Rome a clôturé cette semaine les événements du cinquième anniversaire de la Plateforme d’action Laudato si’, une initiative lancée par le Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral qui ne se limite pas à sensibiliser les fidèles. Son objectif déclaré pour les cinq prochaines années est que la « conversion écologique » devienne un critère stable de gestion au sein des institutions catholiques, avec une influence sur leurs investissements, leurs biens et leurs décisions de gouvernance.
Cela a été clairement exprimé lors de la présentation du cinquième rapport annuel du programme, à laquelle ont participé sœur Alessandra Smerilli, préfète du dicastère ; Mgr Allwyn D’Silva, évêque auxiliaire émérite de Bombay ; Lorna Gold, directrice exécutive du Mouvement Laudato Si’, et Alonso de Llanes, directeur de la plateforme. Selon les données présentées, l’initiative rassemble déjà plus de 13 000 participants, dont plus de 6 200 institutions. Après cinq ans d’adhésions volontaires, ses promoteurs souhaitent passer à une application plus systématique des objectifs environnementaux.
De l’engagement volontaire à la gestion des biens ecclésiaux
L’intervention la plus révélatrice a été celle de Lorna Gold. La responsable du Mouvement Laudato Si’, qui agit comme partenaire opérationnel de la plateforme en matière de formation, de communication et de mobilisation, a demandé que la prochaine étape serve à accélérer les changements institutionnels et à dépasser les initiatives ponctuelles. Selon elle, la conversion écologique doit peser dans les décisions concernant les investissements, l’énergie, l’éducation, les biens, les achats et la gouvernance des institutions. Autrement dit, l’agenda environnemental veut s’intégrer pleinement à l’administration des biens des diocèses, des congrégations, des collèges et des universités.
Gold a également décrit une répartition des rôles assez éloquente. Les structures ecclésiales apporteraient ressources et continuité, tandis que les mouvements de base se chargeraient de maintenir la pression pour que les engagements pris se traduisent en changements effectifs. C’est-à-dire un mouvement activiste exerçant une pression, avec le soutien du Vatican, sur les propres institutions de l’Église. La directrice a également réclamé un plus grand poids des communautés du Sud global dans la définition des priorités et dans la prise de décisions des programmes environnementaux.
Il convient de préciser que rien de tout cela n’a été présenté comme une obligation canonique pour les diocèses, mais comme un horizon de travail. Cependant, cet horizon est sans équivoque : que l’écologie intégrale cesse d’être une activité ponctuelle et vienne orienter de façon permanente la vie institutionnelle catholique.
Un atlas pour cartographier les plans écologiques des diocèses et des paroisses
Parmi les nouveautés annoncées figure l’Atlas numérique Laudato Si’. Selon Alonso de Llanes, cet outil permettra de sélectionner des pays ou des diocèses, de localiser les institutions participantes et de consulter leurs plans écologiques, à condition que celles-ci aient autorisé leur publication. Ces informations seront croisées avec des données sur la déforestation, les émissions et l’exposition à des phénomènes extrêmes comme les ouragans, dans le but déclaré d’aider les institutions à identifier les risques et à connaître ce que font d’autres communautés.
Le projet constitue, en pratique, un nouveau système de collecte et de suivi des données sur l’activité environnementale des entités catholiques du monde entier. Il sera complété par un centre d’apprentissage pour partager les expériences et par des supports imprimés destinés aux communautés sans accès facile à internet.
Intelligence artificielle et « missionnaires numériques »
La plateforme étudie également l’intégration d’outils d’intelligence artificielle qui recommanderaient des ressources et des actions selon les caractéristiques de chaque institution et de son environnement. De Llanes a défendu que ces technologies peuvent aider à évaluer les résultats et à partager les connaissances, tout en admettant qu’elles ne peuvent pas remplacer le jugement des communautés ni décider à leur place.
Plus frappante est l’expansion d’un réseau mondial des « missionnaires numériques » : des communicateurs formés pour diffuser des expériences d’écologie intégrale, connecter les communautés et promouvoir les activités de la plateforme sur les médias numériques. Après une première expérience de formation cette année, l’intention est de l’étendre dans les cinq prochaines années à différents pays, langues et milieux ecclésiaux.
Le choix du terme n’est pas innocent. Le mot « missionnaire » a toujours désigné celui qui annonce l’Évangile, et il est ici appliqué à des spécialistes de la diffusion d’un programme environnemental. La nouvelle étape ne se limite donc pas à planifier : elle cherche à former des agents qui diffusent et consolident ses objectifs au sein des communautés catholiques elles-mêmes.
Plus de participants, mais aucune donnée sur les résultats
En contraste avec l’ambition des annonces, le directeur du programme a lui-même reconnu que la croissance de la plateforme ne dit pas grand-chose sur son efficacité. S’inscrire n’est qu’un premier pas, a expliqué De Llanes ; élaborer un plan ne garantit pas son exécution, et considérer une activité comme terminée ne prouve pas qu’elle a produit des effets durables. Il a cité en exemple le cas d’un diocèse nigérian qui a refusé de participer à une campagne de plantation d’arbres tant qu’il n’aurait pas un plan pour garantir leur entretien.
Cette admission est pertinente. Les chiffres des participants et des institutions enregistrées reflètent l’extension organisationnelle du projet, non son impact environnemental. Cinq ans plus tard, la plateforme sait combien se sont inscrits, mais elle ne peut pas dire ce qui a été accompli. Il est paradoxal que, sans pouvoir justifier des résultats, la prochaine étape proposée soit d’élargir son influence sur la gestion des institutions. Améliorer l’évaluation et le suivi figure, certes, parmi les objectifs de la nouvelle étape.
Smerilli et la continuité sous Léon XIV
Sœur Alessandra Smerilli a défendu la continuité d’un programme né sous le pontificat de François et a rappelé que l’encyclique Laudato si’ n’a pas été conçue comme un simple texte de réflexion, mais comme un appel à transformer la vie personnelle et communautaire. La préfète a soutenu que le soin de la création n’est pas une question secondaire dans la vie chrétienne et l’a lié à la relation de l’homme avec Dieu, avec les autres et avec le monde.
Smerilli a également rappelé que Léon XIV a demandé de passer des discours environnementalistes à une conversion écologique qui change les modes de vie, et a présenté comme preuve de continuité la Messe pour la Garde de la Création, intégrée au Missel romain sous ce pontificat. Le Pape a utilisé pour la première fois ce nouveau formulaire en juillet 2025 à Castel Gandolfo et l’a de nouveau utilisé en septembre, à l’occasion de la Journée mondiale de prière pour le soin de la création, lorsqu’il a lié le soin de la création à la conversion du cœur et à la nécessité d’orienter les ressources vers la vie, la paix et les plus démunis.
La préfète a également cité la première encyclique de Léon XIV, Magnifica humanitas, consacrée à la dignité humaine face aux défis de l’intelligence artificielle, pour soutenir que le soin de l’homme et celui de la création forment une même responsabilité. Cette référence est intéressante car elle place la question environnementale dans une anthropologie chrétienne, et non l’inverse.
Le « jeûne carbone » comme pratique du carême
L’évêque D’Silva a exposé pour sa part le carbon fast ou « jeûne carbone » promu dans l’archidiocèse de Bombay : profiter du carême pour revoir des habitudes comme la consommation d’électricité et d’eau ou l’utilisation de plastiques. Le prélat l’a présenté comme une façon d’unir la pénitence carémiale à la responsabilité environnementale, et a encouragé ses frères dans l’épiscopat à intégrer durablement le soin de la création dans la planification pastorale ordinaire.
D’Silva n’a pas proposé de remplacer le jeûne et l’abstinence prescrits par l’Église. Mais transposer le langage pénitentiel à un programme de réduction des consommations pose une question de fond. La pénitence carémiale est ordonnée à la conversion du pécheur, à la prière et à la préparation de Pâques. La sobriété dans la consommation peut accompagner ce chemin, mais elle n’épuise ni ne peut remplacer le sens religieux du jeûne chrétien.
Une structure permanente et une question en suspens
Créée en 2021 pour mettre en pratique l’encyclique de 2015, la Plateforme d’action Laudato si’ est devenue une structure stable qui survit au pontificat qui l’a vue naître et continue de croître sous Léon XIV. Les événements de l’anniversaire, avec des sessions de formation, de planification environnementale et de nouvelles technologies, ainsi qu’une célébration de la Messe pour la Garde de la Création, confirment cette consolidation.
Ce qui était autrefois une invitation à la sensibilité environnementale aspire désormais à intervenir dans la planification, l’administration, la formation et la communication des institutions catholiques. Cela oblige à se demander quelle place ces programmes doivent occuper dans la mission de l’Église. Le soin responsable de la création fait partie des devoirs moraux de l’homme, mais la mission essentielle de l’Église reste d’annoncer Jésus-Christ, d’administrer les sacrements et de conduire les âmes au salut. Les prochaines années diront si l’agenda environnemental se subordonne à cette mission ou s’il finit par entrer en concurrence avec elle pour les ressources, les structures et les priorités.