Von: Yousef Altaji Narbón
Die Bischöfe Panamas hatten kürzlich ihre ad-limina-Besuche bei der Heiligen Stuhl, um sich mit dem Heiligen Vater Leo XIV. zu treffen. In den sozialen Medien gaben einige Prälaten Erklärungen ab, die von Freude, allgemeiner Zufriedenheit und Hoffnung darüber zeugten, Momente mit dem Römischen Pontifex geteilt zu haben. Das Dikasterium für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung veröffentlichte am 21. Oktober 2026 eine offizielle Zusammenfassung dessen, was zwischen ihm und der Bischofskonferenz Panamas besprochen wurde.
Beim Lesen dessen, was der Vatikan über die Diskussionen zwischen beiden veröffentlicht hat, löst dies nicht nur Empörung, sondern auch ein gewisses Maß an Belustigung aus, da das von den Bischöfen des Landes Geäußerte wirklich absurd ist. Es gibt keinen Punkt im Protokoll der Sitzung, der frei von Fehlern oder völlig von der Realität losgelöst wäre. Es sagt viel über die als Anlass zur Sorge geäußerten Dinge oder darüber aus, welche Probleme in Panama angeblich die Herde Gottes betreffen. Am deutlichsten und wirklich beunruhigend ist die Art der Bewertung dessen, was falsch und was richtig ist, seitens der Bischöfe. Hier liegt der Kern der Angelegenheit.
Die Dinge auf den Kopf gestellt
Es ist merkwürdig, welches scheinbare Interesse die Bischöfe an der Liturgie zeigen; niemand hatte es erwartet oder sich vorgestellt, da die nationale Realität ein absolutes Desaster ist — ich wage es, das Wort absolut mit seinem ganzen Gewicht zu verwenden —, obwohl dies ein Bereich von entscheidender Bedeutung im Leben der Katholiken ist. In jedem Fall, wenn sie das Dikasterium für den Gottesdienst aufsuchten, dann, um zu berichten, Rat zu suchen oder Pläne zu entwickeln, um direkt gegen Dinge vorzugehen, die falsch oder von der zweitausendjährigen Tradition der Heiligen Kirche verurteilt sind; das Gegenteil wurde von den Mitgliedern der Bischofskonferenz vorgebracht, bis hin dazu, als Extremismus Praktiken zu kritisieren, die von zweitausend Jahren Kirche gestützt werden. Ihr Kriterium oder ihre Bewertung stellt die Dinge eindeutig auf den Kopf, während sie die Agenda der hinterhältigen Synodalität vorantreiben und jedes Hindernis oder jeden Widerstand auf ihrem Weg zerstören.
Das Gute als schlecht zu brandmarken und das Böse als gut zu preisen, ist typisch für die aktuelle Krise innerhalb der Struktur der Kirche. Aus der schlechten liberalen und modernistischen Ausbildung heraus entsteht ein Hass auf alles, was nach etwas vor dem fragwürdigen Zweiten Vatikanischen Konzil atmet oder aussieht. In anderen Ländern hat man einen schnelleren Zerstörungsprozess im Vergleich zu anderen durch die Politik des jeweiligen Bischofs auf der Grundlage des gewaltsamsten modernistischen Denkens gesehen; im Fall Panamas, von Grenze zu Grenze, war der unaufhaltsame Vormarsch der Revolution seit den sechziger Jahren drastisch und leicht. Der geringe Widerstand zur Verteidigung der Wahrheit wurde mit Androhungen kanonischer Sanktionen und der psychologischen Gewalt des falschen Gehorsams unterdrückt. Seitdem wurde den Gläubigen eine Ausbildung vermittelt, die sich von dem authentisch Traditionellen, Gelehrten und mit der immerwährenden Lehre Übereinstimmenden entfernt hat.
Extremismen und Ungereimtheiten
Liturgischer Extremismus. So wurden die frommen Gläubigen bezeichnet, die die Praktiken, Bräuche und Traditionen verteidigen, die im Laufe der Jahrhunderte mit Hilfe des Heiligen Geistes getragen und entwickelt wurden. Lassen Sie uns unsere Aufmerksamkeit darauf richten. Verstehen wir gut, was gesagt wurde. Nicht nur gesagt, sondern mit einem solchen Begriff bezeichnet. Jetzt die Dinge richtig machen zu wollen, ist eine Form von Extremismus; es ist eine Art, in scheinbare Rebellion zu verfallen; es symbolisiert offenbar eine Herausforderung der Autorität.
Die Linie, die es zu verfolgen gilt, die tägliche Regelung, der Rhythmus des Tanzes, der der gesamten kirchlichen Struktur Panamas aufgezwungen wurde, wurde bis zum Äußersten betont. Er besteht aus Folgendem: Schrankenlose Synodalität, absoluter Gehorsam, liturgische Improvisation ohne Notwendigkeit von Rubriken, die Impulse des Geistes spüren (was als Rechtfertigung für alles dient), die religiöse Unwissenheit preisen, um die Unkenntnis des Glaubens als etwas Tugendhaftes darzustellen (die Lehre zu kennen, ist offenbar gefährlich) und die geringe Bedeutung der eklatanten moralischen Probleme auf nationaler und weltweiter Ebene. Da haben wir die Regel , nach der sie das Gute und das Schlechte beurteilen, um die Menschen anschließend zu erschrecken, um Ablehnung zu erzeugen, oder sie zu ermutigen, ohne Zögern anzunehmen.
Der Grad der Unruhe der panamaischen Bischöfe muss so groß sein, dass sie es für notwendig erachten, sich an die zuständige Autorität im Vatikan zu wenden, um die enorme Problematik im Land zum Ausdruck zu bringen. Warum haben sie das getan? Wird sich jemand fragen. Die Antwort ist roh und ohne Umschweife: Sie können keine Infragestellung oder kein Hindernis für ihre diözesane Agenda dulden. Sie kennen den Stein auf ihrem Weg; dieser Stein ist die immerwährende und unveränderliche Tradition der Katholischen Kirche. Sie sehen es als ein schwerwiegendes Problem an, dass es Laien gibt, die dem Allerheiligsten Sakrament des Altars mit all seiner Pracht und Herrlichkeit ergeben sind, wie es verdient; sie sehen herab auf die frommen Frauen mit ihren schönen Schleiern, die im heiligsten Tempel des Herrn der Herren bescheiden sind (dies kann die Frage aufwerfen, ob sie die Bescheidenheit so sehr stört, ob sie dann das Gegenteil der Bescheidenheit wünschen?…).
Bei der Durchsicht der Zusammenfassung der Sitzung zwischen den Prälaten treten die enormen Ungereimtheiten der Sorgen der panamaischen Bischöfe zutage. Ungereimtheiten? Welche? Lassen Sie uns die häufigsten aufzählen:
Sie sehen das Streben nach der Kommunion in der Hand und auf den Knien als extremistisch an, aber es gibt eine beträchtliche Anzahl von „Kommunionhelfern“, die Jesus im Sakrament ohne Registrierung oder Sorgfalt überallhin tragen, den Allerheiligsten in ihren Häusern ohne jegliche Würde aufbewahren, ohne ihren Pfarrern etwas zu sagen.
Sie sagen, dass das Thema der geistlichen Musik mit dem Dikasterium behandelt wurde, da es ein relevantes Thema sei, um eine vorbildliche Heiligkeit zu wahren, aber man betritt jede beliebige Pfarrei auf nationaler Ebene und stößt auf eine Unmenge weltlicher Musik: das Hallelujah aus Shrek bei Hochzeiten, das Glória a Dios en el Cielo im Ton des typischen Tamborito der Karnevalszeit, das verheerende Un pueblo que camina por el mundo, das die Frage aufwirft, ob man betet oder ob man in einem Forum anwesend ist, in dem der soziale Kampf zwischen den Klassen gefördert wird.
Sie weisen auf eine Instrumentalisierung der eucharistischen Feier durch einige Gläubigengruppen als ein tadelnswertes Verhalten hin; stattdessen sieht man in so vielen Kirchen ständig die Afro-Messen, die Heilungs- und Befreiungsmessen, die Lobpreismessen mit Gesängen der Charismatischen Erneuerung, Messen, die im Haus bestimmter Personen mit politischem Einfluss gefeiert werden, und eine Reihe anderer Messen mit charakteristischen Etiketten.
Sie warnen davor, bei falschen Praktiken in der eucharistischen Anbetung Vorsicht walten zu lassen, eine Aussage, die die maximale Orthodoxie andeutet, die in allen Tempeln aufrechterhalten wird; wenn wir uns ein wenig erinnern, erblicken wir die Bischöfe im Oktober 2022, wie sie in einem Maya-Ritus öffentlich Gott Mutter und Vater und auch der abscheulichen Pachamama huldigten. Während der besprochenen Veranstaltung verneigten sie sich vor der Sonne, eine Geste, die allein Gott gebührt.
Die der römischen Liturgie eigene Nüchternheit behaupten die Prälaten; sie sehen es als ein vorrangiges Merkmal an, das es zu wahren gilt. Wenn wir nun unsere Aufmerksamkeit darauf richten, wie die Lage heute ist, ist der Besuch einer Kirche während der Feier der Novus-Ordo-Messe (der Neuen Messe) alles andere als nüchtern. Applaus durch den Zelebranten selbst, Dialoge zwischen den Anwesenden und denen am Tisch, Friedensgrüße, die einem fünfminütigen gesellschaftlichen Gespräch gleichen, um sich mit dem Freund oder Nachbarn auf den neuesten Stand zu bringen, Parolen wie: ¿Quién vive? ¡Jesús! —identisch mit dem Aufenthalt in einem Sportstadion.
Sie stellen diejenigen als Anstifter von Spaltung und Verwirrung dar, die darauf bestehen, die Heilige Kommunion so zu empfangen, wie sie einzig und allein empfangen werden muss, aber wenn man sich an einige Jahre zurückerinnert, wird man sich daran erinnern, als sie die zweifelhaften hygienischen Maßnahmen durchsetzten, bei denen der Gläubige gezwungen wurde, den Herrn Jesus, lebendig und wahrhaftig, unwürdig mit Alkohol an den Händen, der groben Maske, mit sinnloser Distanzierung und unter schamloser Diskriminierung derjenigen zu empfangen, die ihr unbestreitbares Recht geltend machten, die Kommunion kniend und auf den Mund zu empfangen.
Sie behaupten, eine Kommunikation und ein Zuhören mit dem Volk Gottes aufrechtzuerhalten; die Realität zeigt das absolute Schweigen gegenüber den Beschwerden, die bei der Behörde eingereicht werden, wenn liturgische Missbräuche vorkommen, falsche Lehren verkündet werden, irgendeine Art von Übertretung der Kultvorschriften geschieht oder wenn Sakrilege aller Art vorkommen (etwas sehr Häufiges im Land). Bei diesen Beschwerden gilt lediglich eine bloße Empfangsbestätigung der Anzeige; das Problem schlafen zu lassen und es mit der Zeit in Vergessenheit geraten zu lassen.
Sie bestehen auf der Frage des Messbuchs und anderer liturgischer Bücher als etwas, das sie in seiner Integrität zu wahren behaupten; wenn man den Blick auf das markante Verhalten derselben in ihren Diözesen richtet, sehen wir, wie sie seit Jahrzehnten das hochheilige Traditionelle Messbuch von Papst Pius V., das durch die Bulle Quo Primum Tempore auf ewig geschützt ist, mit Füßen treten und ihm einen vernichtenden Krieg führen, weil dieser Ritus die Antithese des von ihnen vorangetriebenen Humanismus ist.
Vom Kennen der Wahrheit abhalten
Als letzten Schlag der Andeutung zusammen mit ihrem Wunsch, eine Filtration innerhalb des von ihnen sorgfältig beherrschten und geschaffenen Umfelds zu vermeiden, behaupteten sie Folgendes: „Die Bischöfe betonten auch die Bedeutung der Ausbildung, insbesondere im Hinblick auf die parallelen Informationen, die in Blogs und Meinungen verschiedener Art zirkulieren…“. Die Existenz von Artikeln, Schriften, Websites wie dieser erzeugt bei ihnen Angst, weil sie die Wahrheit bekannt machen, auf die die Gläubigen ein Recht haben. Diese Ressourcen existieren wegen des Mangels an und der Unterdrückung der traditionellen Lehre über die Themen, die sie als Extremismen bezeichnen, für die Ohren der Laien; sie werfen diese Epitheta, um die Unschuldigen davon abzuhalten, die geeigneten Werkzeuge zu erlangen, um die Fülle des Glaubens kennenzulernen. Es wird am helllichten Tag deutlich, wohin das aktuelle Programm führt, wo bittere Früchte geerntet werden wie junge Menschen, die die Kirche nach der Firmung verlassen, oder alte Menschen, die die Letzte Ölung von Laienhand empfangen (ja, das ist schon passiert).
Es ist unsere Pflicht, klar zu sprechen, wenn das Heiligste der heiligen Religion verletzt wird. Die Liturgie ist in erster Linie ein Akt der Gerechtigkeit gegenüber Gott, ihm die ihm gebührende Verehrung zu erweisen; man kann ihm unter dem Vorwand des falschen Gehorsams nichts geben, was ihm nicht zusteht. Beten wir für unsere Hirten, aber leben wir auch den Glauben so, wie er sein soll, und nicht so, wie er von den Neuerern mit Ideen erzwungen wird, die dem durch die Jahrhunderte wiederholten Lehramt fremd sind.