Am 29. November werden die Spanier an die Urnen gehen, um eine neue Regierung zu wählen. An diesem Tag gedenkt die Kirche des seligen Bernardo Francisco de Hoyos, des jungen Jesuiten, der 1733 vom Heiligsten Herzen Jesu ein Versprechen empfing, das die religiöse Geschichte unseres Vaterlandes tief prägen sollte: „Ich werde in Spanien herrschen, und mit größerer Verehrung als in vielen anderen Teilen“.
Die Koinzidenz verdient mehr als eine fromme Erwähnung. Spanien wird an dem Tag allgemeine Wahlen abhalten, der mit einem der bedeutendsten Versprechen seiner katholischen Tradition verbunden ist, während es eine tiefe Krise religiöser und kultureller Identität durchlebt und nach einer Legislaturperiode, die von politischen Auseinandersetzungen über so grundlegende Fragen wie Abtreibung, Euthanasie, Familie oder die Präsenz des Glaubens im öffentlichen Leben geprägt war.
Wenige Fragen erscheinen heute für Spanien dringlicher als jene, die in der Großen Verheißung implizit enthalten ist: Welchen Platz nimmt Christus in einer Nation ein, die sich jahrhundertelang öffentlich als katholisch bekannte und die heute scheinbar entschlossen ist, einen großen Teil der Spuren dieses Erbes auszulöschen?
„Ich werde in Spanien herrschen“
Am 14. Mai 1733 empfing der junge Jesuit Bernardo Francisco de Hoyos, während er sich in Valladolid aufhielt, nach seinen eigenen Aufzeichnungen an seinen geistlichen Direktor eine Offenbarung des Heiligsten Herzens Jesu.
Besorgt darüber, dass diese Andacht in Spanien kaum bekannt war, hatte er den Herrn gebeten, dass ihr Kult sich in unserem Vaterland ausbreiten möge. Da hörte er, seinem Zeugnis zufolge, jene Worte: „Ich werde in Spanien herrschen, und mit größerer Verehrung als in vielen anderen Teilen“.
Pater Hoyos starb am 29. November 1735, im Alter von nur 24 Jahren. Sein Leben war kurz gewesen, aber sein Apostolat trug entscheidend zur Verbreitung einer Andacht bei, die sich schließlich in Kirchen, Klöstern, Häusern und Dörfern in ganz Spanien verwurzelte.
Fast zwei Jahrhunderte später, am 30. Mai 1919, weihte Alfons XIII. Spanien feierlich dem Heiligsten Herzen Jesu auf dem Cerro de los Ángeles. Der König erkannte vor den Bischöfen und einer großen Menge von Gläubigen öffentlich eine Souveränität an, die keine irdische Autorität für sich beanspruchen kann: die Jesu Christi.
Mehr als ein Jahrhundert ist seit der Weihe vergangen. Spanien hat sich in seinen Sitten und Gesetzen verändert. Auch sein öffentliches Verhältnis zum Glauben hat sich verändert, und zwar erheblich.
Was früher Teil des religiösen Bewusstseins der Nation war, erscheint heute allzu oft als unbequemes Überbleibsel der Vergangenheit.
Ein Spanien, das Gesetze erlässt, als ob Gott nicht existierte
Es bedarf keiner apokalyptischen Deutung unserer Zeit, um zu erkennen, in welchem Maße sich die spanische Gesetzgebung und politische Kultur von den Prinzipien entfernt haben, die jahrhundertelang das öffentliche Leben inspirierten.
Die Abtreibung wird nicht mehr einfach als eine unter bestimmten Umständen straffreie Praxis dargestellt, sondern in der dominierenden politischen Sprache zu einem Recht, dessen Schutz sogar durch eine Verfassungsreform gestärkt werden soll. Die Euthanasie wurde als medizinische Leistung in die Rechtsordnung aufgenommen. Die christliche Auffassung von Ehe und Familie wurde zunehmend aus der Gesetzgebung und einem großen Teil des institutionellen Diskurses verdrängt.
Gleichzeitig wird die Präsenz des Christentums im öffentlichen Raum mit Argumenten in Frage gestellt, die unter dem Anschein einer exquisiten Neutralität dem Glauben einen immer engeren Platz zuzuweisen scheinen.
Es wäre jedoch naiv, alle Übel Spaniens auf eine Regierung oder eine Partei zu reduzieren. Die spanische Säkularisierung kommt von viel weiter her und hat sich unter verschiedenen parlamentarischen Mehrheiten vorangeschoben. Sie hat auch in weiten Teilen der Gesellschaft Anklang gefunden, die Veränderungen als unvermeidlich akzeptiert haben, die für frühere Generationen undenkbar gewesen wären.
Auch ein Katholizismus, der sich manchmal lieber der dominierenden Sprache angepasst hat, als ohne Komplexe zu erklären, was die Kirche lehrt, kann sich nicht von der Verantwortung freisprechen.
Die Entchristlichung vollzieht sich nicht nur, wenn eine Regierung ein Gesetz gegen die natürliche Moral erlässt. Sie schreitet auch voran, wenn Familien aufhören, den Glauben weiterzugeben, wenn Pfarreien darauf verzichten, klar zu predigen, oder wenn Katholiken selbst der Meinung sind, dass die Anforderungen des Evangeliums ausschließlich der Intimität angehören.
Die spanische Krise ist zweifellos politisch. Aber sie ist vor allem religiös und moralisch.
Die Herrschaft Christi hängt nicht von einer parlamentarischen Mehrheit ab
Die Große Verheißung an Pater Hoyos verweist auf eine Wahrheit, die heute besonders vergessen scheint: Jesus Christus ist nicht nur Herr des individuellen Gewissens. Seine Souveränität erstreckt sich auch auf das soziale Leben, die Institutionen und die Nationen.
Die Lehre von der sozialen Herrschaft Christi, feierlich von Pius XI. in der Enzyklika Quas primas dargelegt, erinnert daran, dass menschliche Autorität nicht die letzte Grundlage von Gut und Böse bildet.
Keine parlamentarische Mehrheit kann eine Ungerechtigkeit durch ihre bloße Zustimmung in ein moralisches Gut verwandeln. Die Würde der menschlichen Person, der Schutz des unschuldigen Lebens und die grundlegenden Pflichten der Gerechtigkeit entstehen nicht durch eine Abstimmung.
Deshalb kann die Diskussion über die Zukunft Spaniens nicht auf den Wechsel von Parteien beschränkt werden. Eine Nation erneuert sich nicht allein dadurch, dass diejenigen, die die Ministerien besetzen, ausgetauscht werden, wenn eine Auffassung des öffentlichen Lebens intakt bleibt, die vorgibt, Gott zu missachten.
Auch der Katholizismus kann seine soziale Präsenz nicht auf einen nostalgischen kulturellen Widerstand reduzieren. Die Verteidigung der christlichen Wurzeln Spaniens erfordert mehr als die Berufung auf seine Geschichte: Sie erfordert, den Glauben zu leben, ihn weiterzugeben, Zeugnis von ihm abzulegen und seine moralischen Konsequenzen öffentlich zu vertreten.
Der 29. November, ein Datum, das des Gebets würdig ist
In diesem Jahr fällt der 29. November außerdem mit dem ersten Adventssonntag zusammen. Obwohl die liturgische Gedenkfeier des seligen Bernardo de Hoyos durch den Vorrang des Sonntags verdrängt wird, behält die Koinzidenz ihre historische Bedeutung: Der Jahrestag seines Todes und der Wahltag fallen auf dasselbe Datum.
Während die Spanier an den Urnen entscheiden, wer sie regieren soll, bereitet sich die Kirche auf die Ankunft Jesu Christi vor.
Es handelt sich um zwei Ereignisse völlig unterschiedlicher Natur. Das eine gehört zur politischen Ordnung, das andere zum Geheimnis des Heils. Aber ihre Koinzidenz erinnert daran, dass das Schicksal einer Nation sich nicht in ihren Institutionen oder Wahlzyklen erschöpft.
Spanien braucht gerechte Regierende, Gesetze, die die menschliche Würde achten, und Institutionen, die dem Gemeinwohl dienen. Es braucht auch katholische Bischöfe und Priester, stabile Familien, eine Jugend mit Hoffnung und eine Gesellschaft, die den Sinn für Pflicht, Verantwortung und Wahrheit wiederentdecken kann.
Aber vor allem braucht es die Rückkehr zu Gott.
Es ist angebracht, dass die Katholiken in dieser Wahlperiode besonders für unser Vaterland beten. Für diejenigen, die die Autorität ausüben, für diejenigen, die danach streben, sie auszuüben, und für alle Spanier, die die Folgen politischer Entscheidungen tragen.
Auf dem Cerro de los Ángeles steht das Denkmal für Christus mit ausgebreiteten Armen über Spanien. Die Regierungen kommen und gehen, die Mehrheiten ändern sich, aber es gibt ein anderes Versprechen, das Pater Hoyos vor fast drei Jahrhunderten niederschrieb, das uns weiterhin daran erinnert, dass die Geschichte Spaniens nicht vollständig verstanden werden kann, wenn man seinen Glauben außer Acht lässt.
„Ich werde in Spanien herrschen“.
Diese Worte sollen für die spanischen Katholiken nicht nur eine Inschrift auf einem Denkmal oder eine Erinnerung an vergangene Zeiten sein, sondern ein Aufruf zur Bekehrung und Treue.
Und in dieser Zeit politischer Unsicherheit mögen wir zum Heiligsten Herzen Jesu kommen, um ihm das zu erbitten, was keine Wahlurne garantieren kann: die geistliche Erneuerung unseres Vaterlandes.