Le cardinal archevêque de Madrid, José Cobo, a présidé ce samedi à la cathédrale de l’Almudena l’Eucharistie par laquelle le Chemin néocatéchuménal a commémoré ses soixante ans d’existence. La célébration, qui coïncidait avec la solennité de la Très Sainte Trinité et à la veille de la visite de Léon XIV dans la capitale, a permis au prélat de remercier le parcours évangélisateur de l’itinéraire fondé par Kiko Argüello et Carmen Hernández et de souligner la communion ecclésiale, l’intégration diocésaine et le respect de la conscience personnelle.
Ont concélébré l’Eucharistie le cardinal Antonio María Rouco Varela, archevêque émérite de Madrid, et ont assisté les initiateurs du Chemin, Kiko Argüello et le prêtre Mario Pezzi. Avant les lectures, la responsable María Ascensión Romero Antón a prononcé une brève prédication sur la Parole. Cette intervention d’un laïc prêchant au cours de la célébration de la Messe s’inscrit dans une pratique habituelle des célébrations du Chemin qui, en réalité, entre en conflit avec le numéro 66 de l’Instruction générale du Missel romain — qui réserve la prédication homilétique au ministre ordonné et exclut expressément qu’elle soit confiée « à un laïc » — et avec le canon 767 §1. La lettre de la Congrégation pour le Culte divin du 1er décembre 2005 a admis dans ces communautés de brèves monitions avant les lectures, sans qu’elles puissent revêtir la forme d’une homélie ; sur ce fondement, on leur tolère une modalité qui ne serait pas permise dans la plupart des paroisses.
Des bidonvilles de Palomeras à la cathédrale
Cobo a situé l’origine du Chemin « entre les bidonvilles de Palomeras Altas », à Vallecas, il y a six décennies, et l’a décrit comme « la semence de l’Évangile » accueillie par l’Église de Madrid « à la veille du concile ». Il n’a pas omis de mentionner l’archevêque de l’époque, Casimiro Morcillo, « qui y a reconnu un appel de l’Esprit pour l’évangélisation de toute l’Église », ni le souvenir des fondateurs :
« Ce n’est pas un hasard s’il est né là-bas : Dieu a coutume de semer ses œuvres les plus fécondes dans les lieux que le monde regarde à peine, et avec des personnes concrètes comme Kiko, Carmen et tant d’autres qui sont venus ensuite. »
L’archevêque a profité de l’occasion pour rappeler que le diocèse a ouvert la cause de canonisation de Carmen Hernández, décédée en 2016 et cofondatrice de l’itinéraire.
La Trinité comme clé ecclésiologique
Une grande partie de l’homélie a porté sur le mystère trinitaire comme fondement de la communion ecclésiale. Cobo a rappelé, avec la Lumen gentium, que « Dieu a voulu sanctifier et sauver les hommes non pas isolément, mais en constituant un peuple qui participe à la communion trinitaire », et a souligné que l’Église « n’est pas simplement une organisation ni une somme de personnes ; elle est communion ».
De ce principe, l’archevêque a tiré une conséquence pratique répétée tout au long du texte : l’intégration diocésaine. « Nous devons continuer à faire de nouveaux pas créatifs d’intégration dans la pastorale diocésaine à partir de chacune des communautés, des présences et des paroisses », a-t-il affirmé.
Un appel à examiner les attitudes, avec les mots de Léon XIV
Cobo a rappelé que l’anniversaire invite à « un appel continuel à renouveler et à examiner nos attitudes et nos manières de procéder concernant la communion ecclésiale », et a cité à ce propos une intervention du Pontife devant le Chemin, datée du 19 janvier 2026 :
« Les charismes portent du fruit et enrichissent le Peuple de Dieu lorsqu’ils sont “en communion avec les autres dons présents dans la vie de l’Église”. »
Le cardinal a insisté sur le fait que la variété des charismes « a pour finalité l’unité du corps ecclésial » et que ceux-ci « ne sont pas la propriété exclusive de ceux qui les reçoivent et les exercent ». La communion, a-t-il précisé, « n’est ni uniformisation ni disparition des différences, mais elle évite toute division, tout affrontement ou toute opposition à ce qui est différent ».
Le « tabernacle » de la conscience
L’homélie a également consacré un passage à la conscience et à la liberté personnelle. Commentant Gaudium et spes 16, Cobo a rappelé que la conscience « est le noyau le plus secret et le tabernacle de l’homme où il est seul avec Dieu » :
« Secret. Tabernacle. Seul avec Dieu. Personne n’a le droit de suppléer la conscience de quiconque, ni d’imposer sa propre voix à la place de celle de Dieu. »
L’archevêque a ajouté : « Aujourd’hui, nous avons une sensibilité particulière qui nous oblige à être très prudents sur ces points, en respectant toujours le caractère sacré de chaque conscience et le chemin personnel que chacun doit accomplir », et a appelé à respecter « avec une délicatesse extrême le chemin, la liberté et la conscience de chaque personne » et à « l’écoute patiente de celui qui doute ».
« Les comptes de résultats » ne sont pas la mesure du Royaume
En conclusion, et dans la perspective de la visite papale imminente, Cobo a invité à « lever le regard » et à ne pas chercher « refuge dans des ports sûrs », citant une image de François à La Civiltà Cattolica (2017) que, selon lui, « le pape Léon a répétée » devant la Faculté de théologie des Pouilles le 2 mars dernier. L’archevêque a mis en garde contre la tentation de mesurer l’évangélisation à son rendement :
« Notre récompense n’est pas le grand nombre de réponses ; l’efficacité du Royaume n’imite pas l’efficacité entrepreneuriale des “comptes de résultats”. Notre salaire est d’avoir été choisis et envoyés par le Seigneur. »
L’Eucharistie a été célébrée à la veille de la visite de Léon XIV à Madrid, dont la procession du Corpus Christi parcourra les rues de la capitale. Le texte intégral de l’homélie, diffusé par l’archevêché, est reproduit ci-dessous.
Homélie complète du cardinal Cobo
Eucharistie pour le 60e anniversaire du Chemin néocatéchuménal. Cathédrale de l’Almudena, 30 mai 2026.
Il y a 60 ans, entre les bidonvilles de Palomeras Altas, est née une expérience qui a voulu annoncer que Jésus-Christ continue de venir à la rencontre de chaque personne, surtout de celui qui se sent oublié. Ce n’est pas un hasard s’il est né là-bas : Dieu a coutume de semer ses œuvres les plus fécondes dans les lieux que le monde regarde à peine, et avec des personnes concrètes comme Kiko, Carmen et tant d’autres qui sont venus ensuite.
Cette semence, à la veille du concile, a été accueillie et discernée par l’Église de Madrid, grâce au regard de Casimiro Morcillo, qui y a reconnu un appel de l’Esprit pour l’évangélisation de toute l’Église. Soixante ans plus tard, nous rendons grâce pour la fidélité de Dieu, qui continue de susciter des chemins nouveaux pour annoncer l’Évangile et appelle l’Église à affronter les défis de chaque époque à partir de la Parole de Dieu, de la vie liturgique et de la communauté.
1.- Cette fête, nous la célébrons en la solennité de la Très Sainte Trinité ; c’est la solennité qui nous parle du même Dieu : le mystère de trois Personnes qui vivent dans une communion d’amour et qui est au centre de notre foi.
La foi en ce mystère nous amène à nous rendre compte que c’est le même Dieu qui est entré en communion avec nous. Parce que nous avons été créés à l’image et à la ressemblance de ce Dieu trinitaire, communion d’amour. En définitive, nous portons dans notre ADN la vocation à la fraternité, à la convivialité et à la relation interpersonnelle, à la communion.
2.- Le mystère de la Trinité s’enracine dans la manière d’être de l’Église
C’est pourquoi l’Église ne se comprend vraiment que lorsque nous regardons son origine : elle naît de l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. Elle n’est pas simplement une organisation ni une somme de personnes ; elle est communion. Une communion qui plonge ses racines dans la Trinité et qui s’exprime dans la richesse des vocations, des charismes et des ministères que l’Esprit suscite pour le bien de tous.
Nous sommes un peuple en pèlerinage qui chemine uni, apprenant à vivre la diversité comme un don. Chaque communauté chrétienne est appelée à refléter cette unité qui a sa source en Dieu, en communion aussi avec ceux qui nous ont précédés dans la foi et participent déjà à la plénitude du Royaume.
Du baptême au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint découle notre identité comme Peuple de Dieu. C’est ainsi que vous avez vécu le fait de miser sur la revitalisation du chemin baptismal et l’importance du laïcat.
Là, le Christ nous revêt de lui-même (cf. Ga 3,27), nous rend enfants de Dieu par l’Esprit, d’où naît l’Église (cf. Synode, Document final, 15).
Comme l’a rappelé le Concile, Dieu a voulu sanctifier et sauver les hommes non pas isolément, mais en constituant un peuple qui participe à la communion trinitaire. (LG 9)
C’est pourquoi la communion de l’Église ne se vit pas de manière abstraite. Elle prend corps dans une réalité concrète : le diocèse, qui est une portion du Peuple de Dieu confiée à chaque évêque et qui fait partie de l’unique Église du Christ. (SC 26). Une Église diocésaine que vous êtes appelés à édifier et à laquelle vous devez collaborer cordialement.
Aujourd’hui, nous le renouvelons ainsi, car c’est là que la foi devient communauté, mission et service. Avec ce chemin entrepris, nous devons continuer à faire de nouveaux pas créatifs d’intégration dans la pastorale diocésaine à partir de chacune des communautés, des présences et des paroisses.
3.- Contempler, en cet anniversaire, le mystère de la Trinité suggère un appel continuel à renouveler et à examiner nos attitudes et nos manières de procéder concernant la communion ecclésiale dans la marche quotidienne de la vie de vos communautés dans cette Église locale, comme vous le rappelait récemment le Saint-Père (19.01.2026).
C’est un appel à vivre votre propre spiritualité, votre charisme comme don de l’Esprit loin de tout repli sur soi, en tant que constructeurs et témoins de la communion, reflet de la Trinité dans la communion du corps du Christ qu’est l’Église.
Une communion qui n’est ni uniformisation ni disparition des différences, mais qui évite toute division, tout affrontement ou toute opposition à ce qui est différent ; rappeler toujours que la variété des charismes, qui trouve son origine dans la liberté de l’Esprit Saint, a pour finalité l’unité du corps ecclésial ; ils ne sont pas la propriété exclusive de ceux qui les reçoivent et les exercent, mais sont donnés « pour le bien commun » (1 Co 12,7) de tout le corps de l’Église. (cf. Synode, Document final, 57)
Les charismes portent du fruit et enrichissent le Peuple de Dieu lorsqu’ils sont « en communion avec les autres dons présents dans la vie de l’Église. » (Léon XIV, 19/01/2026)
Le Synode a enseigné que marcher ensemble dans la diversité des charismes et des ministères est un signe efficace de la présence de l’amour et de la miséricorde de Dieu le Père en Christ. (cf. Synode, Document final, 120)
4.- Les textes que la liturgie nous propose aujourd’hui sont, une fois de plus, des appels du Seigneur pour notre présent. Ils nous invitent à regarder l’avenir avec espérance et à continuer de cheminer ensemble dans une Église synodale et missionnaire, qui se concrétise dans chaque Église diocésaine.
Le livre de l’Exode nous révèle le nom le plus profond de Dieu : compatissant et miséricordieux (Ex 34,5). Jésus, marchant avec l’humanité, nous enseigne le visage de cette miséricorde en nous révélant Dieu comme Père, un amour qui cherche, pardonne et relève toujours. C’est pourquoi nous avons tous expérimenté cette miséricorde qui nous apprend à vivre non pas à partir du jugement ou de la supériorité, mais à partir de l’humilité de nous savoir pécheurs aimés et sauvés.
L’Évangile nous rappelle que nous vivons tous de la grâce reçue. C’est seulement à partir de cette expérience que nous pouvons construire des communautés véritablement évangéliques, où chaque personne est accueillie avec la même patience, la même tendresse et la même compassion avec lesquelles Dieu nous accueille. Face à la tentation de juger ceux qui pensent ou vivent la foi différemment, nous sommes appelés à nous souvenir que la miséricorde est le fondement de notre vie chrétienne.
Vous savez très bien que dans l’annonce de l’Évangile ne peut jamais manquer cette dimension de la miséricorde, comme cœur et centre de la prédication, qui remplit le cœur de sentiments de liberté intérieure et d’espérance. C’est tout un chemin également personnel.
Dieu nous embrasse en Christ, et nous demande de respecter avec une délicatesse extrême le chemin, la liberté et la conscience de chaque personne. En vérité, nous savons, avec saint Paul, que « là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Co 3,17).
Cette sainte liberté nous rappelle, avec le Concile Vatican II, que la conscience « est le noyau le plus secret et le tabernacle de l’homme où il est seul avec Dieu » (GS 16). Secret. Tabernacle. Seul avec Dieu.
Personne n’a le droit de suppléer la conscience de quiconque, ni d’imposer sa propre voix à la place de celle de Dieu.
Aujourd’hui, nous avons une sensibilité particulière qui nous oblige à être très prudents sur ces points, en respectant toujours le caractère sacré de chaque conscience et le chemin personnel que chacun doit accomplir.
La centralité de la miséricorde fait que chacun de nous, en se sentant attendu et accueilli par l’étreinte paternelle, se sent digne, parce que le même Dieu nous rend la dignité de ses enfants, nous faisons la fête avec Lui et nous nous laissons offrir l’anneau de la famille des enfants de Dieu, comme celui qui reçoit le fils prodigue.
Il s’agit d’une miséricorde qui, en Jésus, embrasse aussi toute souffrance et tout malheur humain ; elle devient recherche, accueil, consolation pour ceux qui n’ont pas d’espérance : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous soulagerai. » (Mt 11,28) Sa miséricorde accueille la personne dans sa totalité. Et elle nous apprend à regarder avec compassion là où il y a douleur et angoisse, absence de sens et recherche ; elle nous apprend qui est notre « prochain » pour lui offrir accueil, écoute, soin.
C’est central, car ces attitudes et ces actions sont aussi annonce de Jésus, qui s’est défini par ses œuvres de charité, lorsqu’on lui a demandé qui il était : dites à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les lépreux sont purifiés, les pauvres sont évangélisés… (cf. Lc 7,18-23).
5.- L’Église de Madrid et son évêque veulent remercier le Chemin néocatéchuménal pour son chemin évangélisateur, au cours de ces 60 ans, dans tant de milieux de cette ville.
Dans cette Église, vous avez fait les premiers pas humbles et pauvres dans le quartier de Palomeras à Vallecas, comme la semence de l’Évangile, accompagnés par l’Église toujours Mère et Maîtresse, toujours proche pour encourager et parfois corriger.
Nous rendons grâce à Dieu avec vous, en particulier pour l’évangélisation des familles et de tous ceux qui se sont laissé toucher par l’annonce de la beauté de l’Évangile.
Merci pour ce chemin où vous avez partagé avec générosité la mission de cette Église qui pérégrine à Madrid. Il n’a pas manqué de gestes de sainteté parmi vous et nous nous réjouissons d’avoir ouvert, dans notre diocèse, la cause de canonisation de Carmen.
6.- À la veille de la visite du Pape, la Parole de Dieu nous encourage à accueillir l’invitation à « lever le regard » dans l’annonce de l’amour de Dieu au monde : Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pour le juger mais pour le sauver, (cf. Jn 3,17) comme nous venons de l’entendre dans l’Évangile.
Entourés par toute l’Église, c’est le moment de « Lever le regard », Duc in altum, (Lc 5,4) sans crainte d’abandonner le rivage sûr, où nous sommes reconnus et applaudis.
Le catholique ne doit pas avoir peur de la haute mer, ne doit pas chercher refuge dans des ports sûrs », comme disait le pape François (à La Civiltà Cattolica, 9/02/2017) et l’a répété le pape Léon. (à la Faculté de théologie des Pouilles, 2/03/2026)
Le disciple missionnaire prend le risque de mener la barque au large, il peut même expérimenter l’échec de peiner toute la nuit sans rien prendre ; car l’envoi, la mission, comporte d’annoncer Jésus, mais non de rester satisfait de l’abondance de la pêche.
Notre récompense n’est pas le grand nombre de réponses ; l’efficacité du Royaume n’imite pas l’efficacité entrepreneuriale des « comptes de résultats ». Notre salaire est d’avoir été choisis et envoyés par le Seigneur.
C’est pourquoi, n’hésitez pas à entrer en dialogue avec notre société dans ses réalités les plus complexes, dont on n’attend pas toujours un fruit de conversion ; car l’annonce vise à faire connaître Jésus et son Évangile, mais en respectant la réponse et le chemin en liberté que chacun choisit pour concrétiser cette réponse.
Prendre le temps d’écouter patiemment celui qui doute, d’accueillir celui qui a perdu l’espérance et ne cherche que de l’affection et de la compréhension.
Levez le regard et accueillez l’appel que fait toute l’Église pour accueillir le Synode et construire une Église plus capable de nourrir les relations avec le Seigneur, entre hommes et femmes, dans les familles, dans les communautés, entre tous les chrétiens, dans les groupes sociaux, convaincus que cette tâche est décisive pour le témoignage que le Peuple de Dieu est appelé à rendre dans l’histoire. (cf. Document final, 50)
Jésus ne renvoie personne, mais il s’arrête, accueille et écoute chaque personne là où se trouve son histoire et sa liberté (cf. ibidem, 51).
Soixante ans après cette petite semence, l’Église de Madrid rend grâce à Dieu avec vous et vous encourage à continuer d’annoncer, avec humilité et joie, que le Christ est ressuscité, que Dieu aime chaque personne et que, ensemble, nous renouvellerons les chemins et les défis que ce Dieu Trinité nous présente.