La deuxième journée de la rencontre convoquée à Rome pour les dix ans de Amoris laetitia a laissé ce jeudi une idée qui résume bien le ton du conclave familial. Devant les présidents des conférences épiscopales et les chefs des Églises orientales, le professeur Vincenzo Rosito, vice-doyen de l’Institut Pontifical Théologique Jean-Paul II et enseignant à la Latran, a soutenu que les transformations que traverse la famille « ne sont pas des problèmes, mais des activités humaines », des processus « dans lesquels les personnes et les familles agissent, réagissent, apprennent et développent de nouvelles ressources ».
La journée, consacrée à « Les familles aujourd’hui : réalité, beauté et défis », a réuni dans l’Aula Paul VI les interventions des cardinaux Mario Grech, Kevin Farrell et Filipe Neri Ferrão, ainsi que celle de Rosito lui-même. L’après-midi, le travail s’est poursuivi en groupes à huis clos.
Rosito : apprendre des pratiques familiales
L’orateur, que Vatican News présente elle-même comme « philosophe politique », a construit son intervention sous forme de questions pour le discernement. Il est parti de l’encyclique Magnifica humanitas de Léon XIV pour demander que « chacun prête attention aux relations qu’il construit au sein de sa propre famille et au sein de l’Église », et a fixé la thèse centrale : « les pratiques familiales nous aident à comprendre comment les Églises et les familles apprennent les unes des autres. Tant l’Église que la famille, en effet, apprennent aussi à travers les pratiques de leur vie quotidienne ».
Aux évêques, il a proposé un examen personnel : « Suis-je capable de reconnaître et de présenter aux autres au moins une chose nouvelle que j’ai appris à faire, ou à faire différemment, au cours des dernières années de ma vie familiale ou pastorale ? ». Puis est venue la phrase de la journée, celle des changements qui « ne sont pas des problèmes, mais des activités humaines ». Comme exemple, Rosito a choisi le numérique : « Pensons, par exemple, à la façon dont l’utilisation des nouvelles technologies numériques transforme les habitudes quotidiennes des familles et l’éducation des enfants ». Familles et Églises, a-t-il ajouté, « apprennent ensemble au milieu des transformations ».
Il a également parlé des communautés qui, « à travers l’expérience des familles réfugiées et migrantes », sont en train de « se reconfigurer comme “églises refuge” », et de la violence : « L’insécurité qui provient de la violence sociale et politique est une réalité préoccupante que de nombreuses Églises doivent affronter aujourd’hui, dans leur vie quotidienne », capable de « dévorer aussi les affections familiales et les relations ecclésiales elles-mêmes ».
Il a conclu par un programme : « Rêver, imaginer de nouvelles formes pour l’Église signifie aussi renouveler ce que nous faisons déjà. Imaginer l’Église signifie être disposé à apprendre les uns des autres, tandis que nous nous transformons ensemble, comme Églises et comme familles ». Et par une dernière question : « De quoi avons-nous besoin, au milieu des lumières et des ombres du présent, pour apprendre et imaginer de nouvelles façons d’être famille et de nouvelles façons d’être Église ? ».
Dans toute l’intervention diffusée, il n’apparaît aucune référence à la doctrine sur le mariage, au péché ou à la conversion. Le changement est décrit comme un apprentissage, sans aucun critère pour distinguer ce qui édifie de ce qui détruit.
Ferrão : « Il n’existe pas un seul modèle stéréotypé de famille idéale »
L’exposé principal a été prononcé par le cardinal Filipe Neri Ferrão, archevêque de Goa et Daman et président de la Fédération des Conférences Épiscopales d’Asie. Il a ouvert par une affirmation de poids, recueillie par Vida Nueva : « Il n’existe pas un seul modèle stéréotypé de famille idéale, mais plutôt une mosaïque complexe de réalités diverses, marquées par des joies, des espérances, des difficultés et des blessures ».
Pour le prélat, « la famille n’est pas seulement un lieu où l’Église proclame l’Évangile, mais aussi un lieu d’où l’Évangile prend vie, de génération en génération, d’une famille à l’autre et de la famille à la société ». Il a posé à l’assemblée une question qui inverse la direction habituelle : « Quel changement l’Esprit Saint demande-t-il à l’Église ? », concernant « non seulement ce que nous faisons pour les familles, mais aussi comment nous les comprenons, les accompagnons et les rendons protagonistes de l’Évangile ». Et il a précisé la méthode : « Nous n’arrivons pas avec des réponses toutes faites. Nous discernons avec les familles et, ce faisant, nous apprenons comment l’Église elle-même est appelée à changer ».
Son portrait de l’Asie a été cru : « La croissance est rapide, mais inégale ; les opportunités augmentent, mais l’accès à celles-ci reste discriminatoire ». Il a dénoncé que « les familles chrétiennes dans diverses parties de l’Inde et de l’Asie sont obligées de coexister avec une polarisation et une hostilité religieuse croissantes, ce qui rend de plus en plus difficile l’expression publique et la transmission de la foi ».
Sur la réponse pastorale, il a expliqué qu’après Amoris laetitia, les Églises asiatiques « ont commencé à écouter les familles », et qu’elles considèrent maintenant « la préparation au mariage comme le début d’un chemin qui dure toute la vie ». Il a proposé de « passer de la mission dirigée vers les familles à la mission parmi les familles » et a averti : « Nous ne pouvons pas agir comme des guides à distance et nous contenter d’indiquer le but. Nous devons être phare et lampe ». Il a également laissé une consigne qui illustre l’esprit de la rencontre : « Ne nous demandons pas ce qui manque aux familles, mais ce que Dieu fait déjà au milieu d’elles », ainsi qu’une autre phrase d’une lecture délicate à la lumière du chapitre VIII : « La fragilité n’est pas absence de grâce ».
Grech admet des « tensions et des interprétations différentes »
Le secrétaire général du Synode, le cardinal Mario Grech, a ouvert la matinée en présentant la rencontre comme « un exercice d’écoute attentive » des « échos » qui parviennent aux pasteurs. Il a reconnu que la réception de Amoris laetitia « n’a pas été uniforme » et qu’elle « a connu des tensions et des interprétations différentes », et a défendu qu’en chaque Église particulière « la même vérité de l’Évangile a inspiré diverses réponses pastorales, modelées par des contextes culturels distincts ». La formule choisie pour concilier les deux a été celle-ci : « Bien que le message demeure immuable, sa réception et son application manifestent la richesse et la créativité de l’Esprit Saint ».
Grech a insisté sur le fait que l’Évangile « est la voix fondamentale, dont doit s’inspirer toute action pastorale », a mentionné le Magistère comme second écho et a réservé le troisième aux familles : « Les familles sont protagonistes de la mission de l’Église, et d’elles nous avons beaucoup à recevoir et à apprendre », selon Vatican News. Il a admis que « la fidélité et la fragilité sont généralement entrelacées dans l’histoire familiale ».
Le cardinal Kevin Farrell, préfet du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, s’est contenté de présenter le thème du jour, rappelant des paroles de Léon XIV, « notre temps est marqué par des transformations rapides », et annonçant que les participants se demanderaient « où nous pouvons trouver soutien et signes d’espérance pour vivre le mariage ».
Ce que personne n’a nommé
Aucune des interventions diffusées de cette deuxième journée n’a fait allusion au chapitre VIII de l’exhortation, à la note 351 ni à l’accès aux sacrements des divorcés remariés, le point qui a divisé l’épiscopat pendant une décennie et qui a motivé les dubia jamais répondus. La rencontre, qui s’achèvera le 14 octobre par une messe du Pape et un document de synthèse, se poursuivra demain avec la journée consacrée aux jeunes et à la vocation au mariage, suivie de la première conférence de presse du Saint-Siège.