Sonntag, und in Rom wieder ein wunderbarer Herbsttag. Der Platz erwachte mit weniger Menschen als sonst – der Papst ist weg und man merkt es –, die Busse entladen weiterhin vor den Museen. Die französische Reise wird mit mehr Aufmerksamkeit verfolgt, als man zugibt, und überrascht weiterhin Freunde und Fremde. Zweifellos gibt es in Europa viel Stoff zum Schneiden, das haben wir in Spanien gesehen und sehen es in Frankreich. Sehr glücklich das geplagte Volk Gottes, das weiterhin die Folter von Bischöfen erleidet, die außer der Zeit sind und ihre eigenen Dinge machen. Wir erinnern uns anlässlich der Reise nach Spanien: „Was für ein guter Vasall, wenn es einen guten Herrn gäbe.“ Es steht im „Cantar de Mío Cid“ und wird verwendet, um die Loyalität und Treue eines Vasallen gegenüber seinem Herrn auszudrücken, selbst in schwierigen Situationen oder wenn sein eigener Chef den Umständen nicht gewachsen ist.
Dritter Tag, und heute steht ganz Lourdes auf dem Programm: das Programm sieht das Treffen mit den französischen Bischöfen im Heiligtum vor, eine Messe am Vormittag auf der Prairie, am Nachmittag den Accueil Notre-Dame und eine Zeit mit den Kontemplativen, und am Abend den Rosenkranz und die Fackelprozession. Morgen Metz und Rückkehr nach Hause. Wir sammeln auf, was gestern war, ein Samstag, der Geschichte machte, und was der Sonntag bringt. Fast fünfzig Links heute: die Specola wird wieder zum Archiv des Tages, gute Lektüre.
Wo die Guillotine stand
Messe auf dem Place de la Concorde, also genau dort, wo die Guillotine stand, die Ludwig XVI. im Januar 1793 enthauptete. Die Behörden schätzten achthunderttausend Menschen, zweihunderttausend mehr als erwartet, und weisen darauf hin, dass das einzige Vorbild die Million von Longchamp beim Weltjugendtag 1997 ist. Andere Medien sprechen von siebenhunderttausend und Vatican News titelt mit achthunderttausend und schreibt siebenhundert: wir halten den Tanz der Zahlen fest, der bei solchen Dingen üblich ist. Achtzehn Jahre seit der letzten Papstmesse in Paris, der von Benedikt XVI. in den Invaliden. Er bat die französischen Katholiken, sich nicht zu verstecken und die Nation von den Wurzeln des Glaubens aus zu erneuern. Zuvor hatte er die Champs-Élysées im Papamobil durchquert, inmitten dessen, was die Rai einen Menschenstrom nannte. Macron sprach von „einer monumentalen Messe im Herzen von Paris“; die Bilder zeigen einen glücklichen Papst, umgeben von den überraschenden französischen Katholiken.
Macron blieb zu Hause
Das Detail, das den politischen Tag ordnet: zur Messe kamen die Kandidaten für den Élysée – Marine Le Pen und Jordan Bardella, Gabriel Attal und Édouard Philippe, Bruno Retailleau –, plus Premierminister Lecornu, die Präsidenten des Senats und der Nationalversammlung, Pécresse, Sarkozy, Villepin, die Fillon und Bernard Arnault mit seiner Familie. Auch Brigitte Macron. Ihr Mann nicht, und er berief sich auf die Laizität des Staates. Ebenso fehlten Mélenchon und der sozialistische Generalsekretär Faure. Vierundzwanzig Stunden zuvor hatte derselbe Präsident dem Papst im Élysée erklärt, „die französische Laizität sei keineswegs die Leugnung der Religion“, und am nächsten Tag verweigerte er sie wegen des Terminkalenders. Il Giornale fasst es als Lektion an den Gastgeber über Glauben, Laizität, Werte und Freiheit zusammen. Wir belassen es bei der Tatsache: die erste Runde der Präsidentschaftswahlen steht bevor und gestern auf der Concorde waren mehr Kandidaten als auf einer Kundgebung.
Die, die nicht schworen, unter dem Saal
Vor dem Treffen am Katholischen Institut hielt der Papst im Parcours des Martyrs inne, der sich im Institut selbst befindet. Dort wurden am 2. September 1792 etwa hundertfünfzehn Priester und Bischöfe, die im alten Karmeliterkloster eingesperrt waren, in weniger als zwei Stunden enthauptet, weil sie sich weigerten, die Zivilverfassung des Klerus zu schwören. Unter ihnen Jean-Marie du Lau d’Allemans, Erzbischof von Arles. Von den Märtyrern des September 1792 wurden einhunderteinundneunzig von Pius XI. 1926 seliggesprochen, fünfundneunzig davon aus den Carmes. Er betete dort, wo sie getötet wurden, und stieg danach hinauf, um den Franzosen zuzuhören, die um die Erwachsenentaufe bitten, im selben Gebäude. Die Märtyrer der Carmes starben, weil sie nicht akzeptierten, dass der Staat über die Kirche verfügt; die von gestern kommen aus einem Land, wo der Staat sie nicht mehr zu verfügen braucht, weil er sie für tot hielt. Und am Samstag fand die Messe außerdem auf der Concorde statt.
„Ich bin erstaunt über die Zahl der Menschen“
Am Katholischen Institut, vor den Mitgliedern der Synodalversammlung, den Katechumenen und Neophyten: „wie ihr und mit euch bin ich erstaunt über die Zahl der Menschen, die sich wieder an der Schwelle des Glaubens zeigen, und darüber, wie viele Erwachsene die Sakramente der christlichen Initiation erbitten“. Und die Methode, die dem Erstaunen Substanz verleiht: mit Freude denjenigen aufnehmen, der sich vorstellt, von seiner spirituellen Erfahrung ausgehen, seine Geschichte respektieren und das Wesentliche des Kerygmas verkünden. Den Neuankömmlingen sagte er, sie seien eine Hoffnung für die Kirche.
Vatican News sammelte die Zeugnisse – Giosuè, Marielle, Sophie –, die der Teil sind, der wirklich überzeugt. Die Agenturen blieben beim Erstaunen; die französische Presse beschäftigt sich seit Tagen mit den Erwachsenen, die den Glauben entdecken, Repubblica führt es auf Influencer und Straßenmissionare zurück, und La7 und Agipress vervollständigen das Bild.
Paten, die genau dort ausgebildet werden, wo man sie abgeschafft hat
In derselben Rede bat er darum, „Paten und Patinnen, Ausdruck der Gemeinschaft, ausdrücklich für die Einführung der Neophyten auszubilden“, mit Kenntnis des Rituals der christlichen Initiation Erwachsener. Silere non possum titelt, dass er sie wiederbelebt, während in Italien jemand sie abschaffen will, und es lohnt sich, die nötigen Namen zu nennen: die Erzdiözese Palermo hat die Figur des Paten und der Patin „ad experimentum“ für drei Jahre bei Taufen und Firmungen ausgesetzt, und Mazara del Vallo tat dasselbe mit Mogavero. Wer auszubilden, den andere eliminiert haben, ist eine Korrektur, und sie wird in Paris gesagt, damit man sie in Sizilien hört.
Notre-Dame: zwei Rügen und keine Zitation
In den Vespern von Notre-Dame, vor dem französischen Klerus, verteilte der Papst nach zwei Seiten: an diejenigen, die die Liturgie unter Berufung auf einen angeblichen Geist des Konzils deformierten, und an diejenigen, die den alten Ritus zur identitären Fahne machten. Und der Satz: „Stellt über eure persönlichen Empfindlichkeiten die Gemeinschaft mit dem Nachfolger Petri und mit der Kirche.“ Er bat um „edle Einfachheit“ im Gesang, im Wort und in der Geste, und um Feiern, die immer mit Würde und Anstand gelebt werden, auch in kleinen Gemeinschaften.
Er erwähnte Traditionis custodes kein einziges Mal, noch nannte er eine bestimmte traditionelle Gemeinschaft. Die deutsche katholische Presse titelt „klare und versöhnliche Worte“ und erinnert daran, dass er im März von den französischen Bischöfen „konkrete Lösungen“ gefordert hatte. Wenige Länder haben das Motu proprio vom Juli 2021 mit der Spannung erlebt, die Frankreich hatte, und gestern sprach man zu ihnen von Gemeinschaft statt von Disziplin. Dass die Rüge symmetrisch war, ist genau das, was sie für beide Seiten nutzbar macht, und da liegt das Problem: wir haben immer noch keine einzige schriftliche Entscheidung.
Achthunderttausend von der anderen Seite gesehen
Diese Tage kursiert die Reflexion eines französischen Protestanten, der das Unbehagen von fünf Jahrhunderten anerkennt – vom Papst zu sprechen fällt ihm nicht natürlich, er kommt aus einer Tradition, die Prozessionen misstrauisch gegenübersteht – und der sich trotzdem vorbehaltlos über das freut, was er in Paris gesehen hat. Zwei seiner Ideen verdienen es, festgehalten zu werden: dass die Gnade immer dort sprießt, wo man sie nicht mehr erwartet, in den Räumen, die wir mit Gleichgültigkeit gepflastert haben; und dass es eine Form geistlicher Kleinlichkeit gibt, die darin besteht, sich nie über das zu freuen, was Gott im Haus des Nachbarn tut, unter dem Vorwand, dass es nicht unser Etikett trägt.
Sein Argument ist nicht, dass Frankreich sich bekehrt habe, sondern dass achthunderttausend Menschen, die in einer Hauptstadt singen, die wir für endgültig entchristlicht hielten, einen Durst nach etwas mehr als dem anzeigen, was die späte Moderne verspricht. Wir stimmen zu, mit einem Vorbehalt: diesen Durst stillt gerade eine Kirche, die nicht immer weiß, was sie mit den Ankommenden tun soll.
Maison Bakhita
Der Samstagmorgen begann im XVIII. Arrondissement, in einem Aufnahme- und Ausbildungszentrum von tausendvierhundert Quadratmetern, das 2018 eröffnet wurde und von scalabrinianischen Schwestern betreut wird, wo er drei Zeugnisse von Migranten hörte. Er betete allein in der Kapelle, bevor er eintrat. Er hinterließ zwei Sätze, die mehr wert sind als die Veranstaltung: „die Armen sind für Christen keine soziologische Kategorie, sondern das Fleisch Christi selbst“, und „niemand ist so arm, dass er nichts zu geben hätte, niemand so reich, dass er nichts empfangen könnte“. Und ein dritter, der als Schlagzeile des Tages geblieben ist: „die Geschichte der Kirche und der Menschheit wird nicht von denen geschrieben, die zu siegen scheinen, sondern von denen, die Platz machen“.
Fliehe, strebe, kämpfe
Am Freitagabend achtzigtausend Jugendliche im Stade de France. Die Rede baute auf drei Imperativen des Timotheusbriefes auf: fliehe dies, strebe zum Besseren, kämpfe. Der Kampf, mit einer einzigen Waffe, „der Liebe, die sich hingibt“, niemals Gewalt oder Verachtung. Er stellte zwei junge Franzosen voran, den seligen Marcel Callo, Pfadfinder und Arbeiter, der in einem Konzentrationslager starb, und Jeanne d’Arc, und bat Theresia vom Kinde Jesu, ihnen den kleinen Weg zu zeigen. Die Chronik und die Inszenierung mit den Heiligen Frankreichs geben das Maß der Nacht.
Lourdes, das erste Mal
Er kam gestern Abend nach Massabielle – zum ersten Mal als Papst – und betete am Rande der acht Uhr in der Grotte. Der Tag endet heute dort, mit den französischen Bischöfen am Morgen und den Fackeln am Abend. Die Route des Vortages hatte mit dem Flug von Orly geendet.
Babel oder Pfingsten
Eine Lesart der UNESCO-Rede, die die Alternative in diesen Begriffen vorschlägt: entweder die Zerstreuung der Sprachen oder das Verstehen, und der Frieden als Weg zwischen beiden. Es ist die nützlichste Glosse, die wir vom Freitag gesehen haben, und ergänzt, was wir gestern erzählt haben.
Parolin in der Generalversammlung
Während der Papst in Paris war, sprach der Staatssekretär in der 81. Generalversammlung der Vereinten Nationen: der technologische Fortschritt müsse den Vorrang der menschlichen Person respektieren, und „die Entscheidung, tödliche Gewalt anzuwenden, könne nicht undurchsichtigen oder automatisierten Prozessen überlassen werden“. Zum Krieg: „der Frieden kann nicht aufgeschoben werden, die Waffen müssen schweigen und die Bombardierungen müssen aufhören“. Und die Zwei-Staaten-Lösung als einzigen praktikablen Weg. Die Ankunft am Sitz eröffnete die Nachrichten. Wir zählen: Donnerstag, Päpstliche Akademie der Wissenschaften; Freitag, UNESCO; Samstag, Vereinte Nationen. Drei Texte des Heiligen Stuhls über künstliche Intelligenz und autonome Waffen an drei Tagen. Wenn eine Lehre so innerhalb einer Woche wiederholt wird, dann deshalb, weil jemand sie beschlossen hat, nicht weil der Kalender es so will.
Der Primas von Bolivien stirbt an einem Herzinfarkt
Ricardo Ernesto Centellas Guzmán, Erzbischof von Sucre und Primas von Bolivien, starb am 24. in Oruro, an einem Herzinfarkt, im Alter von dreiundsechzig Jahren, während er am Jahrestag der Katholischen Universität Boliviens teilnahm. Er war zwischen 2015 und 2021 Präsident der bolivianischen Bischofskonferenz und bis 2023 Vizepräsident, also das Gesicht des Episkopats in den Jahren der Krise von 2019 und dessen, was danach kam. Er hinterlässt einen vakanten Primatialsitz in einem Land, das in einen politischen Zykluswechsel eintritt.
Bogotá: der religiöse Akt der Amtseinführung hat nichts verletzt
Der Oberste Gerichtshof von Bogotá hat das Urteil aufgehoben, das den Präsidenten Abelardo de la Espriella und den Präsidenten des Kongresses, Honorio Henríquez, verpflichtete, sich für den religiösen Akt der Amtseinführung am 7. August zu entschuldigen, bei dem es ein Bild der Jungfrau von Fátima und einen Gebetsmoment mit einem Rabbiner, einem evangelischen Pastor und einem katholischen Priester gab. Das Gericht stellt fest, dass weder die Neutralität des Staates noch die religiöse und Gewissensfreiheit verletzt wurden, da es sich um einen offiziellen laizistischen Akt mit einem pluralen religiösen Bestandteil handelte. Das Urteil geht an das Verfassungsgericht zur eventuellen Überprüfung, sodass das letzte Wort noch nicht gesprochen ist.
Wer wählt die Bischöfe, der Papst oder Peking?
Vier Bischöfe, die zwischen Juli und September in China geweiht wurden, die ersten dieses Pontifikats unter dem Abkommen von 2018, verlängert bis 2028. Der Fall, der als Beispiel dient, ist der von Giuseppe Chang Yanfeng, Bischof von Chifeng in der Inneren Mongolei: am 30. Juni, bevor die päpstliche Genehmigung angekündigt wurde, nahm er an einer Diözesanversammlung mit politischen Verantwortlichen teil, bei der die pastorale Arbeit in die Prioritäten des Staates eingeordnet wurde. Die Ambiguität liegt im Verfahren: Rom kündigt Ernennungen an und die Patriotische Vereinigung schreibt sie dem chinesischen Bischofsrat zu, ohne den Papst zu erwähnen. Seit das Abkommen angewendet wird, ist kein einziger Widerspruch bekannt. Zwei Präzisierungen zu den Daten aus Hongkong, die falsch kursieren. Am 3. September bestätigte das Berufungsgericht die Verurteilung von Kardinal Zen wegen des Hilfsfonds für Demonstranten; seine Verhaftung datiert auf Mai 2022. Und Jimmy Lai wurde am 8. Februar zu zwanzig Jahren verurteilt. Das religiöse Ansehen, das das Abkommen zu gewinnen vorgibt, hat keinen der beiden geschützt.
Dialog ist kein Rabatt auf die Wahrheit
Vincenzo Bertolone untersucht die Note vom 16. September – „Un cammino di speranza“, unterzeichnet von den Dikasterien für die Glaubenslehre, für die Einheit der Christen und für den Interreligiösen Dialog zum sechzigsten Jahrestag von Nostra aetate – und findet die Formel: der Dialog ist kein Rabatt auf die Wahrheit, weil die Wahrheit nicht besessen wird, sondern sie besitzt den Gläubigen. Er weist auf fünf Punkte hin, an denen ihm der Text ungenau erscheint: die gemeinsamen religiösen Feiern, der interreligiöse Dialog als theologischer Ort, das Wirken des Geistes in anderen Traditionen, die neuen religiösen Bewegungen und die Konflikte im Nahen Osten. Wir haben am 17. darauf hingewiesen, was die Note zitiert und was sie auslässt; die Liste von Bertolone stimmt zu mehr als der Hälfte überein.
Schneider und die Zunge
Aldo Maria Valli interviewt Monsignore Athanasius Schneider, der behauptet, dass die Rückkehr zur Kommunion auf der Zunge ein entscheidender Schritt wäre, um die Gesundheit im Leib der Kirche wiederherzustellen. Die These ist seine ewige und braucht keine Vorstellung; der Moment ist gewählt, mit dem Papst, der am selben Tag in Notre-Dame über die Liturgie spricht.
Eine arabische Inschrift in einem Greco in Lima
Man hat eine winzige arabische Inschrift am Rand der Bibel gefunden, die in „Meditation und Stigmatisation des heiligen Franziskus von Assisi“ erscheint, einem dem Greco zugeschriebenen Werk, das im Museum des Franziskanerklosters von Lima aufbewahrt wird. Man liest sie als Kombination der Wurzel von adhan, dem islamischen Gebetsruf, und dem Namen eines arabischen Stammes, und bringt sie mit der Begegnung von Franziskus und dem Sultan al-Kamil im Jahr 1219 in Verbindung. Die technische Analyse, geleitet vom Restaurator Fabián Noel Martínez Fernández, datiert das Werk nach der Ankunft des Greco in Toledo 1577, und das Gemälde war in der Bibliographie unbekannt. Vier Jahrhunderte verborgen, und es erscheint im Jahr des achten Zentenars des Todes des Heiligen. Wir fügen hinzu, was noch niemand gesagt hat: es ist in Lima, und der Papst reist im November nach Peru.
Das Wunder von Valeria Valverde, in Verissimo
Das italienische Mainstream-Fernsehen widmete den Samstagnachmittag dem zweiten Wunder von Carlo Acutis mit den beiden Protagonistinnen davor: Valeria Valverde, 2001 in Costa Rica geborene Costaricanerin, die 2022 in Florenz studierte, als sie bei einem Fahrradunfall ein schweres Schädeltrauma erlitt, und ihre Mutter Liliana, die zum Grab in Assisi betete. „Alle weinten. Die Therapeuten sagten, es sei ein Wunder.“ Dass eine Heiligsprechung in einer Talkshow erklärt wird, mit der Mutter des Heiligen und der Mutter der Geheilten nebeneinandersitzend, sagt etwas über die Reichweite dieses Kultes, was kein Dekret sagen wird.
Die Reaktion, die niemand erwartet hat
Unter den Reaktionen auf die Reise hat eine französische muslimische Vereinigung Besorgnis über die Begeisterung geäußert, die der Katholizismus in diesen Tagen geweckt hat, hat anerkannt, dass die Katholiken besser organisiert und entschlossener sind, und hat prophezeit, dass Frankreich in fünfundvierzig Jahren wieder katholisch sein wird. Sie fügt hinzu, dass der amerikanische Katholizismus nun seinen Einfluss in die Welt projizieren wird. Wir nehmen es auf, was es ist: eine demografische Berechnung, laut ausgesprochen von außen, und wesentlich schmeichelhafter als die der meisten katholischen Analysten.
Weitere Lesungen
Und wir kommen zum Ende. Aktivisten von PETA blockierten den päpstlichen Korso in Paris, um die Kirche aufzufordern, die Stierkämpfe zu verurteilen und aufzuhören, sie zu segnen, was die Art von Forderung ist, die Fotografie und kein Ergebnis garantiert. Die Exorzisten haben sich in Sacrofano versammelt, um über Ausbildung, Unterscheidung und pastorale Erfahrung zu sprechen, in dieser Reihenfolge, die die richtige ist. RomaToday macht den Rundgang durch das neue Bambino Gesù mit Kosten und Lage, ein Thema, auf das wir mit eigenen Zahlen zurückkommen werden. Ab dem 1. Oktober moderiert Francesco Zanotti „Diario Vaticano“, eine neue Sendung über das Pontifikat. El Wanderer kommentiert den Besuch des Papstes in Argentinien mit der Kürze, die er ankündigt. Und in den Foren wird dasselbe diskutiert wie hier, mit weniger Filtern und manchmal mit mehr Informationen.
Das römische Wochenende geht zu Ende und morgen, mit Metz, endet die Reise. Die Stadt scheint Ferien zu haben und die Paläste in Ruhe: sie sind es nicht, sie tun nur so, der Papst kehrt zurück und hat in Frankreich neue Energie getankt. Ein paar Tage wie die, die er erlebt hat, sind zweifellos ein Siegel für die Mission, die der Papst in einer Kirche hat, die erwachen will und die man nicht lässt.
Einen guten Sonntag.
„Ich will nicht. Aber danach bereute er es und ging“ (Mt 21, 29).