Rom hat diese Woche die Veranstaltungen zum fünften Jahrestag der Laudato-si’-Aktionsplattform abgeschlossen, einer Initiative des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen, die weit über die Sensibilisierung der Gläubigen hinausgeht. Ihr erklärtes Ziel für die nächsten fünf Jahre ist es, die sogenannte „ökologische Umkehr“ zu einem festen Kriterium der Leitung innerhalb der katholischen Institutionen zu machen, mit Einfluss auf ihre Investitionen, ihr Eigentum und ihre Leitungsentscheidungen.
Dies wurde bei der Vorstellung des fünften Jahresberichts des Programms deutlich, an der sich Schwester Alessandra Smerilli, Präfektin des Dikasteriums, Monsignore Allwyn D’Silva, emeritierter Weihbischof von Bombay, Lorna Gold, Geschäftsführerin der Laudato-Si’-Bewegung, und Alonso de Llanes, Direktor der Plattform, beteiligten. Den vorgelegten Daten zufolge zählt die Initiative bereits mehr als 13.000 Teilnehmende, darunter über 6.200 Institutionen. Nach fünf Jahren freiwilliger Beitritte wollen die Initiatoren nun den Schritt zu einer systematischeren Umsetzung der Umweltziele vollziehen.
Vom freiwilligen Engagement zur Verwaltung kirchlichen Vermögens
Am aufschlussreichsten war der Beitrag von Lorna Gold. Die Verantwortliche der Laudato-Si’-Bewegung, die als operativer Partner der Plattform in Ausbildung, Kommunikation und Mobilisierung fungiert, forderte, dass die nächste Phase dazu dienen solle, institutionelle Veränderungen zu beschleunigen und punktuelle Initiativen hinter sich zu lassen. Ihrer Ansicht nach muss die ökologische Umkehr bei Entscheidungen über Investitionen, Energie, Bildung, Immobilien, Beschaffung und Leitung der Institutionen zum Tragen kommen. Mit anderen Worten: Die Umweltagenda soll vollständig in die Verwaltung der Güter von Diözesen, Ordensgemeinschaften, Schulen und Universitäten einziehen.
Gold beschrieb zudem eine recht deutliche Rollenverteilung. Die kirchlichen Strukturen würden Ressourcen und Kontinuität einbringen, während die Basisbewegungen dafür sorgen sollten, dass die eingegangenen Verpflichtungen auch tatsächlich in wirksame Veränderungen umgesetzt werden. Das heißt: eine aktivistische Bewegung, die mit vatikanischer Rückendeckung Druck auf die eigenen kirchlichen Institutionen ausübt. Die Direktorin forderte außerdem ein größeres Gewicht der Gemeinschaften des sogenannten Globalen Südens bei der Festlegung von Prioritäten und bei Entscheidungen über Umweltprogramme.
Es ist wichtig klarzustellen, dass all dies nicht als kanonische Verpflichtung für die Diözesen dargestellt wurde, sondern als ein Arbeitsziel. Doch das Ziel ist eindeutig: Die ganzheitliche Ökologie soll aufhören, eine punktuelle Aktivität zu sein, und stattdessen dauerhaft das institutionelle Leben der katholischen Kirche prägen.
Ein Atlas zur Kartierung der ökologischen Pläne von Diözesen und Pfarreien
Zu den angekündigten Neuerungen gehört der Digitale Laudato-Si’-Atlas. Wie Alonso de Llanes erläuterte, wird das Tool es ermöglichen, Länder oder Diözesen auszuwählen, teilnehmende Institutionen zu lokalisieren und ihre ökologischen Pläne einzusehen, sofern diese deren Veröffentlichung zugestimmt haben. Diese Informationen werden mit Daten zu Entwaldung, Emissionen und der Exposition gegenüber Extremereignissen wie Hurrikanen verknüpft, mit dem erklärten Ziel, Institutionen bei der Identifizierung von Risiken und beim Kennenlernen der Maßnahmen anderer Gemeinschaften zu unterstützen.
Das Projekt stellt in der Praxis ein neues System zur Sammlung und Verfolgung von Daten über die Umweltaktivitäten katholischer Einrichtungen weltweit dar. Ergänzt wird es durch ein Lernzentrum zum Austausch von Erfahrungen sowie durch gedruckte Materialien für Gemeinschaften ohne einfachen Internetzugang.
Künstliche Intelligenz und „digitale Missionare“
Die Plattform prüft zudem die Integration von Werkzeugen der künstlichen Intelligenz, die je nach den Merkmalen einer Institution und ihres Umfelds Ressourcen und Maßnahmen empfehlen. De Llanes verteidigte, dass diese Technologien helfen können, Ergebnisse zu bewerten und Wissen zu teilen, räumte jedoch ein, dass sie weder das Urteil der Gemeinschaften ersetzen noch Entscheidungen für sie treffen können.
Besonders auffällig ist die Ausweitung eines weltweiten Netzwerks sogenannter „digitaler Missionare“: Kommunikatoren, die darin geschult werden, Erfahrungen der ganzheitlichen Ökologie zu verbreiten, Gemeinschaften zu vernetzen und die Aktivitäten der Plattform in digitalen Medien zu bewerben. Nach einer ersten Ausbildungserfahrung in diesem Jahr soll das Programm in den nächsten fünf Jahren auf verschiedene Länder, Sprachen und kirchliche Bereiche ausgeweitet werden.
Die Wahl des Begriffs ist nicht unschuldig. Das Wort „Missionar“ bezeichnete stets jemanden, der das Evangelium verkündet, und wird hier auf Spezialisten für die Verbreitung eines Umweltprogramms angewandt. Die neue Phase beschränkt sich daher nicht auf Planung: Sie zielt darauf ab, Akteure auszubilden, die ihre Ziele innerhalb der katholischen Gemeinschaften verbreiten und verankern.
Mehr Teilnehmende, aber keine Daten zu den Ergebnissen
Im Gegensatz zur Ambition der Ankündigungen räumte der Programmdirektor selbst ein, dass das Wachstum der Plattform wenig über ihre Wirksamkeit aussagt. Sich anzumelden sei nur ein erster Schritt, erklärte De Llanes; einen Plan zu erstellen, garantiere nicht dessen Umsetzung, und eine Aktivität als abgeschlossen zu betrachten, beweise nicht, dass sie dauerhafte Wirkungen erzielt habe. Als Beispiel nannte er den Fall einer nigerianischen Diözese, die sich erst nach Vorlage eines Plans zur Gewährleistung der Pflege einer Baumpflanzkampagne anschließen wollte.
Dieses Eingeständnis ist bedeutsam. Die Zahlen der registrierten Teilnehmenden und Institutionen spiegeln die organisatorische Reichweite des Projekts wider, nicht seine Umweltauswirkungen. Fünf Jahre später weiß die Plattform, wie viele sich angemeldet haben, kann aber nicht sagen, wie viel erreicht wurde. Es ist nicht ohne Ironie, dass der nächste vorgeschlagene Schritt darin besteht, den Einfluss auf die Leitung der Institutionen auszuweiten, ohne Ergebnisse nachweisen zu können. Die Verbesserung von Bewertung und Nachverfolgung gehört allerdings zu den Zielen der neuen Phase.
Smerilli und die Kontinuität unter Leo XIV.
Schwester Alessandra Smerilli verteidigte die Kontinuität eines Programms, das während des Pontifikats von Franziskus entstanden ist, und erinnerte daran, dass die Enzyklika Laudato si’ nicht als bloßer Reflexionstext konzipiert war, sondern als Aufruf zur Veränderung des persönlichen und gemeinschaftlichen Lebens. Die Präfektin betonte, dass die Sorge für die Schöpfung kein Nebenaspekt des christlichen Lebens sei, und verband sie mit der Beziehung des Menschen zu Gott, zu den Mitmenschen und zur Welt.
Smerilli erinnerte auch daran, dass Leo XIV. gefordert habe, von umweltpolitischen Reden zu einer ökologischen Umkehr überzugehen, die Lebensstile verändert, und führte als Beweis der Kontinuität die Messe zur Bewahrung der Schöpfung an, die in diesem Pontifikat in das Römische Messbuch aufgenommen wurde. Der Papst verwendete das neue Formular erstmals im Juli 2025 in Castel Gandolfo und erneut im September anlässlich des Weltgebetstages für die Bewahrung der Schöpfung, als er die Sorge für die Schöpfung mit der Umkehr des Herzens und der Notwendigkeit verband, Ressourcen auf das Leben, den Frieden und die Bedürftigsten auszurichten.
Die Präfektin verwies zudem auf die erste Enzyklika von Leo XIV., Magnifica humanitas, die der menschlichen Würde angesichts der Herausforderungen der künstlichen Intelligenz gewidmet ist, um zu unterstreichen, dass die Sorge um den Menschen und die Sorge um die Schöpfung eine gemeinsame Verantwortung bilden. Diese Bezugnahme ist von Interesse, weil sie die Umweltfrage in eine christliche Anthropologie einordnet und nicht umgekehrt.
Das „CO₂-Fasten“ als Fastenpraxis
Bischof D’Silva stellte seinerseits das carbon fast oder „CO₂-Fasten“ vor, das in der Erzdiözese Bombay gefördert wird: die Fastenzeit zu nutzen, um Gewohnheiten wie den Verbrauch von Strom und Wasser oder den Einsatz von Plastik zu überprüfen. Der Prälat stellte es als eine Möglichkeit dar, die Fastenbuße mit ökologischer Verantwortung zu verbinden, und ermutigte seine Mitbrüder im Bischofsamt, die Sorge für die Schöpfung dauerhaft in die ordentliche Pastoralplanung zu integrieren.
D’Silva schlug nicht vor, das von der Kirche vorgeschriebene Fasten und die Abstinenz zu ersetzen. Doch die Übertragung der Bußsprache auf ein Programm zur Reduzierung des Verbrauchs wirft eine grundsätzliche Frage auf. Die Fastenbuße zielt auf die Bekehrung des Sünders, auf das Gebet und auf die Vorbereitung auf Ostern. Die Mäßigung im Konsum kann diesen Weg begleiten, erschöpft aber nicht den religiösen Sinn des christlichen Fastens und kann ihn nicht ersetzen.
Eine dauerhafte Struktur und eine offene Frage
Die 2021 zur Umsetzung der Enzyklika von 2015 geschaffene Laudato-si’-Aktionsplattform hat sich zu einer stabilen Struktur entwickelt, die das Pontifikat, in dem sie entstand, überdauert und unter Leo XIV. weiter wächst. Die Jahrestagsveranstaltungen mit Schulungen, Umweltplanung und neuen Technologien sowie die Feier der Messe zur Bewahrung der Schöpfung bestätigen diese Konsolidierung.
Was früher eine Einladung zu ökologischem Bewusstsein war, strebt nun danach, in die Planung, Verwaltung, Ausbildung und Kommunikation katholischer Institutionen einzugreifen. Dies zwingt dazu, sich zu fragen, welchen Platz solche Programme in der Sendung der Kirche einnehmen sollen. Die verantwortungsvolle Sorge für die Schöpfung gehört zu den moralischen Pflichten des Menschen, doch die wesentliche Sendung der Kirche bleibt es, Jesus Christus zu verkünden, die Sakramente zu spenden und die Seelen zum Heil zu führen. Die kommenden Jahre werden zeigen, ob die Umweltagenda dieser Sendung untergeordnet wird oder ob sie am Ende um Ressourcen, Strukturen und Prioritäten mit ihr konkurriert.