Während die katholische Welt Corpus Christi mit Pracht und Glanz feierte, damit unser Herr alle öffentlichen Räume erobere, fand das Fest in der Hauptstadt Mexikos ein trauriges Ende, das vom selben Erzbischof Primas, Carlos Aguiar, ausging.
2026 hat für Mexiko-Stadt eine ganz besondere Bedeutung. Es jährt sich genau fünfhundert Jahre seit der ersten Prozession von Corpus Christi, die 1526 in Neuspanien gefeiert wurde, nur fünf Jahre nach dem Fall von México-Tenochtitlan.
Die erste Prozession fand statt, als die Hauptstadt des Vizekönigreichs noch im Bau über den Ruinen von Tenochtitlan lag. Am überraschendsten ist, dass die Diözese Mexiko noch nicht existierte und Fray Juan de Zumárraga noch nicht eingetroffen war, der erst 1528 zum ersten Bischof ernannt werden sollte.
Die Konquistadoren wollten eines der feierlichsten Feste Europas und des spanischen Imperiums nachbilden: die öffentliche Prozession des Allerheiligsten Sakraments durch die Straßen der Stadt. Seitdem wurde Corpus Christi zur wichtigsten religiösen Feier des Jahres in der Hauptstadt Neuspaniens.
Im 16. Jahrhundert wurde Corpus Christi weit mehr als eine liturgische Feier. Zivilbehörden, Ordensgemeinschaften, Handwerkszünfte, Militärs, Bruderschaften und indigene Völker nahmen daran teil; sie schmückten die Straßen mit Blumen, Zweigen und grünen Bögen und führten Tänze auf. Das Fest diente dazu, den Glauben an die Eucharistie öffentlich zu bezeugen und zugleich die Einheit der neuen sozialen Ordnung Neuspaniens sichtbar zu machen.
Die Chroniken berichten, dass Corpus Christi während eines großen Teils der Vizekönigszeit das wichtigste öffentliche Fest der Stadt Mexiko war. Sogar die Organisation der Stadt, der Zünfte und der Körperschaften spiegelte sich in der Ordnung der Prozession wider. Es war eine sichtbare Bekundung, dass Christus in der Eucharistie als Herr anerkannt wurde.
Aufgrund der Reformgesetze und des jahrzehntelang anhaltenden antiklerikalen Klimas wurde die Corpus-Prozession viele Jahre lang ausgesetzt. Kardinal Norberto Rivera Carrera wagte es trotz des Skandals und des Widerstands der Freimaurer, die Prozession am Donnerstag, dem 6. Juni 1996, wieder auf den Zócalo und in die Straßen des historischen Zentrums zu führen, nach einhundertdreißig Jahren, in denen sie praktisch nur noch hinter verschlossenen Türen stattgefunden hatte.
Deshalb erinnern sich viele Priester der Erzdiözese Mexiko an jenes Corpus Christi von 1996 als historisches Ereignis. Es handelte sich nicht einfach um eine weitere Prozession, sondern um die sichtbare Wiedererlangung einer eucharistischen Tradition, die mehr als ein Jahrhundert lang aus dem öffentlichen Raum des historischen Zentrums verschwunden war.
Ein weiterer interessanter Umstand: Jahre später, als der Zócalo von zivilen Veranstaltungen belegt war, begann die Prozession in Tlaxcoaque und führte über die Avenida 20 de Noviembre bis zur Metropolitankathedrale, wobei sie den Charakter einer öffentlichen Glaubensbekundung bewahrte, den Norberto Rivera gefördert hatte.
Bei der Ankunft von Erzbischof Carlos Aguiar Retes im Jahr 2018 hob dieser während der ersten Sitzung mit dem Metropolitankapitel – ohne die Kanoniker zu konsultieren oder anzuhören – die öffentliche Corpus-Prozession auf. Er behauptete, Berichte erhalten zu haben, wonach das Allerheiligste Sakrament bei früheren Prozessionen von Demonstranten auf dem Zócalo beleidigt worden sei.
Die Überraschung unter den Kanonikern war groß. Drei von ihnen widersprachen ihm und erklärten, dass dies niemals geschehen sei. Sie wiesen sogar darauf hin, dass sich Demonstranten auf dem Platz – ironischerweise dieselben Gruppen, die heute an den Kundgebungen der CNTE teilnehmen – gelegentlich der Prozession angeschlossen, die Kopfbedeckung abgenommen und sich beim Vorbeiziehen des Allerheiligsten Sakraments niedergekniet hätten.
Die Kanoniker traten dem Erzbischof Aguiar entschieden entgegen, doch dieser wollte nicht hören. Für viele von ihnen war dies das erste Anzeichen seiner Abneigung, an öffentlichen Akten der Volksfrömmigkeit teilzunehmen. Dasselbe geschah mit der jährlichen Wallfahrt der Erzdiözese Mexiko zur Basilika von Guadalupe, bei der alle seine Vorgänger gemeinsam mit den Gläubigen vom Glorieta de Peralvillo bis zum Marienheiligtum gegangen waren. Erzbischof Aguiar hingegen beschränkte sich darauf, die Wallfahrt entgegenzunehmen, die früher sehr zahlreich war und heute nur noch von einer deutlich geringeren Zahl von Gläubigen besucht wird.
Die große Gelegenheit, die fünfhundert Jahre seit der ersten Corpus-Christi-Prozession zu feiern, wurde durch die Feigheit und falschen Prioritäten von Erzbischof Aguiar zunichtegemacht, der fälschlicherweise behauptete, er wolle die Gläubigen schützen, obwohl in Wirklichkeit keine solche Gefahr bestand. Er sagte sogar die Eucharistiefeier im historischen Tempel von San Fernando ab, wo keinerlei Risiko bestand, und zog es auf beschämende Weise vor, sich in die bequeme und friedliche Pfarrei La Esperanza de María im Süden der Stadt, in der Nähe seiner Privatwohnung, zurückzuziehen und so das gläubige Volk an einer einzigartigen Feier zum fünfhundertsten Jahrestag von Corpus Christi in Mexiko zu hindern.
Er wagte es nicht einmal, die Feier in der Basilika von Guadalupe zu leiten, wohl wissend, dass seine Anwesenheit dem Kapitel wegen der Wiedereinsetzung des Rektors Efraín Hernández, gegen den schwere Vorwürfe erhoben werden, unerwünscht ist.
Die Erzdiözese Mexiko hatte das Glück, große und heilige Erzbischöfe zu haben. Die Erschöpfung ist inzwischen unerträglich. Sie verdient keinen Hirten wie den jetzigen, der vor der Gefahr flieht, seine Schafe verlässt und einen Mangel an Glauben zeigt, der die Gläubigen skandalisiert und sie eines der größten Liebeszeichen des mexikanischen katholischen Volkes beraubt – seiner Liebe zur Eucharistie.
Die eigentliche Frage ist nicht nur die Absage einer Prozession. Es geht darum, welche Kirchenauffassung hinter diesen Entscheidungen steht. Denn eine Kirche, die aufhört, auf die Straßen zu gehen, schließt sich in sich selbst ein. Eine Kirche, die auf öffentliche Glaubensäußerungen verzichtet, schwächt ihre evangelisierende Präsenz. Eine Kirche, die sich vor kulturellen Herausforderungen zurückzieht, läuft Gefahr, sich an die Unsichtbarkeit zu gewöhnen.
Die mexikanische katholische Tradition war niemals eine verborgene Tradition. Es war ein Glaube, der öffentlich gelebt, auf den Plätzen verkündet, in Wallfahrten gefeiert und von einem Volk mit Stolz bezeugt wurde, das niemals glaubte, dass die Liebe zu Christus verborgen werden müsse.
Daher ist es zutiefst besorgniserregend, dass die Gedenkfeier der fünfhundert Jahre von Corpus Christi in der Teilkirche, in der diese Geschichte begann, praktisch unbemerkt, unsichtbar und abgesagt blieb.
Die Eucharistie ist nicht einfach eine weitere Andacht. Sie ist das Zentrum des Lebens der Kirche. Sie ist der größte Schatz, den das christliche Volk besitzt. Und wenn eine einmalige Gelegenheit verpasst wird, dieses Geheimnis öffentlich zu feiern, ist die Wunde nicht nur historisch, sondern auch spirituell. Die großen Hirten der Geschichte waren nicht diejenigen, die Risiken umsichtig verwalteten. Es waren diejenigen, die das Volk Gottes inmitten seiner Schafe zu führen wussten.
Viele Gläubige empfinden heute Trauer, Verwirrung und Enttäuschung. Nicht weil ein Ereignis abgesagt wurde, sondern weil sie wahrnehmen, dass eine providenzielle Gelegenheit verpasst wurde, der Stadt zu verkünden, dass Christus weiterhin mit seinem Volk geht.
Die fünfhundert Jahre von Corpus Christi hätten eine denkwürdige Feier verdient. Sie hätten Straßen voller Gläubiger verdient. Sie hätten öffentliche Anbetung verdient. Sie hätten eine sichtbare, mutige Kirche verdient, die fest davon überzeugt ist, was sie glaubt. Besonders wegen zweier Zusammentreffen, die sich mit diesem halben Jahrtausend verbinden: dem hundertsten Jahrestag des Beginns des Cristero-Krieges, der die Gläubigen – weit davon entfernt, sie durch die Schließung der Kirchen einzuschüchtern – noch mehr dazu anspornte, den Glauben in der Verborgenheit zu leben, in dem Wissen, dass dies notwendig war, um die Größe und Königsherrschaft Christi inmitten der Verfolgung zu verkünden, ungeachtet der hohen Kosten, des Lebens durch das Martyrium, und andererseits des Ersten Nationalen Eucharistischen Kongresses von 1924, der vor der Aussetzung des Kultes und inmitten der politischen und religiösen Unruhen, die das Land erschütterten, stattfand.
Für dieses Ereignis wurde eine kostbare silberne Monstranz in rechteckiger Form mit Steineinlagen, einem Gewicht von 380 Kilogramm und einer Höhe von mehr als zwei Metern angefertigt, die dank der großzügigen Spenden der Gläubigen selbst hergestellt wurde. Diese monumentale Monstranz gehört zu den wichtigsten Schätzen der Kathedrale, und einem Ausspruch des großen friedensstiftenden Erzbischofs, des Dieners Gottes Luis María Martínez, zufolge, spiegelte sich darin in wenigen Worten, was sie enthielt: die Anbetung Christi in dieser Monstranz sei wie „das geistliche Herz unseres Vaterlandes“.
All dies wurde von einem lauernden Erzbischof verunglimpft, der es vorzog, sich in den Komfort zurückzuziehen, statt ein so großartiges Ereignis zu feiern, das die junge Generation und eine zunehmend komplexe Gesellschaft im Glauben der Stadt Mexiko hätte beeindrucken können.
Wenn das Gedächtnis eines Volkes vergessen wird, wenn seine tiefsten Traditionen verdrängt werden und wenn der Glaube aufhört, die öffentlichen Räume einzunehmen, die ihm rechtmäßig gehören, beginnt etwas Wesentliches verloren zu gehen. Und wenn das geschieht, wird nicht nur eine Tradition verarmt: auch die Seele eines Volkes wird geschwächt.
