Cuernavaca feierte am Sonntag, dem 30. August 2026, keine weitere Eucharistiefeier der ordentlichen Zeit. In der Kathedrale der Diözese eröffnete Bischof Ramón Castro Castro, Präsident der Mexikanischen Bischofskonferenz, das erste Treffen der katholischen Kirchen Mexikos, der Vereinigten Staaten und Kanadas, die sich um ihre Bischofskonferenzen versammelt hatten. Der Gastgeber selbst sagte es ohne Umschweife: Es handelt sich um die erste Zusammenkunft dieser Art in unserer Geschichte, ein beispielloses Ereignis.
Das Presbyterium vereinte Hirten aus drei Ländern. Castro Castro leitete die Feier und begrüßte seine Brüder aus den Konferenzen Kanadas und der Vereinigten Staaten, darunter Erzbischof Paul Stagg Coakley und Bischof Pierre Goudreault, zusammen mit weiteren Monsignori und Priestern, die in diesen Strukturen tätig sind. Auch der Vizepräsident der USCCB, Daniel Flores, Bischof von Brownsville, Texas; Óscar Cantú, Bischof von San José und Vorsitzender des Unterausschusses für hispanisch-lateinamerikanische Angelegenheiten der amerikanischen Bischofskonferenz, konzelebrierten.
Das Evangelium des Tages bot den Rahmen. Castro, in seiner Predigt, begann mit einer einfachen und anspruchsvollen Frage: Es gibt einen Satz, der auf gewisse Weise das ganze christliche Leben zusammenfassen kann. Dieser Satz lautet: „Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir“. In der vorangegangenen Woche hatte Petrus Jesus als Messias anerkannt und den Primat empfangen. An diesem Sonntag erschien ein anderer Petrus: derjenige, der sich sträubt, wenn der Herr von Jerusalem, vom Leiden, vom Kreuz und von der Hingabe spricht. Er liebt Christus, er liebt ihn, aber er möchte einen Christus ohne Kreuz.
Dieser Widerstand, so sagte der Bischof, sei nicht nur eine Episode des Petrus. Er sei die ständige Versuchung derer, die Jesus folgen, indem sie nur den bequemen Teil des Evangeliums wählen. Man könne ihm nicht nur auf dem leichten Weg folgen. Deshalb zwinge das Wort dieses Sonntags dazu, sich bewusst zu machen, was wir als Jünger sind. Jesus fordere Petrus nicht auf, ihm den Weg zu weisen. Er bitte ihn, sich hinter ihn zu stellen: sei Jünger, folge mir, gehe hinter mir her.
Castro wandte diese Korrektur auf diejenigen an, die bischöfliche Verantwortung tragen. Bevor wir Führungskräfte sind, sind wir Jünger. Bevor wir Verantwortung tragen, sind wir Menschen, die vom Herrn berufen wurden. Vor unseren Strukturen, Programmen und Projekten steht Jesus Christus. Vielleicht sei dies der tiefe Geist des Treffens der Kirche in Nordamerika: uns alle wieder hinter Jesus zu stellen. Die Gemeinschaft, betonte er, beginne nicht in gemeinsamen Tagesordnungen. Sie beginne, wenn sich die Hirten hinter Christus stellen.
Die historische Neuheit hob die Unterschiede nicht auf. Wir sind drei verschiedene Länder. Wir sind drei Kirchen mit unterschiedlichen Geschichten und Realitäten, aber ein und derselben Glauben, ein und derselben Taufe, ein und derselben Eucharistie und Mission. Mexiko, die Vereinigten Staaten und Kanada kommen nicht mit derselben Landschaft an den Tisch. Sie kommen mit einem einzigen Glauben und mit Wunden, die sich bereits überschneiden.
Der Bischof von Cuernavaca zählte die Herausforderungen auf, die insbesondere auf Mexiko lasten Gewalt, Demagogie, Korruption, Einsamkeit, Säkularisierung, Individualismus, Materialismus, Polarisierung, verletzte Familien und Jugendliche, die nach Gründen für Hoffnung suchen. Die Vereinigten Staaten und Kanada, fügte er hinzu, stünden ebenfalls vor Veränderungen, die sich auf das Leben ihrer Völker und die Mission ihrer Kirchen auswirken. Wir kommen aus unterschiedlichen Realitäten zusammen. Mexiko erlebt komplexe Momente in sozialer, politischer, wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht. Die beiden anderen Nationen stehen nicht außerhalb dieser Veränderung.
Unter den vielen Themen erscheint eines als das gemeinsame der drei Konferenzen: die Migration. Deshalb sah das Treffen die Stimme eines Experten der Mexikanischen Bischofskonferenz über die Migrationsrealität vor, die in Mexiko entsteht und die Vereinigten Staaten und Kanada betrifft. Castro kündigte das Kriterium an, das dieses Gespräch leiten sollte. Man könne Analysen und Strategien erarbeiten, aber die erste Mission bleibe dieselbe wie die des Jeremia, das Feuer Gottes in sich zu tragen.
Die menschliche Mobilität, sagte er, dürfe nicht auf Statistiken, öffentliche Politiken oder wirtschaftliche Pflichten reduziert werden. Hinter jedem Migranten stehe ein Gesicht, eine Geschichte, eine Familie, eine Hoffnung und oft viele Wunden. Die Kirche müsse diese Menschen als Brüder betrachten, deren Würde anerkannt und geschützt werden müsse. Die christliche Tradition erinnere daran, dass man in den Armen, in den Migranten und in denjenigen, die in Situationen der Verletzlichkeit leben, auf besondere Weise das Antlitz Christi diene.
Diese Betonung erhielt an diesem Datum eine besondere Schwere. Der 30. August ist auch ein Gedenktag für die Opfer des Verschwindens. In Mexiko bleibe diese Wunde offen, mit Zehntausenden von Familien, die suchen. Die Predigt machte die Eucharistie nicht zu einer zahlenmäßigen Aufzählung, aber sie verneinte, dass Menschen in Transit oder in Verletzlichkeit wie eine Akte behandelt werden könnten. Besser zu verstehen, was die Völker erleben, sei keine intellektuelle Übung. Es sei die Voraussetzung dafür, ihnen besser zu dienen.
Während der Arbeitstage würden die Hirten ihre Blicke teilen nicht aus einem Urteil oder einer Konfrontation heraus, sondern aus pastoraler Verantwortung. In diesem Horizont gewinnt die Reflexion über die menschliche Mobilität und das Migrationsmanagement zwischen den drei Ländern besondere Relevanz. Auch wird es bedeutsam sein, diese Realitäten im Licht von Magnifica Humanitas, der jüngsten Enzyklika von Papst Leo XIV. über den Schutz der menschlichen Person in der Zeit der künstlichen Intelligenz, zu lesen. Die Würde hängt in diesem Schlüssel nicht von der Nützlichkeit, dem Pass oder der Produktivität ab.
Die zweite Bewegung der Predigt stieg von der Tagesordnung zum inneren Feuer hinab. Jeremia ermutige nicht nur dazu, die Kirche besser zu organisieren. Er ermutige zu einer pastoralen Arbeit, die aus einer Leidenschaft geboren sei. Wir brauchen nicht nur eine gut organisierte Kirche; wir brauchen eine Kirche, die in Christus verliebt ist. Das Wort des Evangeliums sei nötig, aber auch das Zeugnis. Es brauche keine Hirten, die sich um ihre eigene Erhaltung sorgen, sondern Hirten, die bereit sind, wie Jesus sagt, das Leben zu verlieren, um es zu finden. Der heilige Paulus formuliere es mit anderer Klarheit: Passt euch nicht dieser Welt an, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung des Geistes.
Hier erscheine eine konkrete Aufgabe für die Kirchen der drei Länder, uns nicht durch Grenzen trennen zu lassen, wenn das Evangelium uns ruft, uns als Brüder zu erkennen. Es gebe politische Grenzen, die notwendig seien. Castro verneinte sie nicht. Er fügte jedoch den Korrektiv hinzu, der der gesamten Gipfelkonferenz Sinn gebe, die christliche Nächstenliebe kenne keine Fremden. Der Einwanderer, der Arme, der Indigene, der Jugendliche, die verletzten Familien, die Opfer der Gewalt und alle, die die Hoffnung oder den Glauben verloren haben, seien unsere Brüder und gehörten zum Herzen der Kirche.
Der Bischof bat darum, dass das Treffen nicht bei einem Austausch von Ideen bleibe. Er wünschte sich ein Treffen von Brüdern und Hirten: sich gegenseitig zuzuhören, voneinander zu lernen, gemeinsam zu beten und mit Einfachheit eine einzige Frage zu formulieren: „Herr, was willst du von unseren Kirchen in diesem historischen Moment?“. Und er bat um den Mut, die Antwort zu hören, auch wenn diese Antwort das Kreuz, die Verzicht, den Schmerz bedeute.
Von Cuernavaca aus, sagte er, könne ein einfaches, aber starkes Zeichen an die Kirchen gesandt werden, die in Kanada, den Vereinigten Staaten und Mexiko pilgern. Wenn wir gemeinsam gehen können, wenn es möglich ist, dann deshalb, weil wir zuerst beschlossen haben, hinter Christus her zu gehen. Dieser Satz fasse den tiefen Zweck der Zusammenkunft zusammen. Die Neuheit bestehe nicht nur darin, drei Bischofskonferenzen an einen Tisch zu setzen. Sie bestehe darin, die übliche Ordnung der kirchlichen Macht umzukehren: zuerst die Nachfolge, dann die Leitung; zuerst die Jüngerschaft, dann die Kommuniqués.
Der Schluss der Predigt führte die Gipfelkonferenz zurück auf den Boden des gewöhnlichen Lebens. Wir seien zu einem wahrhaftigeren Leben eingeladen. Man müsse Gott nicht um ein Leben ohne Kreuze bitten, sondern um ein Herz, das groß genug ist, um zu lieben, wenn das Kreuz kommt. Wenn man sich der Eucharistie nähere, empfange man den Leib Christi, um zu lernen, die eigene Existenz in eine Gabe zu verwandeln. Das Vaterunser, „Dein Wille geschehe“, werde dann als Weg zu einer Freiheit ohne materielle oder emotionale Knechtschaften verstanden.
Was offen bleibe, sei nicht, ob die drei Kirchen gemeinsame Themen haben. Sie haben sie, und das sichtbarste sei das derjenigen, die Grenzen überschreiten und in ihrem Körper Hoffnung und Wunde tragen. Was offen bleibe, sei, ob dieses erste Treffen nur eine historische Geste oder der Beginn einer Gewohnheit sein werde, miteinander zu sprechen, bevor die Krise ausbricht, das Gesicht vor der Statistik zu sehen und nicht zu trennen, was das Evangelium vereint hat. Cuernavaca bot das Kriterium der Überprüfung in einer einzigen Zeile. Die Strukturen, die Programme und die Projekte würden später kommen. Zuerst müsse man sich hinter Jesus stellen.