León XIV a reçu ce jeudi, dans la Nouvelle Aula du Synode, les responsables internationaux des associations de fidèles, des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés, réunis à Rome à l’initiative du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie. Dans un discours fortement marqué par l’ecclésiologie, le Pape a défendu la valeur des charismes et des mouvements comme « un don inestimable pour l’Église », tout en mettant en garde contre les dynamiques autoréférentielles, les personnalismes et les tensions avec les évêques.
Le Pontife a particulièrement insisté sur le fait qu’aucun mouvement ne peut se considérer comme « la seule Église » ni vivre isolé du reste du corps ecclésial. Léon XIV a également souligné que l’autorité au sein des communautés ne doit jamais devenir une forme de pouvoir mondain et a rappelé l’importance de la communion avec les pasteurs et avec toute l’Église universelle.
Nous vous proposons ci-dessous le message complet de Léon XIV :
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Que la paix soit avec vous !
Chers frères et sœurs, bonjour à tous !
C’est un plaisir de vous rencontrer ce matin, de partager quelques mots, quelques réflexions, mais surtout de réfléchir à l’importance des charismes de l’Esprit Saint, surtout en ces jours qui précèdent la Pentecôte.
Je suis heureux de vous accueillir également cette année, au début de votre rencontre. Vous êtes responsables, au niveau international, de diverses réalités laïques, et vous avez été convoqués par le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie afin de renforcer la communion entre vous et de réfléchir ensemble sur le thème du gouvernement d’une communauté ecclésiale.
Dans toute entité sociale, on perçoit le besoin de disposer de personnes et de structures appropriées pour guider et coordonner la vie commune. À l’origine, le terme « gouverner » renvoie à l’action de « tenir le gouvernail », de « piloter un navire ». Il s’agit donc de tracer un cap sûr, afin que la communauté soit un lieu de croissance pour les personnes qui la composent. Ainsi, dans l’Église aussi, il y a des personnes chargées du gouvernement.
Cependant, dans l’Église, le gouvernement ne naît pas de la simple nécessité de coordonner les besoins religieux de ses membres. L’Église a été instituée par le Christ comme signe permanent de sa volonté salvifique universelle et est le lieu, voulu par Dieu, où tous les êtres humains, à toute époque, peuvent recevoir les fruits de la Rédemption et expérimenter la vie nouvelle que le Christ nous a donnée. En ce sens, la nature de l’Église est sacramentelle : elle possède certes une dimension extérieure et institutionnelle avec ses structures, et en même temps elle est un signe efficace de la communion par laquelle nous participons à la vie même de la Trinité.
Ces caractéristiques propres de l’Église sont nécessairement présentes aussi dans son gouvernement, qui n’est jamais seulement technique ; au contraire, il possède en lui-même une orientation salvifique, c’est-à-dire qu’il doit tendre au bien spirituel des fidèles. En effet, saint Paul l’inclut parmi les charismes : « Il y a des miracles — écrit-il —, puis le don de guérir, d’assister, de gouverner, de parler en diverses langues » (1 Co 12,28).
À partir de ces prémisses, tournons maintenant notre regard vers les associations de fidèles et les mouvements ecclésiaux. Ici, le gouvernement est généralement confié aux laïcs et traduit la participation au munus regale du Christ reçue au baptême. Il est mis au service des autres fidèles et du vie associative, et est le fruit de choix libres, qui doivent être compris comme l’expression d’un discernement commun : permettre que la voix de tous se fasse librement exprimer.
Si, comme nous l’avons dit, le gouvernement est un don particulier de l’Esprit Saint, que les membres d’une communauté reconnaissent présent dans certains de leurs frères dans la foi, il en découle au moins trois conséquences. La première est que le gouvernement doit être pour le bien de tous (cf. 1 Co 12,7), c’est-à-dire pour promouvoir le bien de la communauté, de l’association et de toute l’Église. Le gouvernement, donc, ne peut jamais être utilisé à des intérêts personnels ou à des formes mondaines de prestige et de pouvoir. La seconde conséquence est que le gouvernement ne peut jamais être imposé d’en haut, mais doit être un don reconnaissable dans la communauté et librement accueilli ; d’où l’importance des choix libres pour le rendre effectif. La troisième conséquence是 que, comme tout charisme, le gouvernement d’une association est soumis au discernement des Pasteurs, qui veillent à l’authenticité et à l’exercice raisonnable des charismes (cf. Lumen gentium, 12 ; Iuvenescit Ecclesia, 9 et 17).
Il y a certaines caractéristiques qui doivent toujours être présentes dans le gouvernement : l’écoute réciproque, la coresponsabilité, la transparence, la proximité fraternelle et le discernement communautaire (cf. Discours aux participants au Chapitre général des Légionnaires du Christ, 19 février 2026). En outre, je voudrais rappeler que « un bon gouvernement, au lieu de tout concentrer sur lui-même, promeut la subsidiarité et la participation responsable de tous les membres de la communauté » (ibid.). Ce sont des indications simples, mais qui doivent toujours être gardées présentes dans l’exercice de l’autorité.
Chers amis, vos associations et mouvements ont des origines diverses et possèdent une histoire, une identité et des idéaux bien définis. Ceux qui les dirigent, par conséquent, assument une tâche délicée : d’un côté, ils sont appelés à garder et à valoriser la mémoire d’un patrimoine vivant ; de l’autre, ils ont un rôle « prophétique », qui implique d’être attentifs aux urgences pastorales actuelles afin de comprendre comment répondre aux nouveaux défis et aux sensibilités culturelles, sociales et spirituelles de notre temps. C’est ainsi, en fait, que l’on peut être chrétien, disciple et missionnaire dans la société et l’Église d’aujourd’hui. Une partie de la tâche prophétique de ceux qui gouvernent consiste donc à favoriser l’ouverture de l’association ou du mouvement, et de chacun de ses membres, aux situations historiques. La appartenance, en effet, est authentique et féconde lorsqu’elle ne s’épuise pas dans la participation aux activités internes du groupe, mais qu’elle interprète les signes des temps et se projette vers l’extérieur, en s’adressant à tous, à la culture de l’époque et aux champs de mission encore non explorés.
Autre élément de vital importance est la communion. Celui qui gouverne est appelé à avoir une sensibilité particulière pour la sauvegarde, la croissance et la consolidation de la communion. Cela gilt tant pour la vie interne de l’association ou du mouvement, que pour la communion avec les autres réalités ecclésiales et avec l’Église dans son ensemble. Celui qui exerce une mission de gouvernement dans l’Église doit apprendre à écouter et à accueillir des opinions diverses, des orientations culturelles et spirituelles différentes, des tempéraments personnels différents, en s’efforçant toujours de conserver, surtout dans les décisions nécessaires et souvent difficiles à prendre, le bien supérieur de la communion. Cela exige un témoignage de douceur, de détachement et d’amour désintéressé envers les frères et la communauté, qui soit exemple pour tous. Ici, je voudrais souligner l’importance de cette dimension de la communion avec toute l’Église. Parfois, nous trouvons des groupes qui se ferment sur eux-mêmes et pensent que leur réalité spécifique est la seule ou est l’Église, mais l’Église, c’est nous tous, c’est beaucoup plus ! Par conséquent, nos mouvements doivent vraiment chercher comment vivre en communion avec toute l’Église, au niveau diocésaire. Et pour cela, l’évêque est une figure de référence très importante, et si un groupe dit : « Non, avec cet évêque nous ne sommes pas en communion, nous voulons un autre », cela n’est pas correct. Nous devons essayer de vivre en communion avec toute l’Église, tant au niveau diocésaire qu’au niveau universel.
Depuis cette perspective, nous pouvons mieux comprendre le sens de la fidélité au charisme fondateur, qui constitue une référence indispensable pour le gouvernement de une réalité ecclésiale. Tout charisme authentique inclut déjà en lui-même la fidélité et l’ouverture à l’Église. Gouverner de manière fidèle au charisme fondateur signifie, donc, trouver en lui l’inspiration pour s’ouvrir au chemin que l’Église traverse actuellement, sans se limiter aux modèles, aussi positifs soient-ils, du passé, mais en se laissant interpeller par de nouvelles réalités et défis, en dialogue avec tous les autres composants du corps ecclésial.
Chers amis, je vous remercie pour tout ce que vous êtes et ce que vous faites. Les associations de fidèles et les mouvements ecclésiaux sont un don inestimable pour l’Église. Il y a une grande richesse parmi vous, beaucoup de personnes bien formées et beaucoup de bons évangélisateurs ; beaucoup de jeunes et diverses vocations à la vie sacerdotale et matrimoniale. La variété des charismes, des dons et des méthodes d’apostolat développés au cours des années leur permet d’être présents dans les domaines de la culture, de l’art, du social et du travail, portant partout la lumière du Evangile. Prenez soin et, avec la grâce de Dieu, faites grandir tous ces dons ! L’Église vous soutient et vous accompagne.
Je vous bénis de tout cœur, en invoquant pour tous vous l’intercession de la Vierge Marie, Mère de l’Église. Merci.