-Christ, la Personne divine du Verbe. Pour cette raison, le Christ est présent dans l’Église dans la proclamation de la Parole et dans la célébration des saints Sacrements. Le signe sacramentel, ou action du signe sacramentel, consiste en des paroles audibles et des gestes visibles. Le pouvoir sacerdotal ne concerne pas seulement la partie de la Sainte Messe qui culmine avec l’offrande du sacrifice du Christ et la transformation du pain et du vin en la chair et le sang du Christ sacramentellement présents, mais tout le Sacrement de l’Eucharistie.
Certes, les dévotions, la catéchèse et les célébrations de la Parole peuvent être célébrées comme des actes autonomes de culte, sous la conduite d’un laïc désigné par l’évêque. Cependant, il n’est pas permis de séparer la liturgie de la Parole de la partie eucharistique de la Sainte Messe, en confiant la première, avec l’homélie, à un laïc et en laissant la seconde pour qu’un prêtre ordonné la célèbre. Luther considérait déjà cela comme un abus et reprochait à l’Église d’avoir cessé d’être principalement servante de la Parole, pour être devenue ritualiste et simple prêtre de la Messe. Le Concile de Trente, au contraire, a affirmé que les prêtres sacramentellement ordonnés sont institués par le Christ comme ministres à la fois de la Parole et des Sacrements. Saint Justin Martyr l’avait déjà exprimé dans son Apologie : celui qui préside explique dans l’homélie les lettres des Apôtres et les Évangiles, puis poursuit avec l’action de grâce, l’Eucharistie, tandis que les diacres l’assistent dans la distribution de la Sainte Communion. C’est pourquoi le Concile Vatican II a souligné l’unité du ministère sacerdotal dans la Parole de Dieu, dans les Sacrements et dans le gouvernement de l’Église. En vertu du Sacrement de l’Ordre, les évêques et les prêtres sont configurés « au Christ, l’éternel grand prêtre, pour proclamer l’Évangile, paître les fidèles et célébrer le culte divin » ( Lumen gentium).
Les pouvoirs sacerdotaux ne peuvent être divisés arbitrairement ni confiés de manière externalisée et fonctionnaliste, à moins de nier, à la manière protestante, le sacerdoce sacramentel, en le réduisant entièrement au sacerdoce commun de tous les fidèles et en ne permettant qu’il subsiste qu’en tant que fonction confiée par la communauté. Ceux qui prennent tant de plaisir à protester en Allemagne ne devraient pas seulement repenser leur relation avec le ministère pétrinien du Pape, mais aussi aborder les fondements de la théologie catholique, au lieu de continuer à acculer l’Église en Allemagne avec leurs idéologies rancunières et leurs prétentions au pouvoir.
Le « miracle » de Léon XIV en Espagne.
C’est le titre d’un article d’Alex Rosal. « Les sept minutes d’applaudissements au Pape Léon XIV des députés et sénateurs au Congrès ne sont pas faciles à expliquer. Pourquoi beaucoup de ces politiciens qui s’en donnent à cœur joie contre l’Église et la religion catholique chaque fois qu’un micro apparaît, applaudissent-ils maintenant à tout rompre le Vicaire du Christ sur terre ? Qu’est-il arrivé pour que ces représentants publics qui se rengorgeaient en public pour dénigrer tout ce qui est chrétien, rendent maintenant hommage à Léon XIV ? Il est possible que ces longs applaudissements aient été le geste qui nous indique un changement d’époque. Que l’ancien meurt, et que le nouveau naît. Et à cette nouvelle étape, que nous ne savons pas très bien comment nommer, nous lui souhaitons pour l’instant la bienvenue ».
« Possiblement l’humilité de Léon XIV, qui ne veut pas imposer mais offrir la vérité, unie à ce « tournant catholique » que l’on sent dans l’air et qui s’étend, et que tout bon politicien qui se respecte cherche à saisir pour surfer sur la vague des nouvelles tendances, a favorisé cette « capitulation » devant le Pape ».
« Qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n’est pas digne de moi ».
Bonne lecture.
Le Pape à Lampedusa : « Ce sera comme une caresse de Dieu »