Le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a présidé le 4 octobre à Lublin (Pologne) une célébration à l’occasion de la fête patronale de l’église Notre-Dame du Rosaire.
Dans son homélie, Müller a rappelé la bataille de Lépante et l’origine de la fête de Notre-Dame du Rosaire, a réfléchi sur la place de la Vierge Marie dans l’histoire du salut et a encouragé les fidèles à retrouver la prière quotidienne du rosaire.
« Le rosaire ne doit pas rester oublié au fond d’un tiroir », a affirmé le cardinal, qui a recommandé de le porter sur soi et de recourir à cette prière tout au long de la journée : « Pendant un voyage, en se promenant ou dans la fatigue silencieuse du soir ».
Homélie du cardinal Gerhard Müller
Excellentissime archevêque Stanisław, cher curé Marek, chers frères prêtres, chères religieuses, chers frères et sœurs dans le Christ, le Seigneur :
Je suis très heureux de pouvoir présider ici, à Lublin, la célébration en l’honneur de Notre-Dame du Rosaire.
Pour comprendre pleinement la puissance du rosaire, nous devons remonter à l’année 1571, plus précisément au 7 octobre, lorsque le destin de notre foi et de notre liberté s’est décidé dans les eaux du golfe de Corinthe, lors de la bataille navale de Lépante.
La situation était dramatique. La flotte chrétienne, appelée la Sainte Ligue, était très inférieure en nombre, moins bien armée et semblait condamnée à la défaite. Humainement parlant, il n’y avait aucune perspective de victoire.
Alors, le pape de l’époque, saint Pie V, a fait quelque chose qui, du point de vue des stratèges militaires, pouvait sembler une folie. Au lieu de chercher uniquement des alliés terrestres, il a convoqué toute l’Europe à une mobilisation spirituelle. Il a demandé à chaque cardinal, à chaque prêtre, à chaque mère, à chaque père et à chaque enfant de prendre le rosaire.
Le jour de la bataille, les rues de Rome et d’autres villes se sont remplies de personnes qui, à genoux, imploraient Marie pour le salut. Le pape Pie V lui-même restait en prière dans ses appartements du Vatican.
Et alors s’est produit un miracle que les historiens décrivent encore aujourd’hui : un changement soudain du vent. Au moment décisif de la bataille, le vent, qui jusqu’alors soufflait en faveur des voiles des envahisseurs et éloignait les navires chrétiens, a soudainement changé complètement de direction.
En même temps, à Rome, le pape Pie V a interrompu son travail, s’est approché de la fenêtre et son visage s’est illuminé. Il s’est tourné vers ses secrétaires et a dit : « Notre Seigneur nous a accordé une grande victoire. Rendons grâce à Dieu ».
La nouvelle de la victoire navale n’est parvenue à Rome que plusieurs jours plus tard et a confirmé les paroles du Pape avec exactitude.
En action de grâce pour cette extraordinaire libération, le Pape a établi le 7 octobre comme fête de Notre-Dame de la Victoire. Deux ans plus tard, son successeur, le pape Grégoire XIII, a changé le nom de cette journée pour celui de fête de Notre-Dame du Rosaire, que nous continuons de célébrer jusqu’à aujourd’hui.
La victoire de Lépante n’a pas été le mérite de généraux géniaux ni de meilleurs canons. Elle a été le mérite de la prière à la Mère de Dieu.
Car Marie est, après Jésus, Fils de Dieu et unique Rédempteur du monde, la personne la plus importante de l’histoire du salut.
Par son « oui », en réponse à l’annonce de l’ange, elle est devenue, avec une disponibilité fidèle, la Mère du Fils éternel de Dieu : « Voici la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole » (Lc 1,38).
De Marie, le Verbe éternel a pris notre nature humaine, lui qui avec le Père et l’Esprit Saint est un seul Dieu.
Marie est une figure historique, une personne réelle, une fille d’Israël. Mais qui elle est pour Jésus et ce qu’elle signifie pour nous, son Église, ne peut s’interpréter uniquement par des métaphores mythologiques ou des vérités existentielles intemporelles.
Ce qui est décisif, c’est de comprendre son rôle à l’horizon du plan divin du salut, que Dieu a réalisé historiquement en Jésus-Christ.
Dans le sein de la Mère de Dieu, le Fils éternel de Dieu prend notre chair et habite pendant neuf mois dans son corps ; elle le porte sous son cœur.
Jésus-Christ, Dieu-homme, demeure présent au milieu de son peuple et de tous les peuples qui s’incorporent à son Église pour former une unique famille de Dieu.
Marie est, de plus, le modèle originel de l’Église. Elle est la disciple éminente et exemplaire de son Fils. Pour nous, elle constitue un exemple lumineux d’amour de Dieu par-dessus tout et d’amour du prochain comme de soi-même.
Le jour de la Pentecôte, après que le Seigneur ressuscité se soit assis à la droite du Père, Dieu a envoyé l’Esprit Saint sur les apôtres, qui s’étaient préparés à cet événement, au commencement de l’histoire de l’Église, avec Marie, la Mère de Jésus.
Les Pères du Concile Vatican II résument la mission de Marie dans l’histoire du salut par ces mots :
« Enfin, la Vierge Immaculée, préservée intacte de toute tache du péché originel, au terme de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la gloire céleste et exaltée par le Seigneur comme Reine de l’univers, afin qu’elle ressemble plus pleinement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort » (Lumen gentium, 59).
C’est pourquoi, comme membres du Corps du Christ qui pèlerinons vers la Jérusalem céleste, nous pouvons lui adresser nos supplications.
Car elle est avec le Christ au ciel. À la tête de la communion de tous les saints, elle unit ses prières aux nôtres.
Ainsi, elle nous confie nous-mêmes, nos familles, notre peuple, tous les peuples et toute l’Église à Dieu le Père par son Fils dans l’Esprit Saint.
La vénération liturgique et privée de Marie, de qui nous est né le salut du monde, nous montre clairement qu’il n’existe pas de relation avec Dieu en dehors de l’Église visible, le Corps du Christ.
« Celui qui n’a pas l’Église pour Mère ne peut avoir Dieu pour Père » (De unitate Ecclesiae, 6).
C’est ainsi que l’a formulé le saint évêque Cyprien de Carthage face à tous ceux qui se séparent de l’Église, leur Mère, soit par orgueil, soit même par déception devant les faiblesses humaines de ses représentants.
Comme Épouse et Corps du Christ, ainsi que temple de l’Esprit Saint, l’Église est la présence sacramentelle de la Parole de Dieu, qui a pris de Marie notre chair et a habité parmi nous.
Ici a lieu la plus grande union de toute l’histoire.
Marie est la véritable image et le modèle éternel de l’accomplissement de la volonté de Dieu, qui veut toujours notre salut et notre bonheur.
Chers frères : c’est pourquoi le rosaire ne doit pas rester oublié au fond d’un tiroir.
Il doit avoir sa place dans notre poche, dans notre sac ou près du lit.
Prenons-le tout au long de la journée : pendant un voyage, en nous promenant ou dans la fatigue silencieuse du soir.
Notre-Dame du Rosaire attend notre petit « Je vous salue Marie ».
Confions-lui, avec chaque grain que nous faisons passer entre nos doigts, nos soucis, nos familles et notre avenir.
Amen.