Hemos pasado la jornada del primero de mayo, las aguas están muy revueltas, mucho más de lo que se trasluce y de lo que podemos ver, que ya es mucho. El Papa Francisco ya no está y parece que algunos no se han enterado, lo que era ya no es, los mecanismos de los últimos años ya no existen y lo que venga, será mejor o peor, ya veremos, sin duda será muy distinto. Los males nunca vienen solos, son muchos los que pueden ver en Parolin un mal menor, nunca un bien, no creemos que tenga muchas posibilidades y menos después del episodio vivido. Ayer momentos de enorme tensión en el Vaticano, han saltado todas las alarmas, Parolin no es un niño, tiene setenta años, y aunque controla sus emociones, todos sabemos que cuenta con una personalidad muy influenciable, no son momentos fáciles y ha necesitado un equipo médico por una hora. Parece que está fuera de peligro, eso nos dicen, y que todo era una subida de tensión. Nos vamos a enfrentar a los artículos de hoy que más que noticias nos acercan a aire que tira entre los cardenales, una cosa es lo que se dice en público y otra, muy distinta, lo que se comenta en privado.
Los ‘Novendiali’, el ciclo de santas misas en sufragio por el Sumo Pontífice difunto, ven cómo se reduce el reducido número de asistentes, ya de por sí escasos, a medida que pasan los días. Los organizadores intentan distribuir a los cardenales en semicírculo para dar sensación de plenitud, pero las sillas, ya disminuidas en los días anteriores, eran visiblemente menos, algunas de las cuales permanecieron vacías. Algunos cardenales siguen prefiriendo las celebraciones con pequeñas comunidades que no ven desde hace tiempo en la ciudad y prefieren dedicar tiempo a las conversaciones personales para poder aclarar los pensamientos y conocer a sus hermanos. «Hay más libertad para hablar personalmente sobre algunas ‘candidaturas’ que uno suele hacer».
¿Qué tipo de Iglesia encontrará el 267º Pontífice? A medida que se acerca el Cónclave, crece la anticipación y, con ella, el peso de las preguntas sobre el futuro de la Iglesia Católica. ¿Qué Papa será elegido por los cardenales? ¿Qué prioridades deberá abordar? La conversaciones se desarrollan entre recuerdos y reflexiones: lo que ha sucedido en los últimos doce años, de lo que está surgiendo en las Congregaciones Generales, de esperanzas y de temores. Pesa y mucho el documento que ha circulado anónimamente en 2022 entre los miembros del Colegio Cardenalicio, atribuido a Pell, que pinta un cuadro dramático del estado de la Iglesia bajo el pontificado de Francisco.
La primera prioridad indicada por el memorando es quizás también la más urgente: la restauración de la unidad de la Iglesia a través de la claridad en la doctrina de la fe y de la moral. En los últimos años, la falta de intervención correctiva del papado ante las propuestas heterodoxas surgidas en diversos contextos –desde el Sínodo alemán hasta el cardenal Hollerich– ha generado confusión, reforzando la impresión de que Roma ya no es un líder, sino un espectador. El autor escribió: “Roma loquitur, confusio augetur” , denunciando la pérdida de la función del Papa como garante de la ortodoxia. El próximo Papa, espera el documento, tendrá que volver a poner a Cristo y la enseñanza apostólica en el centro, reafirmando con valentía verdades incómodas para el mundo pero esenciales para la Iglesia: la indisolubilidad del matrimonio, la verdad sobre el hombre y la sexualidad, la centralidad de la Misa y del sacramento de la Penitencia, la necesidad de la misión.
El memorándum acusa al pontificado de Francisco de haber reducido el Estado de la Ciudad del Vaticano a una zona de inestabilidad jurídica y autoritarismo procesal. La justicia ha sido manipulada: juicios realizados sin garantías, leyes modificadas ad hoc, falta de transparencia, despidos arbitrarios. El nuevo Pontífice deberá restablecer urgentemente el primado del derecho en la Iglesia, a partir de la Curia Romana y el respeto de los derechos fundamentales de toda persona. La reforma de la justicia vaticana, así como la de las finanzas, no puede ignorar criterios de verdad, equidad y legalidad. Los continuos escándalos financieros han minado gravemente la confianza en la gestión del Vaticano. El nuevo Papa deberá completar la reforma financiera iniciada y luego interrumpida por Francisco, garantizando competencia, transparencia e independencia en los procesos de toma de decisiones. Pero el memorando advierte: la verdadera emergencia no es el presupuesto, sino la fe . El mayor peligro para la Iglesia no es el déficit económico , sino el espiritual. Las reformas financieras son importantes, pero no deben convertirse en el objetivo de la Iglesia.
El mayor riesgo que señala el documento es que la Iglesia universal se fragmente en una especie de federación de iglesias locales, cada una con su propia doctrina. El Sínodo Universal, según este memorando , ha perdido su rumbo, convirtiéndose en un proceso indefinido, costoso y dispersivo. El nuevo Papa tendrá que redefinir los límites del proceso sinodal, evitando que se convierta en una plataforma de cambios doctrinales, y reafirmar el principio de “unitas in necessariis” : unidad en las cosas esenciales. Una de las acusaciones más duras contra el pontificado de Francisco es la disparidad de trato: tolerancia hacia las derivas teológicas, severidad hacia los fieles atados a la Tradición. Los monasterios contemplativos y los sacerdotes tridentinos fueron perseguidos sin motivo. Además, muchos superiores generales han aprovechado la ola de la violación de la ley para poder cometer abusos de autoridad y de conciencia contra monjes, monjas y monasterios que tienen en la mira por motivos personales. La autonomía de los monasterios sui iuris ha desaparecido. El nuevo Papa tendrá que sanar estas heridas, promover la reconciliación litúrgica y devolver la dignidad a los carismas que han sido marginados. También es necesario volver a conectar con los jóvenes clérigos y seminaristas, que a menudo se sienten decepcionados y desorientados.
El próximo Papa heredará una Iglesia cansada, herida y dividida. Pero es precisamente en los momentos de crisis que la Providencia suscita figuras capaces de guiar al pueblo de Dios hacia la verdad. El próximo Pontífice debe ser, ante todo, un hombre de fe profunda, firme en la doctrina, libre de lógicas mundanas, capaz de devolver la esperanza mediante la claridad y la caridad. Ahora más que nunca la Iglesia necesita un pastor, no un administrador ; de un testigo, no de un promotor publicitario; de un sucesor de Pedro, no de un portavoz del pensamiento de los medios de comunicación.
¿Qué quieren los cardenales, un sucesor de Francisco o de Pedro? Ésta es una pregunta fundamental que debe responderse con la ayuda de la teología y de la historia de la Iglesia y no simplemente con ideas personales o de grupos de poder. Es hora ahora de iniciar una reconciliación interna en la Iglesia, con una clara conexión con toda la Tradición y no con sus últimos destellos, como ha sido costumbre desde hace algún tiempo, desde el Vaticano II en adelante. El último Concilio no es el año cero de la Iglesia, cuando todo comenzó. Se trata de un momento eclesial, un concilio ecuménico, uno de los veintiún concilios de la Iglesia, con una peculiaridad magisterial tal que es fácilmente malinterpretada. Que el nuevo Papa se presente a la Iglesia como el sucesor del apóstol Pedro y no de Francisco, Juan XXIII o Benedicto XVI. El Papa no tiene el monopolio de una idea de pontificado y de Iglesia sino que depende de lo que le precede: la fe ininterrumpida de la Esposa de Cristo. La Iglesia precede al Papa en la fe que profesamos porque en última instancia es Cristo quien precede a la Iglesia y al Papa. ¿Querrá el nuevo Papa remediar todo esto?
En el panorama eclesial estadounidense el Papa Francisco ha logrado generar una profunda división, que se refleja también en el seno del Colegio Cardenalicio. Mientras por un lado encontramos cardenales estadounidenses creados por Benedicto XVI, como Burke, DiNardo, Harvey y Dolan, en posiciones católicas y alejadas del proyecto de la ‘iglesia de Francisco’; por otro lado surgen figuras como Gregory, Farrell, Cupich, Tobin, McElroy y Prevost, todos nombramientos del Papa Francisco, representantes de un frente más marcado ideológicamente y con muchos esqueletos en el armario. Durante el próximo cónclave pesarán los votos de algunos de los partidarios más cercanos del actual pontificado, pero incluso dentro de aquellos que se definen como «bergoglianos» hay matices significativos . Los cardenales creados por Francisco no están unidos a él, al contrario, muchos le acusan de no haberse atrevido lo suficiente, otros le consideran demasiado descarado. La verdadera división, porque así es, hoy no está tanto en el estilo personal del Papa, sino en dos visiones opuestas de la Iglesia. Entre algunos católicos estadounidenses, las críticas al pontificado de Francisco parecen estar fomentando una especie de cinismo sobre el liderazgo de la Iglesia en su conjunto. Me parece que el cinismo puede alimentar una crisis de esperanza.
Algunos cardenales no ocultan su preocupación: «Hay quienes dan entrevistas hablando de un Cónclave corto, de uno largo… En realidad, no estamos seguros de nada, porque cuando se cierren las puertas, se acabará el tiempo de la ficción. Esta mañana también se hicieron varias consideraciones práctico-económicas: siempre nos cuidamos de hablar bien del pasado, pero no tenemos el coraje de decir que necesitamos cambiar de rumbo, que necesitamos volver al respeto a las personas, a la ley, a las normas. Necesitamos empezar a nombrar a personas de confianza y ya está, sin alimentar el clima de desconfianza que nos ha llevado a este estancamiento».
El Sacro Colegio ha estado totalmente anulado estos años y se quiere pasar página. La creación del Consilium Cardinalium Summo Pontifici , conocido comúnmente como “Consejo de Cardenales” , representa quizás mejor que cualquier otro acto el modelo de gobierno elegido por el Papa Francisco: centralizado, personalista y desconfiado de la estructura colegial de la Iglesia. Quedó inmediatamente claro que se trataba del brazo operativo de un Pontífice que quería rodearse de unos pocos consejeros de confianza, excluyendo en su totalidad al Colegio Cardenalicio y marginando el papel de la Secretaría de Estado y sancionó el nacimiento de un verdadero Consejo del Rey , más parecido a un tribunal absolutista que a un organismo sinodal. El próximo cónclave deberá tener esto en cuenta. Y el próximo Papa tendrá que tener el coraje no sólo de restablecer el Praedicate Evangelium , sino también de devolver la dignidad a todo el Colegio Cardenalicio, el tiempo del consejo del rey debe terminar.
¿Qué ha cambiado respecto a 2013? «Nada ha cambiado para mejor, estamos en una situación peor. Doce años de invectivas continuas sobre el clericalismo, la corrupción, el coche último modelo, la iglesia apestosa, los juicios, los chismes, los maricones…». No puedo escribir todo lo que enumera el cardenal a la velocidad de la luz, hay cansancio pero también desconfianza, no pueden identificar a una persona que pueda recoger el legado de este hombre. «¿Qué se hereda?» Si en 2013 la gente tenía la impresión de una Curia con facciones internas y problemas que no funcionaban e incluso daban lugar a escándalos, hoy esta idea se ha intensificado. Francisco no ha erradicado la corrupción, ahora hay más corruptos que antes. Lo que ha cambiado es que ya no son enemigos de la prensa; muchas cosas no se revelan, pero están ahí, y algunos casos han surgido y siguen surgiendo con su tragedia, incluso ahora, con el problema de la corrupción en la Gendarmería Vaticana y en la Oficina del Promotor. ¿Cuántas veces hemos dicho que es necesario abordar estas realidades? Si queremos sobrevivir y sacar adelante la Iglesia de Cristo, debemos actuar sin restricciones. De lo contrario, será difícil prever un futuro brillante
Entrevista de Ettore Gotti Tedeschi al diario Libertà de Piacenza: “Nunca como hoy la iglesia necesita una autoridad moral fuerte». ¿Cuál es, en su opinión, el futuro de la Iglesia tras la muerte del Papa Francisco? «Mi experiencia comenzó hace casi 15 años (de 2009 a 2012), en una época en la que el Papa era Benedicto XVI, con quien tuve el privilegio “único” de colaborar. Los tiempos han cambiado y desde entonces me he alejado demasiado de los “muros sagrados”. Entonces, volviendo a tu pregunta: no lo sé. Creo que el futuro de la Iglesia depende del resultado del Cónclave, del que tendremos muchas explicaciones esclarecedoras sobre un punto fundamental que se preguntan todos los interesados: ¿qué tipo de Iglesia será la post-Cónclave? ¿Que se refiere a verdades doctrinales? ¿O que evoluciona mucho más con el mundo, gracias a un concepto de misericordia que integra o sustituye la verdad? El cónclave nos explicará qué Iglesia quieren los cardenales. La decisión sobre el sucesor del Papa Francisco debería ayudarnos a entender esto. Creo que el mundo necesita ahora más que nunca una autoridad moral fuerte».
«Para mí el problema es más amplio. Me parecería limitante decir simplemente lo que me gustaría que la Iglesia hiciera o cómo lo hiciera. En este momento no está en juego sólo el futuro de la Iglesia, sino el de toda la civilización de origen cristiano, o más bien occidental, fruto de una enseñanza de valores y principios vividos en los últimos milenios. La Iglesia representa la autoridad moral más escuchada en el mundo, incluso por otras religiones. Además, hay un problema… Vivimos en un mundo que ha cambiado dramáticamente en las últimas décadas. Hace apenas treinta años Occidente controlaba el 90 por ciento del PIB mundial; hoy menos de la mitad, esto significa que otras “culturas y civilizaciones” son más influyentes. Dado que el cristianismo ha contribuido en gran medida a la fundación de la actual civilización occidental, debemos reflexionar sobre cuál será el futuro de la civilización occidental y de la humanidad en su conjunto, a partir de lo que la propia Iglesia quiere ser para influir moralmente en ese futuro. Teniendo en cuenta estas transformaciones geopolíticas, técnicas, económicas, sociales, culturales. Pensemos, por ejemplo, que los llamados BRICS (países emergentes) representan un porcentaje del PIB mundial cercano al 40% y crecen a un ritmo del 5-7% anual, mientras nosotros estamos estancados. En este mundo en gran transformación, ¿qué puede y debe hacer la autoridad moral? El resultado del Cónclave lo explicará.»
¿El futuro de la Iglesia está en Asia? «Hace treinta años China representaba alrededor del 2 por ciento del PIB mundial, era un país de agricultores. Hoy pesa el 24 por ciento, exactamente lo mismo que Estados Unidos. Recuerdo una discusión con Benedicto XVI sobre este punto. Me preguntó, respecto a la deslocalización de la producción de Occidente a Oriente y el consiguiente crecimiento económico de China: «Cuando sean fuertes y ricos, ¿difundirán también su cultura, además de sus productos? ¿Con qué resultado para Occidente?». Eso sí, somos nosotros los que creamos el poder de China y Ratzinger había comprendido las consecuencias, este es un punto clave, quien dice que hay que mirar ese continente, tiene razón.
Pronto Asia también exportará cada vez más su propia cultura y valores. Así que sí, ciertamente es necesario pensar en Asia y ayudar a esos países, especialmente a China, a comprender los valores de Occidente. Lo cual ya está sucediendo, ya que desde hace treinta años trabajan sobre todo para hacer el bien a Occidente. Pero hoy China no sólo es un productor de bajo coste, también produce calidad e innovación.
¿Qué debe hacer la autoridad moral? «En estos tiempos de relativismo, hablar de moralidad provoca reacciones negativas. La pregunta es: ¿qué moralidad? ¿Qué verdad? Por eso la Iglesia debe proponerse como autoridad moral, pero racionalmente, afrontando las “causas” de los problemas, en lugar de limitarse a proponer actuar sólo sobre los efectos. Y demostrar que tienen una visión superior y soluciones viables para el bien común”. «Pienso en el ecologismo: la Iglesia debe tomar posición sobre los problemas ambientales y sus causas reales. ¿Alguna vez has pensado que el problema medioambiental nació precisamente gracias al desplome de la natalidad en Occidente y las soluciones intentadas para compensar el impacto de este desplome sobre el PIB, que han sido el hiperconsumismo en Occidente y la deslocalización de la producción “low cost” a Asia, para apoyar el poder adquisitivo consumista, siempre en Occidente? Otro ejemplo podría ser el de la familia, considerada enemiga del pensamiento-cultura que debe ser homogeneizada, cuando en cambio la familia da una educación subjetiva a los hijos, considerada “divisiva”. Otro ejemplo: no podemos hablar de migrantes sin comprender y explicar las verdaderas causas de la migración y las soluciones más adecuadas. Así pues, la Iglesia, después de haber establecido qué «tipo de Iglesia» quiere ser -teniendo en cuenta que está en juego la civilización misma-, debe comenzar por estudiar y afrontar las causas de los problemas, no sólo los efectos.
La prioridad es comprender el papel de la Iglesia en el siglo XXI es volver a estudiar lo que escribió el Papa Benedicto XVI. En “Caritas in Veritate”, la encíclica sobre la globalización escrita por el papa Benedicto XVI, a la que contribuí con la parte económica, se encuentra esta introducción fundamental: “¿Cómo puede un hombre imbuido de una cultura nihilista, sin muchos valores de referencia, saber manejar instrumentos tan sofisticados? Es posible que se le escapen de las manos y adquieran autonomía moral”. ¿Puede un instrumento tener autonomía moral? En la Conclusión, Benedicto XVI explica que en momentos de crisis tan profunda no son los instrumentos los que hay que cambiar, sino el corazón del hombre. Es esencial. Y queda una pregunta abierta: ¿quién debe cambiar el corazón del hombre? ¿Quién será el próximo Papa? «Sería estúpido responder. Y ni siquiera te diré a quién preferiría».
La Capilla Sixtina está cerrada y preparándose para acoger a los cardenales electores. En estos momentos se está montando un pavimento elevado, que anula el asiento perimetral y el espacio previsto para el trono pontificio. la estructura soportará el peso del Sacro Colegio, el día siete veremos la capilla luciendo un impecable alfombrado y con el mobiliario adecuado, es nuestra curiosa imagen de hoy.
«Este es verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo».
Buena lectura.