Der erste Tag des Besuchs von Kardinal Pietro Parolin, dem Staatssekretär des Heiligen Stuhls, in der mexikanischen Hauptstadt verband auf bewusste Weise die päpstliche Diplomatie mit der intimsten pastoralen Dimension des mexikanischen Katholizismus. Am Vormittag führte er ein Gespräch mit der Präsidentin von Mexiko, das sich auf die künstliche Intelligenz und die jüngste Enzyklika von Papst Leo XIV. konzentrierte. Mittags leitete er das feierliche Hochamt in der Basilika von Guadalupe, das mit der jährlichen Wallfahrt der Diözese Torreón zusammenfiel. Der Kontrast zwischen dem Dialogtisch im Nationalpalast und dem Atrium von Tepeyac bot an einem einzigen Tag zwei unterschiedliche Sprachen derselben Kirche: eine, die mit der weltlichen Macht über die technologischen Herausforderungen des 21. Jahrhunderts spricht, und eine andere, die vom spirituellen Herzen des Kontinents her den Gläubigen die bleibenden Lehren der Jungfrau, der Heiligen Maria von Guadalupe, in Erinnerung ruft.
Das morgendliche Treffen mit der Bundespräsidentin drehte sich um zwei Achsen, die der Vatikan als vorrangig betrachtet: die ethische Entwicklung der künstlichen Intelligenz und die Leitlinien der Enzyklika, die Papst Leo XIV. der Beziehung zwischen der menschlichen Person, der Technologie und dem Gemeinwohl gewidmet hat. Quellen aus dem Umfeld des Treffens stimmten darin überein, dass Parolin die Notwendigkeit betonte, dass Algorithmen weder zu neuen Götzen noch zu Instrumenten der Ausgrenzung werden dürfen und dass jeder wissenschaftliche Fortschritt der Würde der Person untergeordnet bleiben muss. Das Gespräch verlief, wie berichtet wurde, in einem Ton institutionellen Respekts und der Suche nach gemeinsamen Punkten zwischen der Soziallehre der Kirche und den öffentlichen Politiken im digitalen Bereich. Es wurde kein detailliertes gemeinsames Kommuniqué veröffentlicht, doch allein die Anwesenheit des Zweiten Mannes des Heiligen Stuhls am Sitz der mexikanischen Zivilgewalt sandte eine klare Botschaft: Die Kirche zieht sich nicht vor den Debatten zurück, die derzeit in der politischen Diskussion stehen.
Wenige Stunden später begab sich der Kardinal zur Basilika von Guadalupe. Um zwölf Uhr mittags leitete er die Eucharistiefeier im Rahmen des liturgischen Gedenkens an die Weihe der Basilika Santa Maria Maggiore in Rom. Das Zusammentreffen beider Daten war kein Zufall. Parolin machte dies von Beginn seiner Predigt an deutlich. Die Diözese Torreón unter der Leitung von Bischof Luis Martín Barraza war in Wallfahrt gekommen. Mit ihm waren der Bischof von Matamoros-Reynosa, Eugenio Lira Rugarcía; der Generalsekretär der Mexikanischen Bischofskonferenz, Héctor Mario Pérez Villarreal; der Erzbischof von Tlalnepantla und Administrator der Diözese Azcapotzalco, Antonio Fernández Hurtado, sowie der Apostolische Nuntius in Mexiko, Joseph Spiteri, anwesend. Die Anwesenheit dieser Prälaten schuf ein Bild normaler bischöflicher Präsenz; die Abwesenheiten hingegen erregten Aufmerksamkeit.
Carlos Aguiar Retes, der Primas von Mexiko, war nicht anwesend. Nach den wirtschaftlichen Skandalen, in die der Rektor Efraín Hernández verwickelt war und die die Verwaltung des Marienheiligtums erschütterten, hatte Aguiar eine „pastorale und administrative“ Reform des Heiligtums „nach dem Vorbild der römischen Basiliken“ angekündigt. Die Ankündigung, die Monate zuvor formuliert worden war, sollte ein Bild von Transparenz und Ausrichtung an den Regierungsmodellen der großen Kirchen der Ewigen Stadt vermitteln. Dass der Staatssekretär des Heiligen Stuhls selbst in Tepeyac feierte, ohne dass Erzbischof Aguiar anwesend war, löste bei Beobachtern und Gläubigen eine unvermeidliche Deutung aus: Die institutionelle Reform hat es noch nicht geschafft, die Schatten zu vertreiben, die über der Verwaltung des Heiligtums liegen. Die Predigt von Kardinal Parolin, die sich gerade auf die Bedeutung der Basilika von Guadalupe konzentrierte, erhielt dadurch inmitten dieser noch nicht überwundenen wirtschaftlichen Skandale eine besondere Resonanz.
Der Purpurträger begann damit, dem Bischof von Torreón dafür zu danken, dass er ihm den Vorsitz der Feier überlassen hatte. „Ihm hätte es zugestanden, aber da ich nur auf der Durchreise bin… überlasse ich ihm den Platz“, sagte er mit der diplomatischen Höflichkeit, die ihn auszeichnet. Anschließend übermittelte er den besonderen Segen von Papst Leo XIV. und dessen Nähe zum gesamten mexikanischen Volk. Danach schlug er die historische und theologische Brücke zwischen Rom und Tepeyac. Er erinnerte an die Tradition des Schneewunders vom 5. August des Jahres 352, als die Jungfrau einem römischen Edelmann und Papst Liberius den genauen Ort wies, an dem Santa Maria Maggiore errichtet werden sollte. Jedes Jahr fällt in jener Basilika ein Regen aus weißen Rosenblättern, der den wunderbaren Schnee erinnert. Parolin hob die Verwandtschaft mit dem Rosenwunder auf dem Tilma von Juan Diego hervor: „Die wahre Einheit zwischen beiden Geschichten liegt nicht in den Blumen, sondern in der Gegenwart der Jungfrau, die nie aufhört, ihre Nähe und Sorge für ihre Kinder zu zeigen“.
Von dort aus strukturierte er seine Reflexion in drei grundlegenden Bedeutungen, die seiner Meinung nach das Heiligtum von Tepeyac in sich birgt und die die mexikanische Kirche dringend wiederentdecken muss.
Die erste ist die Gegenwart. „Bin ich nicht hier, ich, deine Mutter?“, wiederholte Parolin die Worte, die die Jungfrau an Juan Diego richtete und die durch die Jahrhunderte widerhallen. Diese Gegenwart, so erklärte er, brachte Trost in eine Gesellschaft, die rasche und unerwartete Veränderungen durchlebte, und zeigte eine Möglichkeit, Kulturen und Völker in einem wahrhaft universellen Glauben zu versöhnen. Die zeitgenössische Lehre ist klar: Die Kirche ist auch dazu berufen, für die Bedürftigen, die Ausgegrenzten, die Migranten und die Fremden da zu sein. In einem Land, das von erzwungenen Vertreibungen und der Prekarität so vieler Familien geprägt ist, machte der Kardinal das guadalupanische Versprechen zu einem unmittelbaren pastoralen Auftrag.
Die zweite Bedeutung ist das Zeugnis der Kleinen. Die Jungfrau erschien nicht den Mächtigen oder Einflussreichen, sondern einem einfachen Mann. „Auch wenn wir klein und schwach sind, können wir durch die Gnade Gottes Wunder wirken.“ Ein treues Zeugnis der Wahrheit des Evangeliums kann Herzen und damit die Welt verwandeln. Parolin bekannte, sich „ständig bewegt“ zu fühlen vom Zeugnis von Gläubigen, die Christus in Flüchtlingslagern, Feldlazaretten, Kriegsgebieten oder von Krankheiten heimgesuchten Regionen nachfolgen. Und er fügte hinzu, dass jeder Christ dazu berufen sei, dieses gleiche Zeugnis in seinen Häusern, an seinen Arbeitsplätzen und „im öffentlichen und bürgerlichen Raum“ abzulegen. Die gesamte Gesellschaft braucht die Botschaft des Evangeliums, und wir alle sind, wie der heilige Juan Diego, Träger einer Botschaft, die wir weitergeben sollen.
Die dritte Bedeutung ist das Gebet. „Wie können wir dieses Bild betrachten und uns nicht zum Gebet gedrängt fühlen?“, fragte er. Zeit für die Betrachtung des Wortes, für die Anbetung und für die Vertiefung des inneren Lebens zu widmen, sind keine zusätzlichen Optionen, sondern das Wesen der Beziehung zu Gott. Nichts kann diese persönliche Beziehung ersetzen. Nur im Gebet findet man den Frieden, den die Welt nicht geben kann, jenen inneren Frieden, der Frucht des Heiligen Geistes ist. Vom Tepeyac aus lädt Maria von Guadalupe zu einer „Schule des Gebets“ ein, deren zentrale Lektion die Befriedung der Völker und die Versöhnung unter Brüdern ist. Zu viele Gemeinschaften sind von Gewalt geprägt und zu viele Familien haben den Schmerz des Verlustes erfahren. Die Basilika, so sagte der Kardinal, ist der bevorzugte Ort, um zuerst für den Frieden des eigenen Herzens und dann für den Frieden der Gesellschaft zu beten.
Bevor er schloss, richtete Parolin den Blick auf das Evangelium des Tages, das von der kanaanäischen Frau, die Jesus für ihre kranke Tochter inständig bittet, und verband es direkt mit der mexikanischen Realität. „Ihr Beispiel hallt hier in Mexiko mit besonderer Kraft wider, wo so viele Mütter mit Festigkeit und Glauben nach ihren verschwundenen Kindern suchen. Nichts kann sie daran hindern, alles Mögliche zu tun, um ihren Kindern zu helfen, und wir alle können ihnen mit unserem Gebet helfen.“ In einem Land, das weiterhin Tausende von Verschwundenen zählt, stellte der Staatssekretär des Vatikans die suchenden Mütter in den Mittelpunkt der Feier.
Die Predigt endete mit der schlichten Bitte: „Unsere Liebe Frau von Guadalupe, bitte für uns. Der heilige Juan Diego, bitte für uns, und so sei es“.
Der Tag von Kardinal Parolin in Mexiko-Stadt war somit von zwei komplementären Szenen geprägt. In der ersten sprach er mit der Zivilgewalt über künstliche Intelligenz und den ethischen Vorschlag von Papst Leo XIV. In der zweiten erinnerte er von Tepeyac aus die mexikanische Kirche daran, dass ihre Kraft nicht in den administrativen Strukturen liegt – so notwendig Reformen auch sein mögen –, sondern in der mütterlichen Gegenwart Marias, im Zeugnis der Kleinen und im Gebet, das Frieden stiftet. Dass diese Reflexion gerade in einem Moment ausgesprochen wurde, in dem die Verwaltung der Basilika wirtschaftlichen Anfechtungen und einer angekündigten „römischen“ Reform unterliegt, blieb nicht unbemerkt. Der Zweite Mann des Vatikans erwähnte die Skandale nicht. Er brauchte es nicht. Indem er von Gegenwart, Zeugnis und Gebet sprach, bot er – vielleicht ohne es zu beabsichtigen – den Maßstab, an dem die mexikanische Kirche jede künftige Reform des beliebtesten Heiligtums des amerikanischen Kontinents messen muss.