Le pape Léon XIV a mis ce lundi un point final à son séjour à Madrid avec une rencontre massive au stade Santiago Bernabéu, un événement qui a réuni des dizaines de milliers de fidèles des diocèses de Madrid, d’Alcalá de Henares et de Getafe et qui a constitué l’une des images les plus marquantes de toute la visite apostolique. L’archidiocèse de Madrid a réussi une mobilisation remarquable du public et une organisation impeccable lors d’un événement soigneusement conçu, bien que marqué par un ton plus festif et testimonial que par la profondeur doctrinale qui avait caractérisé d’autres discours prononcés par le Pontife durant son séjour en Espagne.
La soirée, conçue selon les orientations pastorales impulsées par le cardinal José Cobo, a combiné musique, témoignages personnels, représentations scéniques et références constantes à la communion ecclésiale, à l’écoute mutuelle et à la participation de tous les baptisés. La scénographie, moderne et visuellement efficace, a offert une image puissante de l’Église réunie autour du Pape, bien qu’avec un langage esthétique plus proche du format d’un grand événement pastoral que d’une célébration à forte densité spirituelle ou liturgique.
Un acte festif pour clore l’étape madrilène
Avant l’intervention de Léon XIV, la scène a accueilli des témoignages de conversion, de vocation et d’engagement ecclésial, ainsi que des prestations musicales et diverses interventions préparées par l’organisation. Le format correspondait pleinement au style que l’archidiocèse a promu ces dernières années : une proposition participative, centrée sur les expériences personnelles et sur la construction de la communauté.
En prenant la parole, le Pape s’est rapidement connecté au public par une référence au stade qui accueillait la rencontre :
« Je suppose que pour un joueur de football marquer un but dans ce stade est quelque chose qui change un peu la vie, mais, Don José, aujourd’hui l’Église de Madrid a marqué un but décisif pour toujours ».
La phrase a provoqué une ovation immédiate des participants et a marqué le ton proche d’une intervention qui a évité les questions doctrinales complexes pour se concentrer sur des idées facilement accessibles au public rassemblé.
Communion, écoute et participation
Le cœur du discours a tourné autour de concepts déjà présents dans d’autres événements de la visite : l’unité dans la diversité, l’écoute réciproque, le discernement communautaire et la nécessité d’éviter l’isolement des différents groupes ecclésiaux.
Léon XIV a insisté sur le fait que les fidèles ne doivent pas s’enfermer dans des milieux où tout le monde pense de la même façon et a encouragé à chercher de nouvelles formes de présence chrétienne dans les grandes villes. Une grande partie de ses paroles a été consacrée à présenter la vie ecclésiale comme une expérience partagée qui se construit à travers le dialogue et la participation.
Les références à la synodalité sont apparues de manière transversale tout au long de l’intervention, notamment lorsqu’il a parlé des conseils paroissiaux et diocésains, du discernement communautaire et de la nécessité d’écouter ensemble ce que l’Esprit dit à l’Église.
Un discours plus simple que ceux prononcés devant les institutions
Contrairement aux interventions devant le Congrès des députés ou la Conférence épiscopale espagnole, où Léon XIV a abordé des questions comme la défense de la vie, la liberté religieuse, la famille, l’éducation ou les abus, le message du Bernabéu a eu un profil plus pastoral et moins développé du point de vue doctrinal.
Le Pape a choisi d’insister sur l’accueil, l’espérance et la construction de la communauté, en accord avec le caractère de l’événement et avec le scénario conçu pour la grande célébration d’adieu de l’Église madrilène.
L’un des moments les plus applaudis est survenu lorsqu’il a évoqué les paroles de sainte Thérèse de Jésus :
« Que rien ne trouble, que rien n’effraie ! ».
« Que l’on puisse trouver la Parole de Dieu dans votre vie »
La phrase qui a le mieux résumé la soirée est venue à la fin de l’intervention. Après avoir rappelé certains des témoignages entendus pendant la rencontre, Léon XIV a encouragé les fidèles à vivre une foi visible et accueillante.
« Soyez, pour tous, comme une Bible ouverte : que l’on puisse trouver la Parole de Dieu dans vos visages et dans votre vie ».
Par ces mots et la bénédiction finale s’est conclue la dernière grande rencontre du Pape à Madrid. Le Bernabéu a laissé une image puissante de rassemblement et une démonstration de capacité organisationnelle de la part de l’archidiocèse, lors d’une soirée au caractère nettement synodal, testimonial et festif qui a mis fin à l’étape madrilène du voyage apostolique avant que Léon XIV ne prenne la route vers Barcelone.
Avant de quitter la capitale, le Pape tiendra ce mardi matin un dernier événement à l’IFEMA Madrid, où il rencontrera les volontaires qui ont collaboré à l’organisation de la visite. Après avoir parcouru le site et écouté plusieurs témoignages, Léon XIV adressera des mots de remerciement à ceux qui ont participé au déroulement des différents événements célébrés ces jours-ci.
Une fois la rencontre terminée, le Pontife se rendra à l’aéroport Adolfo Suárez Madrid-Barajas pour prendre la direction de Barcelone, où commencera la deuxième étape de son voyage apostolique en Espagne.
Discours intégral du pape Léon XIV au Santiago Bernabéu :
Chers frères et sœurs, bonjour !
Je suppose que pour un joueur de football marquer un but dans ce stade est quelque chose qui change un peu la vie, mais, Don José, aujourd’hui l’Église de Madrid a marqué un but décisif pour toujours.
Cette soirée est un grand hymne de foi et je suis heureux d’unir ma voix à la vôtre pour louer Dieu et renforcer les liens d’une famille ecclésiale si belle qui apprend l’art de la polyphonie, c’est-à-dire de l’unité dans la diversité.
Je remercie votre archevêque, le cardinal José Cobo Cano, d’avoir introduit la parabole du chant, qui montre comment les chiffres, les données et les faits ne suffisent pas à générer la communauté : notre cœur a besoin de chanter, c’est-à-dire d’interpréter les événements et les situations en célébrant avec les autres le sens qu’ils irradient. Pour l’Église, cela se produit de manière singulière dans la liturgie, le grand Mémorial de l’histoire qui nous a sauvés.
Chanter est un besoin qui imprègne la vie commune et interpelle la culture, l’incitant à rester ouverte et en constante évolution. Vous êtes l’Église diocésaine au milieu d’un peuple qui aime la musique, la danse et le fait d’être ensemble, mais qui connaît aussi les conflits, la résignation et parfois le désespoir, situations dans lesquelles l’Évangile peut ouvrir un chemin vers l’espérance. Vous témoignez de l’Évangile dans la capitale d’un grand pays européen, siège d’institutions et d’organisations où se prennent des décisions importantes pour le présent et l’avenir, mais aussi destination de millions de visiteurs et de frères et sœurs en quête de nouvelles opportunités.
Votre joie sera contagieuse si, d’une émotion passagère, elle devient un mode d’être stable, un sentiment profond qui renouvelle les personnes, les groupes et la communauté diocésaine. Ce n’est pas un hasard si les apôtres, dans leurs écrits, invitent souvent les Églises à la joie, la recommandant presque comme un commandement. C’est l’Evangelii Gaudium, une réponse chorale à l’œuvre de Dieu en Jésus-Christ : sa vie, sa mort et sa résurrection ont changé pour toujours la perception de l’histoire de ceux qui l’ont rencontré et suivi, même de manières et par des chemins différents. Aujourd’hui encore, l’amour du Christ nous presse (cf. 2 Co 5,14) — le verbe utilisé par saint Paul signifie aussi « nous captive », « nous unit », « nous possède » — et nous appelle ainsi à la responsabilité de l’action.
Oui, chers frères et sœurs, comme certains d’entre vous l’ont attesté cet après-midi, le Baptême change vraiment la vie. Nos sensibilités, nos origines et nos priorités se rencontrent dans le Christ et reçoivent de sa vie la sève, comme les sarments de la vigne. Concrètement, cela signifie que beaucoup de ce qui était déjà en nous se transforme, car il s’oriente vers le service, cesse d’être un don privé et sert le bien commun. Il ne faut pas craindre le fait que cela ne produise jamais d’uniformité. À cet égard, le Nouveau Testament témoigne, dans la variété de ses voix, de la communion dans la diversité, c’est-à-dire de la compréhension qui a disparu à Babel, où tous, selon le récit biblique, obligés à un projet totalitaire et purement humain, ont fini par ne plus comprendre leur prochain.
Dans l’encyclique Magnifica Humanitas j’ai proposé, comme alternative à l’homogénéisation et à la confusion, la figure de Néhémie, qui implique toute la communauté pour reconstruire les murs de Jérusalem. « Aujourd’hui, reconstruire signifie reconnaître que, dans la pluralité des voix et des visions qui rappelle parfois la dispersion des langues, il existe néanmoins une possibilité lumineuse : celle de construire ensemble, en transformant la diversité en ressource et en faisant de l’écoute et du dialogue le terrain commun sur lequel faire grandir la justice et la fraternité. Et, dans cette œuvre partagée, les chrétiens trouvent leur propre manière de construire : orienter l’action vers Dieu, afin que, sous sa lumière, le pluralisme ne se disperse pas dans le désordre, mais que, dans la pratique de la synodalité, il devienne l’espace dans lequel l’humanité retrouve ses fondements solides et sa fin ultime » (Magnifica Humanitas, 10).
Il existe donc une relation particulière entre l’Église et la ville, qui prend encore plus d’importance dans le changement d’époque que nous vivons : une relation qui, naturellement, se concrétise entre des personnes de chair et d’os, dans les relations de travail et de proximité, mais aussi dans les différentes communautés, associations et entités de quartier. La spécificité de la mission chrétienne au sein des grandes réalités urbaines devient de plus en plus évidente, là où « une culture inédite bat et s’élabore » (Evangelii Gaudium, 73). La clarté sur ce point a beaucoup mûri tout au long du chemin synodal, ce qui nous a permis de nous connaître et de nous écouter avec plus de profondeur dans les contextes où la communauté diocésaine vit et se configure. La question qui devient plus importante est : ce que nous sommes et faisons en tant que chrétiens, parvient-il « là où naissent les nouveaux récits et paradigmes », c’est-à-dire aux « noyaux les plus profonds de l’âme des villes » (ibid. 74). Il est certain qu’apporter une réponse peut être difficile, mais c’est possible si nous cherchons ensemble la vérité.
C’est pourquoi il est si important de ne pas nous disperser ni de nous enfermer chacun dans le groupe ou dans l’environnement où nous nous sentons déjà en sécurité, parmi des personnes qui chantent toujours la même mélodie. Pour atteindre le cœur de la ville, il faut cultiver la conscience que la vérité est symphonique et nous dépasse toujours, cultiver le désir de rencontrer le Ressuscité, qui va toujours devant nous, nous précède et peut-être est déjà présent là où nous ne l’avons pas encore cherché. C’est pourquoi le chercher et le suivre est la condition pour l’indiquer : sinon, il n’y a pas d’évangélisation, et aujourd’hui nous pouvons le comprendre mieux qu’auparavant. Dans les grandes villes, plus qu’ailleurs, il nous semble parfois que nous n’avons plus les cartes pour nous déplacer en sécurité. Alors il faut réapprendre l’art spirituel d’être cordiaux, sans lequel même l’annonce de l’Évangile risque de devenir une répétition impersonnelle et, en perdant son efficacité, laisse place à la frustration et à la méfiance.
Chers frères, Madrid est une grande ville où coexistent des traditions et des « âmes » différentes. Dieu connaît un à un les cœurs de ses habitants. Il les connaît comme Lui seul sait et peut le faire, c’est-à-dire dans l’amour et donc dans la liberté. Il est miséricorde infinie et veut que tous soient sauvés. Il le désire au point de s’incarner et de charger sur Lui tout le péché, le mal et le négatif du monde. Voici Jésus-Christ ! Voici la Bonne Nouvelle, la grâce que nous avons reçue et que nous sommes appelés à partager avec tous ! Car tous, sans exception, sont faits pour la vie et pour la vie en plénitude. La présence de l’Église dans une grande ville est une parabole de ce mystère de salut. Je pense au livre de Jonas, un joyau de la Bible que je vous invite à lire ou à relire, personnellement et en communauté. Ce n’est pas un hasard si c’est précisément dans les villes que les apôtres ont implanté l’Église naissante, rencontrant non seulement le rejet, mais aussi l’accueil là où, de manière plus naturelle, les personnes font face à la diversité et au changement.
Que rien ne trouble, que rien n’effraie ! Ensemble, comme Église diocésaine, vous pouvez offrir le témoignage évangélique qui libère les meilleures forces d’une humanité bombardée d’images et de paroles, mais affamée de justice et assoiffée de vérité. Ayez confiance dans le fait, de plus en plus évident, qu’il est possible de revenir à la foi ou de la connaître pour la première fois à l’âge adulte. Préparez-vous à accueillir les nouveaux commencements non comme une exception, mais comme la règle de la mission. L’investissement dans les conseils paroissiaux et diocésains n’a pas d’autre objectif que celui-ci : modifier la sensibilité de chacun grâce à une écoute plus profonde de ce que l’Esprit dit à l’Église. Ce serait dommage de les réduire à de simples formalités bureaucratiques. Ce sont des espaces d’écoute réciproque pour l’exercice du discernement, sans lequel non seulement chacun va son chemin, mais nous risquons de ne pas comprendre où le Seigneur nous veut, ce qu’Il attend de nous, à quelles conversions Il nous appelle. Quand nous prenons soin de ces espaces, alors le culte devient vie et entre les personnes naissent des liens de fraternité et des projets de solidarité.
J’invite les prêtres à reconnaître la pratique du discernement communautaire comme l’une des plus grandes opportunités que la synodalité offre à leur ministère. Chers frères, sans vous éloigner de l’essentiel, le fait de vous arrêter régulièrement avec votre peuple pour interpréter la vie des quartiers, les changements culturels, les tensions sociales et les pratiques ecclésiales à la lumière de l’Évangile enrichira et consolera votre ministère. Cela aidera aussi chacun et chaque communauté à sortir de l’isolement et à expérimenter la joie de l’Esprit Saint. En effet, quand nous réduisons la vie ecclésiale à une routine dans laquelle chacun reste enfermé dans ses habitudes et son rôle, ce qui nous manque, c’est l’Esprit. Celui-ci suscite des vocations et les unit, provoquant parfois agitation, discussion, recherche de nouveaux équilibres. Ne vous effrayez pas de tout cela, profitez-en.
Les anecdotes que nous avons entendues ce soir nous racontent, ou plutôt « nous chantent », combien de vie il y a dans cette Église. Quelqu’un a témoigné : « Je peux dire sans hésiter que j’aime profondément l’Église, famille de Dieu, où nous avons tous une place ». Un autre a dit : « J’ai ressenti une grande joie et une responsabilité, en devenant un membre plus actif de la communauté et en partageant mes dons avec le reste des membres de l’Église ». Et d’autres encore ont raconté : « Pour nous, servir dans ces programmes n’est pas seulement une façon d’aider, mais aussi une manière de rendre tout l’affection et le soutien que nous avons reçus ». Voici l’Église, chers frères et sœurs ! Voici la musique de l’Évangile, avec son rythme contagieux.
Quand elle atteint le cœur, elle fait dire que l’on s’est senti accueilli à bras ouverts, comme la famille venue du Pérou à Madrid. Beaucoup, comme elle et sa famille, au début ont peur de s’approcher, mais ont entendu parler de préjugés et de déceptions. La bonté, même de quelques-uns, peut vaincre la peur de beaucoup. Soyez, pour tous, comme une Bible ouverte : que l’on puisse trouver la Parole de Dieu dans vos visages et dans votre vie. L’amour, en effet, est le langage qui fait que tous se sentent comme chez eux. Merci beaucoup.