Die zweite Tagung des in Rom anlässlich des zehnjährigen Jubiläums von Amoris laetitia einberufenen Treffens hinterließ am Donnerstag eine Idee, die den Ton des Familienkonklaves gut zusammenfasst. Vor den Präsidenten der Bischofskonferenzen und den Oberhäuptern der Ostkirchen vertrat Professor Vincenzo Rosito, Vizedekan des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. und Dozent an der Lateran-Universität, die Auffassung, dass die Veränderungen, die die Familie durchläuft, „keine Probleme, sondern menschliche Tätigkeiten“ seien, Prozesse, „in denen Personen und Familien handeln, reagieren, lernen und neue Ressourcen entwickeln“.
Die Tagung, die dem Thema „Familien heute: Realität, Schönheit und Herausforderungen“ gewidmet war, vereinte im Auditorio Paul VI. die Beiträge der Kardinäle Mario Grech, Kevin Farrell und Filipe Neri Ferrão sowie die von Rosito selbst. Am Nachmittag wurde die Arbeit in geschlossenen Gruppen fortgesetzt.
Rosito: von den familiären Praktiken lernen
Der Referent, den Vatican News als „politischen Philosophen“ vorstellt, baute seinen Beitrag in Form von Fragen zur Unterscheidung auf. Ausgehend von der Enzyklika Magnifica humanitas von Leo XIV. forderte er, „jeder möge auf die Beziehungen achten, die er innerhalb seiner eigenen Familie und innerhalb der Kirche aufbaut“, und formulierte die zentrale These: „Die familiären Praktiken helfen uns zu verstehen, wie Kirchen und Familien voneinander lernen. Sowohl die Kirche als auch die Familie lernen nämlich auch durch die Praktiken ihres Alltagslebens.“
Den Bischöfen schlug er eine persönliche Prüfung vor: „Bin ich in der Lage, wenigstens eine neue Sache zu erkennen und anderen vorzustellen, die ich in den letzten Jahren meines Familien- oder Pastorallebens gelernt habe oder anders zu tun gelernt habe?“ Anschließend folgte der Satz des Tages: die Veränderungen seien „keine Probleme, sondern menschliche Tätigkeiten“. Als Beispiel wählte Rosito das Digitale: „Denken wir etwa daran, wie die Nutzung neuer digitaler Technologien die Alltagsgewohnheiten der Familien und die Erziehung der Kinder verändert.“ Familien und Kirchen, fügte er hinzu, „lernen gemeinsam inmitten der Veränderungen“.
Er sprach auch von den Gemeinschaften, die sich „durch die Erfahrung geflüchteter und migranter Familien“ als „Zufluchtskirchen“ neu konfigurierten, und von der Gewalt: „Die Unsicherheit, die von sozialer und politischer Gewalt ausgeht, ist eine besorgniserregende Realität, mit der sich viele Kirchen heute in ihrem Alltag auseinandersetzen müssen“, und die auch „die familiären Bindungen und die kirchlichen Beziehungen selbst verschlingen“ könne.
Er schloss mit einem Programm: „Von der Kirche zu träumen, neue Formen für sie zu imaginieren, bedeutet auch, das zu erneuern, was wir bereits tun. Die Kirche imaginieren bedeutet, bereit zu sein, voneinander zu lernen, während wir uns gemeinsam verwandeln, als Kirchen und als Familien.“ Und mit einer letzten Frage: „Was brauchen wir inmitten der Lichter und Schatten der Gegenwart, um zu lernen und neue Formen des Familien- und des Kirchseins zu imaginieren?“
In der gesamten veröffentlichten Rede findet sich kein einziger Verweis auf die Lehre über die Ehe, auf die Sünde oder auf die Bekehrung. Der Wandel wird als Lernprozess beschrieben, ohne ein Kriterium, das das Aufbauende vom Zerstörerischen unterscheidet.
Ferrão: „Es gibt kein einziges stereotypisiertes Idealmodell von Familie“
Die Hauptansprache hielt Kardinal Filipe Neri Ferrão, Erzbischof von Goa und Damão und Präsident der Föderation der Bischofskonferenzen Asiens. Er eröffnete mit einer gewichtigen Feststellung, die von Vida Nueva wiedergegeben wurde: „Es gibt kein einziges stereotypisiertes Idealmodell von Familie, sondern vielmehr ein komplexes Mosaik unterschiedlicher Realitäten, geprägt von Freuden, Hoffnungen, Schwierigkeiten und Wunden.“
Für den Purpurträger „ist die Familie nicht nur ein Ort, an dem die Kirche das Evangelium verkündet, sondern auch ein Ort, von dem aus das Evangelium von Generation zu Generation, von einer Familie zur anderen und von der Familie zur Gesellschaft lebendig wird“. Er stellte der Versammlung eine Frage, die die übliche Richtung umkehrt: „Welche Veränderung fordert der Heilige Geist von der Kirche?“, bezogen „nicht nur darauf, was wir für die Familien tun, sondern darauf, wie wir sie verstehen, sie begleiten und sie zu Protagonisten des Evangeliums machen“. Und er präzisierte die Methode: „Wir kommen nicht mit vorgefertigten Antworten. Wir unterscheiden gemeinsam mit den Familien und lernen dabei, wie von der Kirche selbst verlangt wird, sich zu verändern.“
Sein Porträt Asiens war schonungslos: „Das Wachstum ist schnell, aber ungleich; die Chancen nehmen zu, doch der Zugang zu ihnen bleibt diskriminierend.“ Er prangerte an, dass „christliche Familien in verschiedenen Teilen Indiens und Asiens gezwungen sind, mit einer zunehmenden Polarisierung und religiösen Feindseligkeit zusammenzuleben, was die öffentliche Äußerung und Weitergabe des Glaubens immer schwieriger macht“.
Zur pastoralen Antwort erklärte er, dass die asiatischen Kirchen nach Amoris laetitia „begonnen haben, den Familien zuzuhören“, und dass sie nun „die Vorbereitung auf die Ehe als Beginn eines lebenslangen Weges betrachten“. Er schlug vor, „von der auf die Familien ausgerichteten Mission zur Mission unter den Familien überzugehen“, und warnte: „Wir können nicht als Wegweiser aus der Ferne auftreten und uns darauf beschränken, das Ziel zu zeigen. Wir müssen Leuchtfeuer und Lampe sein.“ Er hinterließ zudem eine Losung, die den Geist des Treffens widerspiegelt: „Fragen wir nicht, was den Familien fehlt, sondern was Gott bereits in ihrer Mitte tut“, sowie einen weiteren Satz, der im Licht des achten Kapitels heikel zu lesen ist: „Die Zerbrechlichkeit ist keine Abwesenheit von Gnade“.
Grech räumt „Spannungen und unterschiedliche Interpretationen“ ein
Der Generalsekretär der Synode, Kardinal Mario Grech, eröffnete den Vormittag, indem er das Treffen als „Übung aufmerksamen Zuhörens“ auf die „Echos“ vorstellte, die bei den Hirten ankommen. Er räumte ein, dass die Rezeption von Amoris laetitia „nicht einheitlich“ gewesen sei und „Spannungen und unterschiedliche Interpretationen“ gekannt habe, und verteidigte, dass in jeder Teilkirche „die gleiche Wahrheit des Evangeliums unterschiedliche pastorale Antworten inspiriert habe, geprägt von verschiedenen kulturellen Kontexten“. Die gewählte Formel, um beides zu vereinbaren, lautete: „Während die Botschaft unveränderlich bleibt, zeigen ihre Rezeption und Anwendung den Reichtum und die Kreativität des Heiligen Geistes.“
Grech betonte, dass das Evangelium „die grundlegende Stimme ist, von der sich jedes pastorale Handeln inspirieren muss“, erwähnte das Lehramt als zweites Echo und behielt das dritte den Familien vor: „Die Familien sind Protagonisten der Sendung der Kirche, und von ihnen haben wir viel zu empfangen und zu lernen“, wie Vatican News berichtet. Er räumte ein, dass „Treue und Zerbrechlichkeit in der Familiengeschichte oft miteinander verwoben sind“.
Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, beschränkte sich darauf, das Thema des Tages vorzustellen, erinnerte an Worte von Leo XIV., „unsere Zeit ist von raschen Veränderungen geprägt“, und kündigte an, dass die Teilnehmenden fragen würden, „wo wir Unterstützung und Zeichen der Hoffnung finden können, um die Ehe zu leben“.
Was niemand erwähnte
Keine der veröffentlichten Beiträge dieser zweiten Tagung nahm Bezug auf das achte Kapitel der Exhortation, auf Fußnote 351 oder auf den Zugang zu den Sakramenten für wiederverheiratete Geschiedene, den Punkt, der das Episkopat ein Jahrzehnt lang spaltete und die nie beantworteten dubia motivierte. Das Treffen, das am 14. Oktober mit einer Messe des Papstes und einem Synthese-Dokument enden wird, setzt sich morgen mit dem Tag der Jugend und der Berufung zur Ehe fort, gefolgt von der ersten Pressekonferenz des Heiligen Stuhls.