León XIV empfing diesen Donnerstag im Neuen Saal der Synode die internationalen Verantwortlichen von Vereinigungen von Gläubigen, kirchlichen Bewegungen und neuen Gemeinschaften, die auf Initiative des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben in Rom zusammengekommen waren. In einer Rede mit starkem ekklesiologischem Gehalt verteidigte der Papst den Wert der Charismen und Bewegungen als „ein unschätzbares Geschenk für die Kirche“, warnte jedoch zugleich vor selbstbezogenen Dynamiken, Personenkulten und Spannungen mit den Bischöfen.
Der Pontifex bestand besonders darauf, dass keine Bewegung sich als „die einzige Kirche“ betrachten oder isoliert vom übrigen Leib der Kirche leben könne. Darüber hinaus betonte Leo XIV., dass die Autorität innerhalb der Gemeinschaften niemals zu einer Form weltlicher Macht werden dürfe, und erinnerte an die Bedeutung der Gemeinschaft mit den Hirten und mit der ganzen Universalkirche.
Im Folgenden überlassen wir die vollständige Botschaft von Leo XIV.:
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Der Friede sei mit euch!
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag allerseits!
Es ist mir eine Freude, Sie heute Morgen zu treffen, einige Worte und Überlegungen mit Ihnen zu teilen und vor allem über die Bedeutung der Charismen des Heiligen Geistes nachzudenken, besonders in diesen Tagen vor Pfingsten.
Auch in diesem Jahr begrüße ich Sie gerne zu Beginn Ihrer Begegnung. Sie sind auf internationaler Ebene für verschiedene Laienrealitäten verantwortlich und wurden vom Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben eingeladen, um die Gemeinschaft untereinander zu stärken und gemeinsam über das Thema der Leitung einer kirchlichen Gemeinschaft nachzudenken.
In jeder sozialen Einrichtung wird die Notwendigkeit wahrgenommen, geeignete Personen und Strukturen zu haben, die das gemeinsame Leben leiten und koordinieren. Der Begriff „leiten“ geht auf die Handlung zurück, „das Steuer zu halten“ oder „ein Schiff zu steuern“. Es geht also darum, einen sicheren Kurs zu setzen, damit die Gemeinschaft ein Ort des Wachstums für die Menschen ist, die ihr angehören. So gibt es auch in der Kirche Personen, die mit der Leitung beauftragt sind.
Doch in der Kirche entsteht die Leitung nicht aus dem bloßen Bedürfnis, die religiösen Bedürfnisse ihrer Mitglieder zu koordinieren. Die Kirche wurde von Christus als bleibendes Zeichen seines universalen Heilswillens eingesetzt und ist der von Gott gewollte Ort, an dem alle Menschen zu jeder Zeit die Früchte der Erlösung empfangen und das neue Leben erfahren können, das Christus uns geschenkt hat. In diesem Sinne ist die Natur der Kirche sakramental: Sie hat zweifellos eine äußere und institutionelle Dimension mit ihren Strukturen und ist zugleich ein wirksames Zeichen der Gemeinschaft, durch die wir am Leben der Dreifaltigkeit selbst teilhaben.
Diese besonderen Merkmale der Kirche sind notwendigerweise auch in ihrer Leitung präsent, die niemals nur technisch ist; vielmehr hat sie in sich selbst eine heilbringende Ausrichtung, das heißt, sie muss auf das geistliche Wohl der Gläubigen hinwirken. Tatsächlich zählt der heilige Paulus sie zu den Charismen: „Es gibt Wunder – schreibt er –, dann die Gabe der Heilung, der Hilfe, der Leitung, der verschiedenen Sprachen“ (1 Kor 12,28).
Ausgehend von diesen Voraussetzungen richten wir nun den Blick auf die Vereinigungen von Gläubigen und die kirchlichen Bewegungen. Hier wird die Leitung in der Regel den Laien übertragen und drückt die Teilnahme am munus regale Christi aus, das im Taufsakrament empfangen wurde. Sie dient den anderen Gläubigen und dem Leben der Vereinigung und ist Ergebnis freier Wahlen, die als Ausdruck eines gemeinsamen Urteilsvermögens verstanden werden müssen: die Stimme aller frei zum Ausdruck bringen zu lassen.
Wenn, wie wir gesagt haben, die Leitung ein besonderes Geschenk des Heiligen Geistes ist, das die Mitglieder einer Gemeinschaft in einigen ihrer Glaubensbrüder erkennen, ergeben sich daraus mindestens drei Folgerungen. Die erste ist, dass sie zum Wohl aller dienen muss (vgl. 1 Kor 12,7), also zur Förderung des Wohls der Gemeinschaft, der Vereinigung und der ganzen Kirche. Die Leitung darf daher niemals für persönliche Interessen oder weltliche Formen von Ansehen und Macht missbraucht werden. Die zweite Folgerung ist, dass sie niemals von oben aufgezwungen werden darf, sondern ein in der Gemeinschaft erkennbares und freiwillig angenommenes Geschenk sein muss; daher die Wichtigkeit der freien Wahlen, um dies wirksam zu machen。 Die dritte Folgerung ist, dass, wie jedes Charisma auch die Leitung einer Vereinigung dem Urteil der Hirten unterliegt, die über die Echtheit und die vernünftige Ausübung der Charismen wachen (vgl. Lumen gentium, 12; Iuvenescit Ecclesia, 9 und 17).
Es gibt einige Merkmale, die in der Leitung immer präsent sein müssen: die gegenseitige Hörbereitschaft, die Mitverantwortung, die Transparenz, die brüderliche Nähe und das gemeinsame Urteilsvermögen (vgl. Ansprache an die Teilnehmer des Generalkapitels der Legionäre Christi, 19. Februar 2026). Darüber hinaus möchte ich daran erinnern, dass „eine gute Leitung, anstatt alles auf sich zu konzentrieren, die Subsidiarität und die verantwortliche Mitwirkung aller Mitglieder der Gemeinschaft fördert“ (ebd.). Es sind einfache Hinweise, die man bei der Ausübung der Autorität immer im Sinn behalten sollte.
Liebe Brüder und Schwestern, Ihre Vereinigungen und Bewegungen haben unterschiedliche Ursprünge und verfügen über eine Geschichte, eine Identität und klar definierte Ideale. Wer sie leitet, übernimmt daher eine heikle Aufgabe: Einerseits sind sie aufgefordert, das Erbe eines lebendigen Erbes zu hüten und zu schätzen; 另一方面, haben sie eine „prophetische“ Rolle, die darin besteht, auf die aktuellen pastoralen Herausforderungen zu achten, um zu verstehen, wie man auf die neuen Herausforderungen und die kulturellen, sozialen und spirituellen Empfindlichkeiten unserer Zeit antworten kann. Nur so kann man tatsächlich Christ, Jünger und Missionar in der Gesellschaft und der Kirche von heute sein. Ein Teil der prophetischen Aufgabe derer, die leiten, besteht daher darin, die Offenheit der Vereinigung oder des Bewegung und jedes ihrer Mitglieder für die historischen Gegebenheiten zu fördern. Die Zugehörigkeit ist tatsächlich authentisch und fruchtbar, wenn sie nicht in der Teilnahme an internen Aktivitäten der Gruppe erschöpft, sondern die Zeichen der Zeit interpretiert und sich nach außen richtet, an alle, an die Kultur der Zeit und an noch nicht erforschte Missionsfelder.
Ein weiteres lebenswichtiges Element ist die Gemeinschaft. Wer leitet, ist aufgefordert, ein besonderes Gespür für die Wahrung, das Wachstum und die Festigung der Gemeinschaft zu haben. Dies gilt sowohl für das innere Leben der Vereinigung oder des Bewegung als auch für die Gemeinschaft mit anderen kirchlichen Realitäten und mit der Kirche insgesamt. Wer eine Leitungsmission in der Kirche ausübt, muss lernen, verschiedene Meinungen, kulturelle und spirituelle Richtungen, persönliche Temperamente zu hören und aufzunehmen, und dabei stets das höhere Gut der Gemeinschaft zu wahren, besonders bei notwendigen und oft schwierigen Entscheidungen. Dies erfordert ein Zeugnis von Sanftmut, Loslösung und selbstloser Liebe zu den Brüdern und der Gemeinschaft, das für alle ein Beispiel sein soll. Hier möchte ich die Wichtigkeit dieser Dimension der Gemeinschaft mit der ganzen Kirche hervorheben. Manchmal finden wir Gruppen, die sich in sich selbst einschließen und denken, ihre spezifische Realität sei die einzige oder die Kirche, aber die Kirche sind wir alle, sie ist viel mehr! Daher müssen unsere Bewegungen wirklich danach suchen, in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu leben, auf diözesaner Ebene. Und deshalb ist der Bischof eine sehr wichtige Bezugsfigur, und wenn eine Gruppe sagt: „Nein, mit diesem Bischof sind wir nicht in Gemeinschaft, wir wollen einen anderen“, dann stimmt das nicht. Wir müssen versuchen, in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu leben, sowohl auf diözesaner als auch auf universeller Ebene.
Vor diesem Hintergrund können wir besser verstehen, den Sinn der Treue zum Gründungscharisma, das eine unerlässliche Bezugsgröße für die Leitung einer kirchlichen Realität darstellt. Jedes echte Charisma enthält bereits die Treue und die Offenheit zur Kirche. Treu zum Gründungscharisma zu leiten bedeutet daher, in ihm die Inspiration zu finden, sich auf den Weg zu öffnen, der die Kirche in der Gegenwart geht, ohne sich auf die Modelle, so positiv sie auch sein mögen, der Vergangenheit zu beschränken, sondern sich von neuen Realitäten und Herausforderungen ansprechen zu lassen, im Dialog mit allen übrigen Teilen des kirchlichen Leibes.
Liebe Brüder und Schwestern, ich danke Ihnen für alles, was Sie sind und was Sie tun. Die Vereinigungen von Gläubigen und die kirchlichen Bewegungen sind ein unschätzbares Geschenk für die Kirche. Es gibt einen großen Reichtum unter Ihnen, viele gut ausgebildete Personen und viele gute Evangelisatoren; viele junge Menschen und verschiedene Berufungen zum Priestertum und zur Ehe. Die Vielfalt der Charismen, Geschenke und Methoden des Apostolats, die über die Jahre entwickelt wurden, ermöglicht es Ihnen, in den Bereichen der Kultur, der Kunst, des Sozialen und der Arbeit präsent zu sein, überallhin das Licht des Evangeliums zu tragen. Pflegen Sie diese Gaben und lassen Sie sie, mit der Gnade Gottes, wachsen! Die Kirche unterstützt und begleitet Sie.
Ich segne Sie von Herzen, indem ich für alle die Fürsprache der Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche, erflehe. Danke.