Es ist Sonntag, das Konsistorium geht zu Ende, etwas belebt durch das Eingreifen von Müller. Der Papst hat Monsignore Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe, Peter Andrew Comensoli, Metropolit-Erzbischof von Melbourne, und Èric de Moulins-Beaufort, Metropolit-Erzbischof von Reims, zu Mitgliedern des Dikasteriums für die Evangelisierung, Sektion für die grundlegenden Fragen der Evangelisierung in der Welt, ernannt. Außerdem äußert der Papst den Wunsch, Mexiko während der Begegnung mit Ceprome im Vatikan zu besuchen. Wir kommen zu einem weiteren Tag, der stark auf das Konsistorium ausgerichtet ist.
Die vierte Sitzung des Konsistoriums.
Nach dem Eröffnungsgebet führte Kardinal Tobin, Moderator der Sitzung, in den Ablauf ein, konzentrierte sich auf den Weg zur Umsetzung der Synode und erteilte Kardinal Grech das Wort für seinen Vortrag. Am Ende meldeten sich mehrere Kardinäle zum Thema zu Wort. „Es herrschte Einigkeit über die Notwendigkeit, die asketischen und historischen Dimensionen der Synodalität weiter zu erforschen und umzusetzen, sowie darüber, dem Klerus ein Bild des Priestertums zu vermitteln, das schön, kreativ, evangelisch und zugleich nicht klerikal ist.“ „Es wurde das Risiko diskutiert, dass die Komplexität der Konsultation eine Belastung für die Kirche darstellen könnte, in einem Moment, in dem sie zum Zeugnis aufgerufen ist. Ebenso wurde analysiert, wie die hierarchische Kirche und das Volk Gottes auf unterschiedliche Weise an der Unterscheidung der Stimme des Heiligen Geistes teilhaben, sowie der Beitrag und die Teilnahme der katholischen Gemeinschaften des östlichen Ritus mit ihrer synodalen Erfahrung am Weg der gesamten Kirche.“
Die Synode von Mario Grech.
Mario Grech bei der Eröffnung der vierten Sitzung des Außerordentlichen Konsistoriums: „Die Synode hat in der Kirche einen weit verbreiteten Wunsch nach Teilhabe, gegenseitigem Zuhören und gemeinschaftlicher Unterscheidung geweckt. Mit anderen Worten: Sie hat die Notwendigkeit einer Kirche deutlich gemacht, die vereint gehen kann und die Gaben und Verantwortlichkeiten aller wertschätzt.“ „Viele Gläubige haben erfahren, dass die Mutterkirche, der sie angehören, auch eine Gemeinschaft ist, für die sie entsprechend ihrer eigenen Berufung mitverantwortlich sind.“ „Viele Hirten haben neu entdeckt, dass das Zuhören auf das Volk Gottes ihr Amt nicht schwächt, sondern stärkt und bereichert.“ „Die Synodalität zeigt sich zunehmend als missionarische Ressource.“ „Die Synode wird für die Geschichte der Menschheit zu einem Zeichen der Zeit für einen Stil und eine Haltung von Regierung und Teilhabe, die der evangelischen Tugend der Sanftmut entsprechen.“
Die Magnifica Humanitas und Kardinal Fernandez.
In seiner Einführung zur zweiten Sitzung des Außerordentlichen Konsistoriums: „Die große Innovation von Magnifica Humanitas ist die Einladung, die Theorie des gerechten Krieges zu überwinden.“ Unsere Lehre vom gerechten Krieg „wird allzu häufig herangezogen, um jeden Krieg zu rechtfertigen“, „Auf diese Weise entsteht ein Paradox: Die Soziallehre der Kirche wird manipuliert, um den ungerechtesten Kriegen eine theoretische Grundlage zu geben; anstatt die Kriege zu stoppen, trägt sie dazu bei, sie zu rechtfertigen.“ Zudem könne laut der Enzyklika die Notwehr nur „im strengsten Sinne“ geltend gemacht werden, also nicht im weiten und allzu offenen Sinn sogenannter „Präventivkriege“. Mit anderen Worten: Die im Katechismus der Katholischen Kirche aufgeführten Kriterien für die Notwehr bleiben gültig: darunter, dass „ein Krieg nicht einfach nur unbefristet fortgesetzt werden kann, um ein Unrecht zu vermeiden, wenn dies einen schweren und anhaltenden Schaden für die Bevölkerung mit sich bringt, insbesondere den ständigen Mord an Menschen“.
Müller weckt das Konsistorium.
«Il Giornale» enthüllt den Inhalt einer Rede eines Kardinals, der eine Antwort von Pius X. nach Vorwürfen von Abweichungen von der Tradition forderte. Ebenso wird das Thema der Aufnahme derer behandelt, die nach Rom zurückkehren nach unerlaubten Weihen. Die Rede von Müller wurde ohne Kommentare aufgenommen, doch am Ende der Sitzung äußerten mehrere Kardinäle unterschiedlicher Überzeugungen ihre Zustimmung und schätzten die Offenheit des Kardinals, eines der autorisiertesten in Bezug auf Studien und kirchliche Laufbahn.
Leo XIV hatte die Kardinäle um Offenheit gebeten, und einige nahmen ihn beim Wort. Tatsächlich, wie wir enthüllen können, stand der drohende lefebvrianische Schisma zwar nicht auf der Tagesordnung, doch ein Kardinal nahm sich vor, das Tabuthema am ersten Arbeitstag anzusprechen: die offene Herausforderung von Pius X. in Rom. Am Vorabend des Konsistoriums startete die von Erzbischof Marcel Lefebvre gegründete Gesellschaft einen neuen Vorstoß gegen den Papst und die Kardinäle, indem sie ihnen ein Glaubensbekenntnis zusandte, in dem sie Rom vorwarfen, von der Tradition und dem fortdauernden Lehramt abgewichen zu sein.
Kardinal Gerhard Ludwig Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, forderte sie auf, diesen Vorwurf zurückzuweisen. Daher der Vorschlag, eine Antwort an die Lefebvrianer zu verfassen, in der bekräftigt wird, dass Rom niemals den Weg der Tradition verlassen habe, entgegen den Behauptungen der Kritiker. Diese Haltung gewinnt noch mehr an Bedeutung, wenn man bedenkt, dass der deutsche Kardinal das Dikasterium leitete, das sich genau mit dieser Spaltung befassen wird.
Die Rede befasste sich auch mit den Folgen eines der Szenarien, die wir in den letzten Tagen vorausgesehen hatten: Die Erklärung des Schismas nach den Weihen der neuen Bischöfe von Pius X. ohne päpstlichen Auftrag wird viele Lefebvrianer dazu bringen, die Rückkehr nach Rom zu suchen. Der Kardinal betonte die Notwendigkeit, ihre Aufnahme vorzubereiten, und schlug eine Struktur vor, die sich an der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ orientiert, die 1988 von Johannes Paul II. eingerichtet wurde, um diejenigen aufzunehmen, die nach den unerlaubten Weihen durch Erzbischof Lefebvre in die volle Gemeinschaft mit Rom zurückkehren wollten. Aktuell gibt es keine Gewissheit über die Reaktion der Glaubenslehre, aber es wird erwartet, dass mehrere Priester, Ordensleute und Nonnen die Piusbruderschaft verlassen und in die volle Gemeinschaft mit Rom zurückkehren möchten.
Heute gibt es dank der damaligen Arbeit der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ in der Kirche, in voller Gemeinschaft mit Rom, Institutionen, die die alte Liturgie feiern und das Zweite Vatikanische Konzil annehmen. Ecclesia Dei wurde 2019 von Franziskus aufgehoben. Die Einschränkungen dieser Feiern wurden 2021 mit dem Schreiben Traditionis Custodes eingeführt, doch heute scheint im Kardinalskollegium eine tolerantere Haltung vorzuherrschen.
Das Unbehagen über die Methode des Konsistoriums.
Bei der Eröffnung der Sitzung des Kardinalskollegiums bestätigte der Papst den von den Synoden gewählten Ansatz und ignorierte gleichzeitig die von einigen geäußerte Unzufriedenheit. Er forderte die Kardinäle auf, „gemeinsam im Dienst der Kirche zu arbeiten“, und belebte sie nach der Stagnation des vorherigen Pontifikats. Die Arbeitsmethoden des Konsistoriums sind nun „synodal“, dies wurde vom Papst Leo XIV. selbst in seinen einleitenden Worten anerkannt. Im Auditorio Paul VI. ermutigte er die Kardinäle, „die Gruppenarbeit mit Überzeugung zu leben“, und räumte ein, dass „für viele von uns dies nicht die übliche Art ist, ein Konsistorium zu leiten“, fügte jedoch hinzu, dass „wir in dieser kirchlichen Übung auch Synodalität lernen, indem wir sie praktizieren; wir lernen gemeinsam, in der Gemeinschaft zu wachsen“. Ebenso versicherte er ihnen, dass sie die Möglichkeit haben werden, persönlich einzugreifen oder vertrauliche Anmerkungen vorzubringen.
„Leo in Rom“
Das ist der Titel der neuen Dokumentation von Radio Vatikan – Vatican News, die die Jahre erzählt, die Robert Francis Prevost, nun Papst Leo XIV., in der Ewigen Stadt verbracht hat. Ein Zeitraum von etwa zwanzig Jahren, von seiner Ankunft in Italien aus den Vereinigten Staaten im Jahr 1981, über seine beiden Amtszeiten als Generaloberer des Augustinerordens, bis zu seiner Ernennung zum Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe und seiner Kardinalserhebung im Jahr 2023. Jahre des Studiums, der Freundschaften, der Reisen, der Ausflüge, der Begegnungen, der Wiedersehen, der Wallfahrten und der Arbeit. All dies erzählt durch unveröffentlichte Bilder und Aufnahmen sowie die Stimmen von Mitbrüdern, Studienkollegen, alten Freunden und Mitgliedern des Augustinerordens und des Dikasteriums für die Bischöfe. Sie ergänzt die Erkundung, die die vatikanischen Medien zur Person und zum Leben des Papstes unternommen haben, begonnen mit der Dokumentation „Leo aus Peru“, und fortgesetzt mit „Leo aus Chicago“.
Der Papst Leo in Lampedusa.
Lampedusa bereitet sich darauf vor, Papst Leo XIV. am 4. Juli zu empfangen. Zu den Höhepunkten des Tages gehört die Anwesenheit der Statue Unserer Lieben Frau von Porto Salvo auf dem Altar, der auf dem Sportplatz errichtet wurde, wo der Heilige Vater die Messe feiern wird. Die Ankunft von Papst Leo XIV. findet dreizehn Jahre nach dem Besuch von Papst Franziskus statt, der am 8. Juli 2013 Lampedusa als Ziel seiner ersten Apostolischen Reise wählte und seinen Appell gegen die „Globalisierung der Gleichgültigkeit“ angesichts der Tragödie der Migration richtete. In den Tagen vor der Feier wird die Statue der Schutzpatronin der Insel aus dem Heiligtum überführt. Die päpstliche Delegation erhält eine Sammlung marianischer Schriften von Don Giuseppe Policardi (1925-1998), dem lampedusanischen Priester, der das Heiligtum der Madonna di Porto Salvo gründete und 1967 die Krönung ihres Bildnisses vorantrieb.
Parolin mit der integralen Ökologie.
Parolin wird die Friedensmesse leiten, die am Sonntag, dem 5. Juli in der Kathedrale von Santa Margherita di Montefiascone stattfindet. Diese Feier ist eines der zentralen Ereignisse der sechsten Ausgabe des Festivals für integrale Ökologie, gefördert von der Associazione Rocca dei Papi. Die Feier erhält im aktuellen internationalen Kontext eine besondere Bedeutung: Durch das Gebet fleht die Kirche um die Gabe des Friedens, das Ende der Konflikte und die Stärkung einer Kultur, die auf Dialog, Versöhnung und Begegnung zwischen den Völkern beruht. Kardinal Parolin nahm an der ersten Ausgabe des Festivals im Jahr 2021 mit dem Hauptvortrag „In der Schöpfung ist alles verbunden: die Verbindungen wiederentdecken“ teil.
Ein italienischer Katholik schreibt an seine Bischöfe.
Er bezieht sich auf die Nationale Manifestation für das Leben, die am 13. Juni 2026 in Rom stattfand. Der Hauptprotagonist und einzige Bischof der katholischen Mutterkirche war Monsignore Antonio Suetta von Ventimiglia-Sanremo. Während der Veranstaltung bekundete er seine Unterstützung und nahm aktiv teil, indem er zusammen mit den anderen Teilnehmern „Ja zum Leben für immer“ sang. Wir, Millionen katholischer Gläubiger in Italien, fragen uns: Wie ist es möglich, dass Sie, Eure Exzellenzen und Eminenz, und Ihre Priester, bei den Feiern anwesend sind, die sowohl auf den Straßen als auch in unseren Kirchen für die Inklusion und Nichtdiskriminierung unserer LGBTQ-Brüder und -Schwestern stattfinden, aber niemand Sie bei der Nationalen Manifestation für das Leben gesehen hat?
Ich hoffe – zumindest hoffen wir –, dass Sie in Ihren Predigten während der sogenannten LGBTQ-Feiern daran erinnert haben, dass sie nach dem Gesetz Gottes in schwerer Sünde leben, dass die Sünde der Sodomie zu Gott um Rache schreit! Und hoffen wir, dass Sie in Ihren Predigten diesen Menschen den dritten Punkt der geistlichen Werke der Barmherzigkeit ins Gedächtnis gerufen haben: „DIE SÜNDER WARNEN“, oder haben Sie das vielleicht ausgelassen? Warum ahmen Sie, Nachfolger der heiligen Apostel, nicht einen Ihrer Brüder nach, wie den verstorbenen Kardinal Camillo Ruini, der die italienische katholische Welt bei der Verteidigung der „nicht verhandelbaren Prinzipien“ anführte? Warum nehmen Sie sich nicht die Bischöfe und Kardinäle zum Vorbild, die das gemeinsame Dokument des internationalen Netzwerks „Priester gegen den Völkermord“ unterzeichnet haben? Mehr als 2200 Priester, 25 Bischöfe und 2 Kardinäle in 58 Ländern. Wenn sie nicht mehr von den „nicht verhandelbaren Prinzipien“ zum Schutz des menschlichen Lebens und der Familie sprechen, wenn sie die Sünde feiern, wenn sie das Gesetz Gottes nicht in alle Winde verkünden, frage ich mich: Welchen Sinn hat dann ihr Amt? Was sind sie geworden?
Interview mit Müller über Laienpredigten.
Nach dem Eingreifen des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung bot Kardinal Gerhard Ludwig Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kath.net seine Kommentare an. Das Zweite Vatikanische Konzil betonte, dass in der Heiligen Messe die Wortgottesdienst (liturgia verbi) und die Eucharistiefeier (liturgia eucharistica) „so eng miteinander verbunden sind, dass sie einen einzigen Akt der Anbetung bilden“ (Sacrosanctum Concilium, 56) und daher die Einheit der Anbetung des dreifaltigen Gottes darstellen, der in Jesus Christus Fleisch geworden ist, der göttlichen Person des Wortes. Aus diesem Grund ist Christus in der Kirche in der Verkündigung des Wortes und in der Feier der heiligen Sakramente gegenwärtig. Das sakramentale Zeichen oder die Handlung des sakramentalen Zeichens besteht aus hörbaren Worten und sichtbaren Gesten. Die priesterliche Vollmacht betrifft nicht nur den Teil der Heiligen Messe, der mit der Darbringung des Opfers Christi und der Wandlung von Brot und Wein in das sakramental gegenwärtige Fleisch und Blut Christi gipfelt, sondern das gesamte Sakrament der Eucharistie.
Gewiss können Andachten, Katechesen und Wortgottesdienste als eigenständige Akte der Anbetung unter der Leitung eines vom Bischof beauftragten Laien gefeiert werden. Es ist jedoch nicht erlaubt, die Liturgie des Wortes vom eucharistischen Teil der Heiligen Messe zu trennen, indem man den ersten Teil zusammen mit der Predigt einem Laien anvertraut und den zweiten Teil von einem geweihten Priester feiern lässt. Luther betrachtete dies bereits als Missbrauch und warf der Kirche vor, nicht mehr in erster Linie Dienerin des Wortes zu sein, sondern ritualistisch und bloße Messpriesterin geworden zu sein. Das Konzil von Trient hingegen bekräftigte, dass die sakramental geweihten Priester von Christus sowohl als Diener des Wortes als auch der Sakramente eingesetzt sind. Bereits der heilige Justin Märtyrer hatte dies in seiner Apologie ausgedrückt: Wer den Vorsitz führt, erklärt in der Predigt die Briefe der Apostel und die Evangelien, fährt dann mit dem Dankgebet, der Eucharistie fort, während die Diakone ihm bei der Austeilung der Heiligen Kommunion assistieren. Daher betonte das Zweite Vatikanische Konzil die Einheit des priesterlichen Amtes im Wort Gottes, in den Sakramenten und in der Leitung der Kirche. Durch das Sakrament der Weihe werden Bischöfe und Priester „Christus, dem ewigen Hohenpriester, gleichgestaltet, um das Evangelium zu verkünden, die Gläubigen zu weiden und den göttlichen Kult zu feiern“ (Lumen gentium).
Die priesterlichen Vollmachten können nicht willkürlich geteilt oder funktionalistisch nach außen übertragen werden, es sei denn, man leugnet auf protestantische Weise das sakramentale Priestertum, reduziert es vollständig auf das allgemeine Priestertum aller Gläubigen und lässt es nur als der Gemeinschaft übertragene Funktion bestehen. Diejenigen, die in Deutschland so gerne protestieren, sollten nicht nur ihr Verhältnis zum petrinischen Amt des Papstes überdenken, sondern auch die Grundlagen der katholischen Theologie angehen, anstatt die Kirche in Deutschland weiter mit ihren ressentimentgeladenen Ideologien und Machtansprüchen in die Ecke zu drängen.
Das „Wunder“ von Leo XIV. in Spanien.
Das ist der Titel eines Artikels von Alex Rosal. „Die sieben Minuten Applaus für Papst Leo XIV. von den Abgeordneten und Senatoren im Kongress sind nicht leicht zu erklären. Warum applaudieren viele dieser Politiker, die jedes Mal, wenn ein Mikrofon auftaucht, gegen die Kirche und die katholische Religion wettern, nun den Stellvertreter Christi auf Erden frenetisch? Was ist passiert, dass diese öffentlichen Vertreter, die öffentlich alles Christliche herabsetzten, nun Leo XIV. huldigten? Es ist möglich, dass dieser lange Applaus das Zeichen für einen Epochenwandel war. Dass das Alte stirbt und das Neue geboren wird. Und diese neue Phase, von der wir noch nicht genau wissen, wie wir sie nennen sollen, begrüßen wir vorerst.“
„Möglicherweise hat die Demut von Leo XIV., der nicht aufdrängen, sondern die Wahrheit anbieten will, zusammen mit jenem „katholischen Wandel“, der in der Luft liegt und sich ausbreitet und den jeder gute Politiker, der etwas auf sich hält, einzufangen sucht, um auf die Welle neuer Trends aufzuspringen, diese „Kapitulation“ vor dem Papst begünstigt.“
„Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.“
Gute Lektüre.
Il Papa a Lampedusa: “Sarà come una carezza di Dio”