Par : Yousef Altaji Narbón
Les évêques du Panama ont récemment effectué leur visite ad limina apostolorum au cours de laquelle ils se sont rendus au Saint-Siège pour rencontrer le Saint-Père Léon XIV. Sur les réseaux sociaux, certains prélats ont fait des déclarations empreintes de joie, de satisfaction générale et d’espérance après avoir partagé des moments avec le Pontife romain. Le Dicastère pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements a publié un résumé officiel le 21 octobre 2026 de ce qui a été discuté entre lui et la Conférence épiscopale panaméenne.
À la lecture de ce que le Vatican a imprimé sur les échanges entre les deux parties, on ressent non seulement de l’indignation, mais aussi un certain amusement face à l’absurdité des propos tenus par les évêques du pays. Aucun point du compte rendu de la réunion n’est exempt d’erreur ou totalement déconnecté de la réalité. Cela en dit long sur les sujets présentés comme motifs d’inquiétude ou sur les problèmes du Panama que ces pasteurs sont censés affronter pour le troupeau de Dieu. Le plus frappant et véritablement préoccupant est la manière dont les évêques évaluent ce qui est mal et ce qui est bien. C’est là que réside le cœur du problème.
Les choses à l’envers
Il est curieux de constater l’intérêt apparent des évêques pour la liturgie ; personne ne s’y attendait ni ne l’imaginait, tant la réalité nationale est un désastre absolu — j’ose employer le mot absolu avec tout le poids de son sens —, alors que ce domaine est d’une importance vitale pour la vie des catholiques. En tout cas, s’ils se sont rendus au Dicastère pour le Culte divin, c’était pour signaler, demander conseil ou élaborer des plans afin de combattre directement des pratiques erronées ou condamnées par la Tradition bimillénaire de la Sainte Église ; c’est tout le contraire qui a été défendu par les membres de la Conférence épiscopale, au point de qualifier d’extrémisme des pratiques soutenues par deux mille ans d’Église. Leur critère ou leur jugement renverse clairement les choses tout en cherchant à faire avancer l’agenda insidieux de la synodalité, en détruisant tout obstacle ou toute résistance sur son passage.
Qualifier le bien de mal et exalter le mal comme bien est propre à la crise actuelle au sein de la structure de l’Église. C’est dans la mauvaise formation de nature libérale et moderniste que naît une haine contre tout ce qui respire ou semble antérieur au contestable Concile Vatican II. On a vu dans d’autres pays un processus de destruction plus rapide que dans d’autres, selon les politiques de l’évêque en place et sa pensée moderniste la plus violente ; dans le cas du Panama, de frontière à frontière, l’avancée imparable de la révolution depuis les années soixante a été drastique et rapide. La faible opposition en défense de la vérité a été réprimée par des menaces de sanctions canoniques et la violence psychologique de la fausse obéissance. Depuis lors, les fidèles ont reçu une formation éloignée de ce qui est authentiquement traditionnel, docte et conforme à la doctrine de toujours.
Extrémismes et incohérences
Extrémisme liturgique. C’est ainsi qu’ont été catalogués les pieux fidèles défenseurs des pratiques, coutumes et traditions qui ont été portées et développées au fil des siècles par l’aide de l’Esprit Saint. Arrêtons-nous sur ce point. Comprenons bien ce qui a été dit. Non seulement dit, mais désigné par un tel terme. Chercher à bien faire les choses maintenant est une forme d’extrémisme ; c’est une manière de tomber dans une apparente rébellion ; cela semble symboliser un défi à l’autorité.
La ligne à suivre, le règlement quotidien, le rythme de la danse imposé à toute la structure ecclésiale du Panama a été martelé jusqu’à plus soif. Il consiste en ceci : synodalité débridée, obéissance absolue, improvisation liturgique sans besoin de rubriques, suivre les impulsions de l’Esprit (qui sert de justification à n’importe quoi), exalter l’ignorance religieuse pour présenter le manque de connaissance de la foi comme une vertu (connaître la doctrine est apparemment dangereux) et accorder peu d’importance aux problèmes moraux flagrants au niveau national et mondial. Voilà la règle selon laquelle ils jugent le bien et le mal pour ensuite effrayer les gens afin de susciter le rejet ou les encourager à accepter sans hésiter.
Le degré d’inquiétude des évêques panaméens doit être tel qu’ils ont jugé nécessaire de se rendre devant l’autorité compétente au Vatican pour exprimer l’énorme problématique du pays. Pourquoi ont-ils fait cela ? demandera-t-on. La réponse est crue et sans détour : ils ne peuvent tolérer aucune remise en question ni aucun obstacle à leur agenda diocésain. Ils savent quelle pierre se trouve sur leur chemin ; cette pierre est la Tradition pérenne et immuable de l’Église catholique. Ils voient comme un problème grave l’existence de laïcs dévots au Très Saint Sacrement de l’Autel avec toute sa pompe et son éclat comme il le mérite ; ils regardent de haut les femmes pieuses avec leurs beaux voiles, leur modestie dans le temple très saint du Seigneur des Seigneurs (ce qui peut soulever la question : si la modestie les dérange tant, est-ce qu’ils désirent alors le contraire de la modestie ?…).
En examinant le résumé de la réunion entre les prélats, les énormes incohérences des préoccupations des évêques panaméens apparaissent au grand jour. Des incohérences ? Lesquelles ? Énumérons les plus courantes :
Ils considèrent comme extrémiste le désir de communier à genoux et dans la main, mais il y a un nombre considérable de « ministres de la communion » qui portent sans registre ni soin Jésus sacramenté partout, gardent le Très Saint chez eux sans aucune dignité, sans rien dire à leurs curés.
Ils disent que le thème de la musique sacrée a été abordé avec le Dicastère car il est pertinent pour préserver une sacralité exemplaire, mais on entre dans n’importe quelle paroisse au niveau national pour se retrouver face à une infinité de musique mondaine : le hallelujah de Shrek aux mariages, le Glória a Dios en el Cielo sur un rythme de tamborito typique des carnavals, le néfaste Un pueblo que camina por el mundo qui fait se demander si l’on prie ou si l’on assiste à un forum promouvant la lutte sociale entre les classes.
Ils signalent une instrumentalisation de la célébration eucharistique par certains groupes de croyants comme un comportement digne de réprimande ; en revanche, à tout moment on voit dans tant d’églises les Misas Afro, les Misas de Sanación y Liberación, les Misas de alabanza con cantos de la Renovación Carismática, des messes célébrées chez certaines personnes influentes sur le plan politique, parmi d’autres Misas avec des étiquettes distinctives.
Ils mettent en garde contre la prudence face à des pratiques incorrectes dans l’adoration eucharistique, affirmation qui laisse entendre la maxime orthodoxie qui règne dans tous les temples ; quand on se souvient un peu, on entrevoit les évêques en octobre 2022 rendant un culte public lors d’un rite maya dédié à Dios madre y padre, ainsi qu’à l’exécrable Pachamama. Au milieu de l’événement en question, ils ont fait des inclinations vers le soleil, geste propre au culte dû uniquement à Dieu.
Sobriété propre au rite romain affirment les prélats ; ils la voient comme une caractéristique primordiale à veiller. Or, en portant notre attention sur le panorama actuel, aller à l’église pendant la célébration du Novus Ordo Missae (la Nouvelle Messe) est tout sauf de la sobriété. Applaudissements par le célébrant lui-même, dialogues entre les présents et ceux qui sont à la table, moments de donner la paix semblables à une conversation sociale de cinq minutes pour se mettre à jour avec l’ami ou le voisin, slogans comme : ¿quién vive? ¡Jesús! —identique à être dans un stade sportif.
Ils présentent comme incitateurs de la division et de la confusion ceux qui insistent pour recevoir la Sainte Communion comme elle doit l’être uniquement et exclusivement, mais si l’on fait un retour en arrière de quelques années, on se souviendra quand ils ont imposé les mesures sanitaires douteuses où l’on a forcé le fidèle à recevoir indignement le Seigneur Jésus, vivant et vrai, avec de l’alcool sur les mains, le masque grossier, la distanciation sans sens et en discriminant ouvertement ceux qui revendiquaient leur droit indiscutable de recevoir la Communion à genoux et dans la bouche.
Ils prétendent maintenir une communication et une écoute avec le peuple de Dieu ; la réalité montre le silence absolu face aux plaintes présentées à l’autorité quand surviennent des abus liturgiques, des doctrines erronées, quelque transgression aux normes du culte ou des sacrilèges de toute sorte (chose très courante dans le pays). Face à ces plaintes, ce qui prévaut est un simple accusé de réception de la dénonciation ; laisser ce problème dormir et le mener à l’oubli avec le temps.
Ils insistent sur la question du Missel et des autres livres liturgiques comme quelque chose qu’ils proclament maintenir dans son intégrité ; en tournant le regard vers le comportement marqué des mêmes dans leurs diocèses, nous voyons comment pendant des décennies ils ont piétiné le très saint Missel traditionnel du pape saint Pie V, protégé à perpétuité par la Bulle Quo Primum Tempore, en lui faisant une guerre fulgurante car ce rite est l’antithèse de l’humanisme qu’ils promeuvent.
Dissuader de connaître la vérité
Comme dernier coup d’insinuation avec leur volonté d’éviter toute fuite dans l’environnement dominé et soigneusement créé par eux, ils ont allégué ce qui suit : « Les évêques ont également souligné l’importance de la formation, surtout en relation avec l’information parallèle qui circule dans des blogs et des opinions de diverses natures… ». L’existence d’articles, d’écrits, de sites web comme celui-ci leur génère de la crainte car ils révèlent la vérité, comme les fidèles ont le droit de la recevoir. Ces ressources existent en raison du manque et de la suppression, pour les oreilles des laïcs, de la doctrine traditionnelle sur les sujets qu’ils qualifient d’extrémismes ; ils lancent ces épithètes pour dissuader les innocents d’obtenir les outils appropriés pour connaître la plénitude de la foi. Il apparaît en pleine lumière où va le programme actuel, où l’on récolte des fruits amers comme des jeunes qui abandonnent l’Église après la Confirmation ou des personnes âgées recevant l’Extrême-Onction de la main de laïcs (oui, cela s’est produit).
Il est de notre devoir de parler clairement quand ce qu’il y a de plus sacré dans la sainte religion est violé. La liturgie est principalement un acte de justice envers Dieu pour lui rendre le culte qui lui revient ; on ne peut lui donner, sous prétexte de fausse obéissance, quelque chose d’étranger à ce qu’il mérite. Prions pour nos pasteurs, mais vivons aussi la foi comme elle doit l’être, et non de la manière forcée par les innovateurs avec des idées étrangères au Magistère répété à travers les siècles.