Papst Leo XIV setzte am Montag den Schlusspunkt seiner Reise nach Madrid mit einer Massenveranstaltung im Estadio Santiago Bernabéu, einem Ereignis, das Zehntausende Gläubige aus den Diözesen Madrid, Alcalá de Henares und Getafe zusammenführte und eines der beeindruckendsten Bilder der gesamten Apostolischen Reise darstellte. Die Erzdiözese Madrid erreichte eine bemerkenswerte Mobilisierung des Publikums und eine tadellose Organisation bei einer sorgfältig geplanten Veranstaltung, die jedoch eher einen feierlichen und bezeugenden Charakter hatte als die doktrinäre Tiefe, die andere Reden des Papstes während seines Aufenthalts in Spanien geprägt hatte.
Die Abendveranstaltung, die im Einklang mit den pastoralen Leitlinien von Kardinal José Cobo stand, verband Musik, persönliche Zeugnisse, szenische Darstellungen und ständige Bezüge zur kirchlichen Gemeinschaft, zum gegenseitigen Zuhören und zur Beteiligung aller Getauften. Die moderne und visuell wirkungsvolle Bühnenbildgestaltung vermittelte ein starkes Bild der um den Papst versammelten Kirche, allerdings mit einer ästhetischen Sprache, die eher dem Format einer großen pastoralen Veranstaltung entsprach als einer Feier mit starker spiritueller oder liturgischer Dichte.
Ein festliches Ereignis zum Abschluss der Madrider Etappe
Vor der Ansprache von Leo XIV. bot die Bühne Zeugnisse von Bekehrung, Berufung und kirchlichem Engagement sowie musikalische Darbietungen und verschiedene von der Organisation vorbereitete Beiträge. Das Format entsprach voll und ganz dem Stil, den die Erzdiözese in den letzten Jahren gefördert hat: ein partizipatives Angebot, das auf persönlichen Erfahrungen und dem Aufbau von Gemeinschaft beruht.
Als der Papst das Wort ergriff, stellte er schnell den Kontakt zum Publikum her, indem er auf das Stadion Bezug nahm, das die Veranstaltung beherbergte:
„Ich nehme an, dass es für einen Fußballspieler, ein Tor in diesem Stadion zu erzielen, etwas ist, das sein Leben ein wenig verändert, aber, Don José, heute hat die Kirche von Madrid ein Tor für immer geschossen.“
Die Worte lösten sofortigen Applaus bei den Anwesenden aus und setzten den Ton für eine nahbare Ansprache, die komplexe doktrinäre Fragen vermied und sich auf leicht verständliche Ideen für das versammelte Publikum konzentrierte.
Gemeinschaft, Zuhören und Beteiligung
Der Kern der Rede drehte sich um Konzepte, die bereits in anderen Veranstaltungen der Reise präsent waren: die Einheit in der Vielfalt, das gegenseitige Zuhören, die gemeinschaftliche Unterscheidung und die Notwendigkeit, die Isolierung der verschiedenen kirchlichen Gruppen zu vermeiden.
Leo XIV. betonte, dass die Gläubigen sich nicht in Umgebungen verschließen sollten, in denen alle gleich denken, und ermutigte dazu, neue Formen christlicher Präsenz in den Großstädten zu suchen. Ein großer Teil seiner Worte war der Darstellung des kirchlichen Lebens als einer gemeinsamen Erfahrung gewidmet, die durch Dialog und Beteiligung aufgebaut wird.
Die Bezüge zur Synodalität erschienen während der gesamten Ansprache quer durch alle Themen, insbesondere bei der Erwähnung der Pfarr- und Diözesanräte, der gemeinschaftlichen Unterscheidung und der Notwendigkeit, gemeinsam zu hören, was der Geist der Kirche sagt.
Eine einfachere Rede als die vor den Institutionen gehaltenen
Im Gegensatz zu den Ansprachen vor dem Abgeordnetenhaus oder der Spanischen Bischofskonferenz, bei denen Leo XIV. Themen wie die Verteidigung des Lebens, die Religionsfreiheit, die Familie, die Bildung oder den Missbrauch ansprach, hatte die Botschaft im Bernabéu einen stärker pastoralen Charakter und war doktrinär weniger ausgeführt.
Der Papst entschied sich dafür, auf die Gastfreundschaft, die Hoffnung und den Aufbau von Gemeinschaft zu bestehen, im Einklang mit dem Charakter der Veranstaltung und dem Drehbuch, das für die große Abschiedsfeier der Kirche von Madrid entworfen worden war.
Einer der am meisten beklatschten Momente war, als er die Worte der heiligen Teresa von Jesus zitierte:
„Nichts soll dich beunruhigen, nichts soll dich erschrecken!“
„Dass in eurem Leben das Wort Gottes gefunden werden kann“
Der Satz, der die Abendveranstaltung am besten zusammenfasste, kam am Ende der Ansprache. Nachdem er einige der während des Treffens gehörten Zeugnisse in Erinnerung gerufen hatte, ermutigte Leo XIV. die Gläubigen, einen sichtbaren und gastfreundlichen Glauben zu leben.
„Seid für alle wie eine offene Bibel: dass man in euren Gesichtern und in eurem Leben das Wort Gottes finden kann.“
Mit diesen Worten und dem Schlusssegen endete die letzte große Veranstaltung des Papstes in Madrid. Der Bernabéu hinterließ ein kraftvolles Bild der Einladung und einen Beweis für das Organisationsvermögen der Erzdiözese, in einer Abendveranstaltung mit stark synodalem, bezeugendem und festlichem Charakter, die die Madrider Etappe der Apostolischen Reise beendete, bevor Leo XIV. den Weg nach Barcelona antrat.
Bevor er die Hauptstadt verlässt, wird der Papst am Dienstagmorgen eine letzte Veranstaltung in der IFEMA Madrid abhalten, wo er sich mit den Freiwilligen trifft, die bei der Organisation der Reise mitgearbeitet haben. Nach einem Rundgang durch das Gelände und dem Anhören mehrerer Zeugnisse wird Leo XIV. ein Dankeswort an alle richten, die an der Durchführung der verschiedenen in diesen Tagen gefeierten Veranstaltungen beteiligt waren.
Nach dem Treffen wird der Papst zum Flughafen Adolfo Suárez Madrid-Barajas fahren, um nach Barcelona weiterzureisen, wo die zweite Etappe seiner Apostolischen Reise durch Spanien beginnt.
Vollständige Rede von Papst Leo XIV. im Santiago Bernabéu:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag!
Ich nehme an, dass es für einen Fußballspieler, ein Tor in diesem Stadion zu erzielen, etwas ist, das sein Leben ein wenig verändert, aber, Don José, heute hat die Kirche von Madrid ein Tor für immer geschossen.
Diese Abendveranstaltung ist ein großes Glaubenslied, und es freut mich, meine Stimme mit der euren zu vereinen, um Gott zu loben und die Bande einer so schönen kirchlichen Familie zu stärken, die die Kunst der Polyphonie erlernt, das heißt der Einheit in der Vielfalt.
Ich danke eurem Erzbischof, Kardinal José Cobo Cano, dafür, dass er die Parabel vom Gesang eingeführt hat, die zeigt, wie Zahlen, Daten und Fakten nicht ausreichen, um Gemeinschaft zu schaffen: Unser Herz braucht es zu singen, das heißt, die Ereignisse und Situationen zu deuten, indem wir mit den anderen den Sinn feiern, den sie ausstrahlen. Für die Kirche geschieht dies in besonderer Weise in der Liturgie, dem großen Gedächtnis der Geschichte, die uns gerettet hat.
Singen ist ein Bedürfnis, das das Zusammenleben durchdringt und die Kultur herausfordert, sie dazu anregt, offen und in ständiger Entwicklung zu bleiben. Ihr seid die diözesane Kirche inmitten eines Volkes, das die Musik, den Tanz und das Zusammensein liebt, das aber auch Konflikte, Resignation und manchmal Verzweiflung kennt, Situationen, in denen das Evangelium einen Weg zur Hoffnung öffnen kann. Ihr bezeugt das Evangelium in der Hauptstadt eines großen europäischen Landes, Sitz von Institutionen und Organisationen, in denen wichtige Entscheidungen für die Gegenwart und die Zukunft getroffen werden, aber auch Ziel von Millionen von Besuchern und von Brüdern und Schwestern auf der Suche nach neuen Möglichkeiten.
Eure Freude wird ansteckend sein, wenn sie aus einer vorübergehenden Emotion zu einer stabilen Lebensweise wird, zu einem tiefen Gefühl, das die Menschen, die Gruppen und die diözesane Gemeinschaft erneuert. Es ist kein Zufall, dass die Apostel in ihren Schriften die Kirchen oft zur Freude einladen und sie fast wie ein Gebot empfehlen. Es ist die Evangelii Gaudium, eine chorische Antwort auf das Werk Gottes in Jesus Christus: Sein Leben, Sein Tod und Seine Auferstehung haben für immer die Wahrnehmung der Geschichte derer verändert, die Ihn begegnet und Ihm gefolgt sind, wenn auch auf unterschiedliche Weise und auf verschiedenen Wegen. Auch heute drängt uns die Liebe Christi (vgl. 2 Kor 5,14) – das Verb, das der heilige Paulus verwendet, bedeutet außerdem „er fesselt uns“, „er hält uns zusammen“, „er besitzt uns“ – und ruft uns so zur Verantwortung des Handelns.
Ja, liebe Brüder und Schwestern, wie einige von euch heute Nachmittag bezeugt haben, verändert die Taufe wirklich das Leben. Unsere Empfindungen, Herkünfte und Prioritäten begegnen sich in Christus und empfangen von Seinem Leben den Saft, wie die Reben vom Weinstock. Konkret bedeutet dies, dass vieles von dem, was bereits in uns war, sich verwandelt, weil es auf den Dienst ausgerichtet wird, aufhört, ein privates Geschenk zu sein, und dem Gemeinwohl dient. Man muss sich nicht davor fürchten, dass dies niemals Uniformität hervorbringt. In dieser Hinsicht bezeugt das Neue Testament in der Vielfalt seiner Stimmen die Gemeinschaft in der Vielfalt, das heißt das Verständnis, das in Babel verschwand, wo alle, gemäß der biblischen Erzählung, gezwungen zu einem totalitären und rein menschlichen Projekt, am Ende ihren Nächsten nicht mehr verstanden.
In der Enzyklika Magnifica Humanitas habe ich als Alternative zur Vereinheitlichung und Verwirrung die Figur des Nehemia vorgeschlagen, der die ganze Gemeinschaft einbezieht, um die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen. „Heute wieder aufzubauen bedeutet anzuerkennen, dass in der Pluralität von Stimmen und Visionen, die manchmal an die Zerstreuung der Sprachen erinnert, dennoch eine leuchtende Möglichkeit besteht: gemeinsam zu bauen, die Vielfalt in eine Ressource zu verwandeln und aus dem Zuhören und dem Dialog den gemeinsamen Boden zu machen, auf dem Gerechtigkeit und Brüderlichkeit wachsen können. Und in diesem gemeinsamen Werk finden die Christen ihre eigene Art zu bauen: das Handeln auf Gott auszurichten, damit unter Seinem Licht der Pluralismus sich nicht in Unordnung auflöst, sondern in der Praxis der Synodalität zum Raum wird, in dem die Menschheit ihre festen Grundlagen und ihr letztes Ziel zurückgewinnt“ (Magnifica Humanitas, 10).
Es besteht also eine besondere Beziehung zwischen der Kirche und der Stadt, die in der Zeitenwende, die wir erleben, noch größere Bedeutung erlangt: eine Beziehung, die sich natürlich zwischen Menschen aus Fleisch und Blut, in den Arbeits- und Nachbarschaftsbeziehungen, aber auch in den verschiedenen Gemeinschaften, Vereinigungen und Nachbarschaftseinrichtungen verwirklicht. Immer deutlicher wird die Spezifität der christlichen Mission in den großen städtischen Realitäten, wo „eine neue Kultur pulsiert und erarbeitet wird“ (Evangelii Gaudium, 73). Die Klarheit über diesen Punkt hat sich auf dem synodalen Weg stark entwickelt, was es uns ermöglicht hat, uns in den Kontexten, in denen die diözesane Gemeinschaft lebt und sich gestaltet, besser kennenzulernen und einander zuzuhören. Die Frage, die immer wichtiger wird, lautet: Kommt das, was wir als Christen sind und tun, „dorthin, wo die neuen Erzählungen und Paradigmen entstehen“, also zu den „tiefsten Kernen der Seele der Städte“ (ebd. 74). Es ist sicher, dass es schwierig sein kann, eine Antwort zu geben, aber es ist möglich, wenn wir gemeinsam die Wahrheit suchen.
Deshalb ist es so wichtig, sich nicht zu zerstreuen und sich nicht jeder in die Gruppe oder in das Umfeld zurückzuziehen, in dem wir uns bereits sicher fühlen, unter Menschen, die immer dieselbe Melodie singen. Um zum Herzen der Stadt zu gelangen, muss man das Bewusstsein pflegen, dass die Wahrheit symphonisch ist und uns immer übersteigt, den Wunsch kultivieren, den Auferstandenen zu finden, der uns immer vorausgeht, uns vorangeht und vielleicht bereits dort anwesend ist, wo wir Ihn noch nicht gesucht haben. Deshalb ist es die Bedingung, Ihn zu suchen und Ihm zu folgen, um Ihn zu zeigen: Andernfalls gibt es keine Evangelisierung, und heute können wir dies besser verstehen als in der Vergangenheit. In den Großstädten haben wir manchmal mehr als anderswo das Gefühl, keine Karten mehr zu haben, um uns sicher zu bewegen. Dann muss man die geistliche Kunst neu erlernen, herzlich zu sein, ohne die auch die Verkündigung des Evangeliums Gefahr läuft, zu einer unpersönlichen Wiederholung zu werden und, indem sie an Wirksamkeit verliert, Raum für Frustration und Misstrauen lässt.
Liebe Brüder, Madrid ist eine große Stadt, in der unterschiedliche Traditionen und „Seelen“ zusammenleben. Gott kennt die Herzen seiner Bewohner einzeln. Er kennt sie, wie nur Er es kann, nämlich in der Liebe und daher in der Freiheit. Er ist unendliche Barmherzigkeit und will, dass alle gerettet werden. Er will es so sehr, dass Er Fleisch wird und alle Sünde, alles Böse und alles Negative der Welt auf sich nimmt. Siehe, Jesus Christus! Siehe die Frohe Botschaft, die Gnade, die wir empfangen haben und die wir mit allen teilen sollen! Denn alle, ohne Ausnahme, sind für das Leben und für das Leben in Fülle geschaffen. Die Präsenz der Kirche in einer großen Stadt ist ein Gleichnis dieses Heilsmysteriums. Mir kommt das Buch Jona in den Sinn, ein Juwel der Bibel, das ich euch einlade, persönlich und in der Gemeinschaft zu lesen oder wiederzulesen. Es ist kein Zufall, dass die Apostel die junge Kirche gerade in den Städten gründeten, wo sie nicht nur auf Ablehnung, sondern auch auf Aufnahme stießen, dort, wo die Menschen auf natürlichere Weise mit Vielfalt und Wandel konfrontiert sind.
Nichts soll euch beunruhigen, nichts soll euch erschrecken! Gemeinsam, als diözesane Kirche, könnt ihr das evangelische Zeugnis geben, das die besten Kräfte einer Menschheit entfesselt, die mit Bildern und Worten bombardiert wird, aber hungrig nach Gerechtigkeit und durstig nach Wahrheit ist. Habt Vertrauen in die Tatsache, die immer deutlicher wird, dass man im Erwachsenenalter zum Glauben zurückkehren oder ihn zum ersten Mal kennenlernen kann. Seid bereit, neue Anfänge nicht als Ausnahme, sondern als Regel der Mission anzunehmen. Die Investition in die Pfarr- und Diözesanräte hat nichts Geringeres zum Ziel, als die Sensibilität jedes Einzelnen durch ein tieferes Hören dessen zu verändern, was der Geist der Kirche sagt. Es wäre schade, sie auf bloße bürokratische Verfahren zu reduzieren. Sie sind Räume des gegenseitigen Zuhörens für die Ausübung der Unterscheidung, ohne die nicht nur jeder seinen eigenen Weg geht, sondern wir Gefahr laufen, nicht zu verstehen, wohin der Herr uns will, was Er von uns erwartet, zu welchen Umkehrungen Er uns ruft. Wenn wir diese Räume pflegen, dann wird der Gottesdienst zum Leben, und zwischen den Menschen entstehen Bande der Brüderlichkeit und Projekte der Solidarität.
Ich lade die Priester ein, die Praxis der gemeinschaftlichen Unterscheidung als eine der größten Chancen anzuerkennen, die die Synodalität ihrem Dienst bietet. Liebe Brüder, ohne vom Wesentlichen abzuweichen, wird es euren Dienst bereichern und trösten, wenn ihr regelmäßig mit eurem Volk innehaltet, um das Leben der Viertel, die kulturellen Veränderungen, die sozialen Spannungen und die kirchlichen Praktiken im Licht des Evangeliums zu deuten. Es wird auch jedem Einzelnen und jeder Gemeinschaft helfen, aus der Isolation herauszukommen und die Freude des Heiligen Geistes zu erfahren. Denn wenn wir das kirchliche Leben auf eine Routine reduzieren, in der jeder in seinen Gewohnheiten und seiner Rolle eingeschlossen bleibt, fehlt uns der Geist. Dieser weckt Berufungen und vereint sie, löst manchmal Unruhe, Diskussionen und die Suche nach neuen Gleichgewichten aus. Erschreckt euch nicht davor, genießt es.
Die Anekdoten, die wir heute Abend gehört haben, erzählen uns, oder besser gesagt „sie singen uns“, wie viel Leben in dieser Kirche ist. Jemand hat folgendes Zeugnis abgelegt: „Ich kann ohne Zögern sagen, dass ich die Kirche, die Familie Gottes, zutiefst liebe, wo wir alle einen Platz haben.“ Ein anderer sagte: „Ich fühlte große Freude und Verantwortung, als ich ein aktiveres Mitglied der Gemeinschaft wurde und meine Gaben mit den anderen Mitgliedern der Kirche teilte.“ Und wieder andere berichteten: „Für uns ist es nicht nur eine Form der Hilfe, in diesen Programmen zu dienen, sondern auch eine Möglichkeit, all die Zuneigung und Unterstützung zurückzugeben, die wir erhalten haben.“ Siehe die Kirche, liebe Brüder und Schwestern! Siehe die Musik des Evangeliums mit ihrem ansteckenden Rhythmus.
Wenn sie das Herz erreicht, lässt sie einen sagen, dass man sich mit offenen Armen willkommen gefühlt hat, wie die Familie, die aus Peru nach Madrid kam. Viele, wie sie und ihre Familie, haben am Anfang Angst, sich zu nähern, aber sie haben von Vorurteilen und Enttäuschungen gehört. Die Güte, auch wenn sie von wenigen kommt, kann die Angst vieler überwinden. Seid für alle wie eine offene Bibel: dass man in euren Gesichtern und in eurem Leben das Wort Gottes finden kann. Die Liebe ist tatsächlich die Sprache, die alle das Gefühl gibt, zu Hause zu sein. Vielen Dank.