Der Kardinal-Erzbischof von Madrid, José Cobo, leitete am vergangenen Samstag in der Kathedrale der Almudena die Eucharistiefeier, mit der der Neokatechumenale Weg sein sechzigjähriges Bestehen beging. Die Feier, die mit dem Hochfest der Heiligsten Dreifaltigkeit zusammenfiel und kurz vor dem Besuch von Leo XIV. in der Hauptstadt stattfand, bot dem Purpurträger Gelegenheit, dem evangelisierenden Weg des von Kiko Argüello und Carmen Hernández gegründeten Itinerars zu danken und die kirchliche Gemeinschaft, die diözesane Integration sowie den Respekt vor dem persönlichen Gewissen hervorzuheben.
Konzelebriert wurde die Eucharistie von Kardinal Antonio María Rouco Varela, emeritiertem Erzbischof von Madrid; anwesend waren die Initiatoren des Weges, Kiko Argüello und der Priester Mario Pezzi. Vor den Lesungen hielt die Verantwortliche María Ascensión Romero Antón eine kurze Ansprache über das Wort. Diese Predigt eines Laien während der Messe entspricht einer üblichen Praxis der Feiern des Weges, die jedoch mit Nr. 66 der Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch kollidiert – dort ist die homiletische Predigt dem geweihten Amtsträger vorbehalten und Laien ausdrücklich ausgeschlossen – sowie mit can. 767 §1. Das Schreiben der Kongregation für den Gottesdienst vom 1. Dezember 2005 erlaubte in diesen Gemeinschaften kurze Ermahnungen vor den Lesungen, sofern sie nicht die Form einer Homilie annehmen; auf dieser Grundlage wird ihnen eine Praxis toleriert, die in gewöhnlichen Pfarreien nicht gestattet wäre.
Von den Hütten in Palomeras bis zur Kathedrale
Cobo verortete den Ursprung des Weges „zwischen den Hütten von Palomeras Altas“ in Vallecas vor sechs Jahrzehnten und beschrieb ihn als „Saat des Evangeliums“, die die Kirche von Madrid „am Vorabend des Konzils“ aufgenommen habe. Er erwähnte den damaligen Erzbischof Casimiro Morcillo, „der darin einen Ruf des Geistes zur Evangelisierung der ganzen Kirche erkannte“, und gedachte der Gründer:
„Es ist kein Zufall, dass es dort entstand: Gott sät seine fruchtbarsten Werke gewöhnlich an Orten, die die Welt kaum beachtet, und mit konkreten Menschen wie Kiko, Carmen und so vielen anderen, die später hinzugekommen sind.“
Der Erzbischof nutzte die Gelegenheit, daran zu erinnern, dass die Diözese den Seligsprechungsprozess von Carmen Hernández eröffnet hat, die 2016 verstorben und Mitgründerin des Weges war.
Die Dreifaltigkeit als ekklesiologischer Schlüssel
Ein großer Teil der Predigt kreiste um das trinitarische Geheimnis als Grundlage der kirchlichen Gemeinschaft. Cobo erinnerte mit der Lumen gentium daran, dass „Gott die Menschen nicht einzeln heiligen und retten wollte, sondern indem er ein Volk schuf, das an der trinitarischen Gemeinschaft teilhat“, und betonte, dass die Kirche „nicht einfach eine Organisation oder eine Summe von Personen ist; sie ist Gemeinschaft“.
Aus diesem Grundsatz leitete der Erzbischof eine praktische Konsequenz ab, die er im gesamten Text wiederholte: die diözesane Integration. „Wir müssen neue und kreative Schritte der Integration in die diözesane Pastoral von jeder Gemeinschaft, jeder Präsenz und jeder Pfarrei aus unternehmen“, erklärte er.
Ein Aufruf, die eigenen Haltungen zu prüfen – mit Worten von Leo XIV.
Cobo erinnerte daran, dass das Jubiläum „eine ständige Aufforderung ist, unsere Haltungen und Verfahrensweisen in Bezug auf die kirchliche Gemeinschaft zu erneuern und zu prüfen“, und zitierte dazu eine Ansprache des Papstes vor dem Weg vom 19. Januar 2026:
„Die Charismen tragen Frucht und bereichern das Volk Gottes, wenn sie ‚in Gemeinschaft mit den anderen Gaben stehen, die im Leben der Kirche vorhanden sind‘.“
Der Kardinal betonte, dass die Vielfalt der Charismen „die Einheit des kirchlichen Leibes zum Ziel hat“ und dass diese „nicht ausschließliches Eigentum derer sind, die sie empfangen und ausüben“. Die Gemeinschaft, so präzisierte er, „bedeutet weder Gleichmacherei noch das Verschwinden von Unterschieden, vermeidet aber jede Spaltung, Konfrontation oder Opposition gegenüber dem Anderen“.
Das „Tabernakel“ des Gewissens
Die Predigt widmete sich auch dem Gewissen und der persönlichen Freiheit. Unter Bezugnahme auf Gaudium et spes 16 erinnerte Cobo daran, dass das Gewissen „der geheimste Kern und das Tabernakel des Menschen ist, in dem er allein mit Gott ist“:
„Geheimnis. Tabernakel. Allein mit Gott. Niemand hat das Recht, das Gewissen eines anderen zu ersetzen oder die Stimme Gottes mit der eigenen zu imitieren.“
Der Erzbischof fügte hinzu: „Heute haben wir ein besonderes Gespür, das uns verpflichtet, in diesen Dingen sehr achtsam zu sein, immer die Heiligkeit jedes Gewissens und den persönlichen Weg, den jeder gehen muss, zu respektieren“, und rief dazu auf, „den Weg, die Freiheit und das Gewissen jeder Person aufs Feinste zu achten“ und „geduldig auf den zu hören, der zweifelt“.
„Die Ergebnisrechnungen“ sind nicht das Maß des Reiches
Zum Abschluss und im Hinblick auf den bevorstehenden Papstbesuch lud Cobo dazu ein, „den Blick zu erheben“ und nicht „Zuflucht in sicheren Häfen zu suchen“, und zitierte ein Bild von Franziskus in La Civiltà Cattolica (2017), das, wie er erinnerte, „Papst Leo vor der Theologischen Fakultät von Apulien am vergangenen 2. März wiederholt hat“. Der Erzbischof warnte davor, die Evangelisierung nach ihrem Ertrag zu messen:
„Unser Lohn sind nicht die zahlreichen Antworten; die Wirksamkeit des Reiches ahmt nicht die unternehmerische Effizienz der ‚Ergebnisrechnungen‘ nach. Unser Lohn ist es, vom Herrn erwählt und gesandt worden zu sein.“
Die Eucharistiefeier fand am Vorabend des Besuchs von Leo XIV. in Madrid statt, dessen Fronleichnamsprozession durch die Straßen der Hauptstadt führen wird. Der vollständige Text der Predigt, vom Erzbistum veröffentlicht, wird im Folgenden wiedergegeben.
Vollständige Predigt von Kardinal Cobo
Eucharistiefeier zum 60. Jahrestag des Neokatechumenalen Weges. Kathedrale der Almudena, 30. Mai 2026.
Vor 60 Jahren wurde zwischen den Hütten von Palomeras Altas eine Erfahrung geboren, die verkünden wollte, dass Jesus Christus weiterhin jedem Menschen begegnet, besonders denen, die sich vergessen fühlen. Es ist kein Zufall, dass sie dort entstand: Gott sät seine fruchtbarsten Werke gewöhnlich an Orten, die die Welt kaum beachtet, und mit konkreten Menschen wie Kiko, Carmen und so vielen anderen, die später hinzugekommen sind.
Jene Saat wurde am Vorabend des Konzils von der Kirche von Madrid aufgenommen und unterschieden, dank des Blickes von Casimiro Morcillo, der darin einen Ruf des Geistes zur Evangelisierung der ganzen Kirche erkannte. Sechzig Jahre später danken wir für die Treue Gottes, der weiterhin neue Wege weckt, um das Evangelium zu verkünden, und die Kirche auffordert, die Herausforderungen jeder Epoche aus dem Wort Gottes, dem liturgischen Leben und der Gemeinschaft heraus anzugehen.
1.- Dieses Fest feiern wir am Hochfest der Heiligsten Dreifaltigkeit; es ist das Hochfest, das von Gott selbst spricht: dem Geheimnis dreier Personen, die in Liebesgemeinschaft leben und im Zentrum unseres Glaubens stehen.
Der Glaube an dieses Geheimnis führt uns dazu, zu erkennen, dass derselbe Gott in Gemeinschaft mit uns getreten ist. Denn wir sind nach dem Bild und Gleichnis dieses dreifaltigen Gottes geschaffen, der Gemeinschaft der Liebe ist. Letztlich tragen wir in unserem Erbgut die Berufung zur Brüderlichkeit, zum Zusammenleben und zur zwischenmenschlichen Beziehung, zur Gemeinschaft.
2.- Das Geheimnis der Dreifaltigkeit wurzelt in der Seinsweise der Kirche
Deshalb lässt sich die Kirche nur wirklich verstehen, wenn wir auf ihren Ursprung schauen: Sie entsteht aus der Liebe des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist nicht einfach eine Organisation oder eine Summe von Personen; sie ist Gemeinschaft. Eine Gemeinschaft, die in der Dreifaltigkeit wurzelt und sich in der Vielfalt von Berufungen, Charismen und Diensten ausdrückt, die der Geist zum Wohl aller weckt.
Wir sind ein pilgerndes Volk, das vereint geht und lernt, die Vielfalt als Gabe zu leben. Jede christliche Gemeinschaft ist aufgerufen, diese Einheit widerzuspiegeln, die ihren Ursprung in Gott hat, in Gemeinschaft auch mit denen, die uns im Glauben vorausgegangen sind und bereits an der Fülle des Reiches teilhaben.
Aus der Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes erwächst unsere Identität als Volk Gottes. So habt ihr es gelebt, indem ihr auf die Erneuerung des Taufweges und die Bedeutung des Laienstandes gesetzt habt.
Dort bekleidet uns Christus mit sich selbst (vgl. Gal 3,27), macht uns durch den Geist zu Kindern Gottes, aus dem die Kirche hervorgeht (vgl. Synode, Schlussdokument, 15).
Wie das Konzil erinnerte, wollte Gott die Menschen nicht einzeln heiligen und retten, sondern indem er ein Volk schuf, das an der trinitarischen Gemeinschaft teilhat. (LG 9)
Deshalb wird die Gemeinschaft der Kirche nicht abstrakt gelebt. Sie nimmt Gestalt an in einer konkreten Wirklichkeit: der Diözese, die ein dem jeweiligen Bischof anvertrauter Teil des Volkes Gottes ist und zur einen Kirche Christi gehört. (SC 26). Eine diözesane Kirche, zu deren Aufbau und herzlicher Mitarbeit ihr aufgerufen seid.
Heute erneuern wir dies, denn dort wird der Glaube zur Gemeinschaft, zur Sendung und zum Dienst. Mit diesem begonnenen Weg müssen wir neue und kreative Schritte der Integration in die diözesane Pastoral von jeder Gemeinschaft, jeder Präsenz und jeder Pfarrei aus unternehmen.
3.- Das Betrachten des Geheimnisses der Dreifaltigkeit an diesem Jahrestag legt eine ständige Aufforderung nahe, unsere Haltungen und Verfahrensweisen in Bezug auf die kirchliche Gemeinschaft im täglichen Leben eurer Gemeinschaften in dieser Ortskirche zu erneuern und zu prüfen, wie euch der Heilige Vater kürzlich (19.01.2026) erinnerte.
Es ist ein Aufruf, eure eigene Spiritualität, euer Charisma als Gabe des Geistes fern von jeder Abschottung zu leben, als Baumeister und Zeugen der Gemeinschaft, als Widerschein der Dreifaltigkeit in der Gemeinschaft des Leibes Christi, der die Kirche ist.
Eine Gemeinschaft, die weder Gleichmacherei noch das Verschwinden von Unterschieden bedeutet, die aber jede Spaltung, Konfrontation oder Opposition gegenüber dem Anderen vermeidet; immer daran zu erinnern, dass die Vielfalt der Charismen, die ihren Ursprung in der Freiheit des Heiligen Geistes hat, die Einheit des kirchlichen Leibes zum Ziel hat; sie sind nicht ausschließliches Eigentum derer, die sie empfangen und ausüben, sondern sind „zum Gemeinwohl“ (1 Kor 12,7) des ganzen Leibes der Kirche geschenkt. (vgl. Synode, Schlussdokument, 57)
Die Charismen tragen Frucht und bereichern das Volk Gottes, wenn sie „in Gemeinschaft mit den anderen Gaben stehen, die im Leben der Kirche vorhanden sind.“ (Leo XIV., 19/01/2026)
Die Synode hat gelehrt, dass das gemeinsame Gehen in der Vielfalt von Charismen und Diensten ein wirksames Zeichen der Gegenwart der Liebe und Barmherzigkeit Gottes des Vaters in Christus ist. (vgl. Synode, Schlussdokument, 120)
4.- Die Texte, die uns die Liturgie heute vorschlägt, sind erneut Rufe des Herrn für unsere Gegenwart. Sie laden uns ein, mit Hoffnung in die Zukunft zu schauen und gemeinsam in einer synodalen und missionarischen Kirche weiterzugehen, die sich in jeder diözesanen Kirche konkretisiert.
Das Buch Exodus offenbart uns den tiefsten Namen Gottes: barmherzig und gnädig (Ex 34,5). Jesus, der mit der Menschheit geht, lehrt uns das Antlitz dieser Barmherzigkeit, indem er uns Gott als Vater offenbart, eine Liebe, die sucht, vergibt und immer aufrichtet. Deshalb haben wir alle diese Barmherzigkeit erfahren, die uns lehrt, nicht aus dem Urteil oder der Überlegenheit, sondern aus der Demut heraus zu leben, Sünder zu sein, die geliebt und gerettet sind.
Das Evangelium erinnert uns daran, dass wir alle von der empfangenen Gnade leben. Nur aus dieser Erfahrung heraus können wir wahrhaft evangelische Gemeinschaften aufbauen, in denen jeder Mensch mit derselben Geduld, Zärtlichkeit und Barmherzigkeit aufgenommen wird, mit der Gott uns aufnimmt. Angesichts der Versuchung, über diejenigen zu urteilen, die anders denken oder den Glauben anders leben, sind wir aufgerufen, daran zu erinnern, dass die Barmherigkeit die Grundlage unseres christlichen Lebens ist.
Ihr wisst sehr wohl, dass in der Verkündigung des Evangeliums diese Dimension der Barmherzigkeit niemals fehlen darf, als Herz und Zentrum der Predigt, die das Herz mit Gefühlen innerer Freiheit und Hoffnung erfüllt. Das ist auch ein persönlicher Weg.
Gott umarmt uns in Christus und bittet uns, den Weg, die Freiheit und das Gewissen jeder Person aufs Feinste zu achten. Wir wissen wahrhaftig mit dem heiligen Paulus, dass „wo der Geist des Herrn ist, dort ist Freiheit“ (2 Kor 3,17).
Diese heilige Freiheit erinnert uns mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil daran, dass das Gewissen „der geheimste Kern und das Tabernakel des Menschen ist, in dem er allein mit Gott ist“ (GS 16). Geheimnis. Tabernakel. Allein mit Gott.
Niemand hat das Recht, das Gewissen eines anderen zu ersetzen oder die Stimme Gottes mit der eigenen zu imitieren.
Heute haben wir ein besonderes Gespür, das uns verpflichtet, in diesen Dingen sehr achtsam zu sein, immer die Heiligkeit jedes Gewissens und den persönlichen Weg, den jeder gehen muss, zu respektieren.
Die Zentralität der Barmherzigkeit bewirkt, dass jeder von uns, sich vom väterlichen Umarmung erwartet und aufgenommen fühlend, sich würdig fühlt, weil derselbe Gott uns die Würde seiner Kinder zurückgibt, wir mit ihm feiern und uns das Ring der Familie der Kinder Gottes schenken lassen, wie der verlorene Sohn ihn empfängt.
Es handelt sich um eine Barmherzigkeit, die in Jesus auch jedes menschliche Leiden und jedes menschliche Unglück umfasst; sie wird zur Suche, zur Aufnahme, zum Trost für die Hoffnungslosen: „Kommt alle zu mir, die ihr euch abmüht und schwere Lasten tragt, und ich werde euch Ruhe verschaffen.“ (Mt 11,28) Seine Barmherzigkeit nimmt den Menschen in seiner Ganzheit auf. Und sie lehrt uns, mitleidig dorthin zu schauen, wo es Schmerz und Angst, Sinnlosigkeit und Suche gibt; sie lehrt uns, wer unser „Nächster“ ist, um ihm Aufnahme, Zuhören, Fürsorge anzubieten.
Das ist zentral, denn auch diese Haltungen und Handlungen sind Verkündigung Jesu, der sich durch seine Werke der Nächstenliebe definierte, als man ihn fragte, wer er sei: Sagt Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Die Blinden sehen, die Aussätzigen werden rein, den Armen wird das Evangelium verkündet… (vgl. Lk 7,18-23).
5.- Die Kirche von Madrid und ihr Bischof möchte dem Neokatechumenalen Weg für seinen evangelisierenden Weg in diesen 60 Jahren in so vielen Milieus dieser Stadt danken.
In dieser Kirche habt ihr die ersten demütigen und armen Schritte im Stadtteil Palomeras in Vallecas gemacht, als Saat des Evangeliums, begleitet von der Kirche, die immer Mutter und Lehrerin ist, immer nahe, um zu ermutigen und manchmal zu korrigieren.
Wir danken Gott mit euch, insbesondere für die Evangelisierung der Familien und all derer, die sich von der Verkündigung der Schönheit des Evangeliums berühren ließen.
Danke für diesen Weg, auf dem ihr großzügig an der Sendung dieser in Madrid pilgernden Kirche teilgehabt habt. Es hat nicht an Gesten der Heiligkeit unter euch gefehlt, und wir freuen uns, in unserer Diözese den Seligsprechungsprozess von Carmen eröffnet zu haben.
6.- Am Vorabend des Papstbesuchs ermutigt uns das Wort Gottes, die Einladung anzunehmen, „den Blick zu erheben“ in der Verkündigung der Liebe Gottes an die Welt: Gott hat seinen Sohn in die Welt gesandt, nicht um sie zu richten, sondern um sie zu retten (vgl. Joh 3,17), wie wir gerade im Evangelium gehört haben.
Umgeben von der ganzen Kirche ist es Zeit, „den Blick zu erheben“, Duc in altum (Lk 5,4), ohne Angst davor, das sichere Ufer zu verlassen, wo wir anerkannt und beklatscht werden.
Der Katholik muss keine Angst vor der offenen See haben, er muss nicht Zuflucht in sicheren Häfen suchen“, wie Papst Franziskus sagte (an La Civiltà Cattolica, 9.02.2017) und wie Papst Leo wiederholt hat (an die Theologische Fakultät von Apulien, 2.03.2026).
Der missionarische Jünger wagt es, das Boot in die Tiefe des Meeres zu führen, er kann sogar das Scheitern erleben, die ganze Nacht zu kämpfen, ohne etwas zu fangen; denn die Sendung, die Mission, besteht darin, Jesus zu verkünden, aber nicht darin, mit dem Reichtum des Fangs zufrieden zu sein.
Unser Lohn sind nicht die zahlreichen Antworten; die Wirksamkeit des Reiches ahmt nicht die unternehmerische Effizienz der „Ergebnisrechnungen“ nach. Unser Lohn ist es, vom Herrn erwählt und gesandt worden zu sein.
Deshalb habt keine Schwierigkeiten, in einen Dialog mit unserer Gesellschaft in ihren komplexesten Realitäten einzutreten, von denen nicht immer eine Frucht der Bekehrung erwartet wird; denn die Verkündigung zielt darauf ab, dass Jesus und sein Evangelium bekannt werden, aber die Antwort und den Weg in Freiheit zu respektieren, den jeder wählt, um diese Antwort konkret zu machen.
Zeit aufwenden für das geduldige Zuhören dessen, der zweifelt, für die Aufnahme dessen, der die Hoffnung verloren hat und nur Zuneigung und Verständnis sucht.
Erhebt den Blick und nehmt den Ruf an, den die ganze Kirche ergeht, um die Synode anzunehmen und eine Kirche aufzubauen, die besser in der Lage ist, Beziehungen zum Herrn, unter Männern und Frauen, in den Familien, in den Gemeinschaften, unter allen Christen, in den sozialen Gruppen zu nähren, überzeugt davon, dass diese Aufgabe entscheidend für das Zeugnis ist, das das Volk Gottes in der Geschichte geben soll. (vgl. Schlussdokument, 50)
Jesus weist niemanden ab, sondern bleibt stehen, nimmt auf und hört jeden Menschen dort an, wo seine Geschichte und seine Freiheit sind (vgl. ebd., 51).
60 Jahre nach jener kleinen Saat dankt die Kirche von Madrid mit euch Gott und ermutigt euch, weiterhin mit Demut und Freude zu verkünden, dass Christus auferstanden ist, dass Gott jeden Menschen liebt und dass wir gemeinsam die Wege und Herausforderungen erneuern werden, die uns dieser dreifaltige Gott stellt.