Die Präsidentin der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, die Dominikanerin Helen Alford, griff am Mittwoch auf das Bild eines „Flirts“ zurück, um die Anfangsphase der Begegnung Jesu mit der Samariterin zu beschreiben, wie sie im Johannesevangelium erzählt wird. Dies geschah während ihres Beitrags bei der Veranstaltung in Rom zum zehnten Jahrestag von Amoris laetitia.
Alford erklärte, sie übernehme diese Lesart von einem ihrer Dominikanerbrüder, Pater Michał Paluch, und stellte sie als „nützlich provozierende“ Formulierung vor. Wie sie ausführte, beginnt der Dialog mit einem Mann und einer Frau allein am Brunnen und behält zunächst eine gewisse Ambiguität, bis Jesus das Gespräch auf die persönliche Situation der Samariterin lenkt.
Die Ordensfrau erinnerte an den Moment, in dem Christus zu ihr sagt: „Geh und ruf deinen Mann.“ Als die Frau antwortet, sie habe keinen Mann, weist Jesus sie darauf hin, dass sie bereits fünf gehabt habe und der Mann, mit dem sie derzeit zusammenlebe, nicht ihr Mann sei.
Ausgehend von dieser Episode stellte Alford die Begegnung mit der Samariterin als Modell vor, um verschiedene Phasen der Evangelisierung zu verstehen: das anfängliche Erwachen des Verlangens, die Konfrontation mit der eigenen Zerbrechlichkeit, die Öffnung für die Wahrheit und schließlich die Weitergabe des Empfangenen an andere.
Eine Lesart vor Leo XIV. und den Bischöflichen Verantwortlichen
Der Beitrag fand im Auditorio Paolo VI statt, während des ersten Tages des Treffens „Zehn Jahre nach Amoris laetitia: das Evangelium heute mit den Familien verkünden“, das mit der Teilnahme von Leo XIV., den Oberhäuptern der katholischen Ostkirchen und den Präsidenten der Bischofskonferenzen einberufen wurde.
Der Papst hatte zuvor die Arbeiten mit einer Rede eröffnet, die sich auf die aktuellen Herausforderungen der Familienpastoral, die wachsende Distanz zwischen der gelebten Sexualität und der christlichen Sicht auf die Ehe sowie die Notwendigkeit konzentrierte, fragile Situationen zu begleiten, ohne aufzuhören, „die Fülle der evangelischen Lehre über die Familie“ zu verkünden.
Alford, die die Päpstliche Akademie der Sozialwissenschaften leitet, entwickelte anschließend ihre Meditation über die Evangelisierung, die familiäre Zerbrechlichkeit und das Verhältnis zwischen Amoris laetitia und Familiaris consortio.
Von der Samariterin zum „Gesetz der Gradualität“
Die Ordensfrau verband ihre Lesart der Begegnung Jesu mit der Samariterin auch mit dem sogenannten „Gesetz der Gradualität“, einem der Konzepte, die sowohl in Familiaris consortio als auch in Amoris laetitia vorkommen.
Alford erinnerte daran, dass dieses Prinzip bedeutet, dass die Person „das sittliche Gut in Wachstumsschritten erkennt, liebt und verwirklicht“, bestand jedoch darauf, dass es nicht mit einer „Gradualität des Gesetzes“ verwechselt werden dürfe.
Wie sie erklärte, bezieht sich die Gradualität auf den Prozess, durch den eine Person sich dem sittlichen Gut annähert, nicht auf eine Modifikation der objektiven Anforderungen des Gesetzes je nach den besonderen Umständen.
Die Präsidentin der Akademie vertrat zudem die Auffassung, dass beide Dokumente, die 35 Jahre auseinanderliegen, die Sorge teilen, das sittliche Ideal aufrechtzuerhalten und gleichzeitig pastoral diejenigen zu begleiten, die nicht in der Lage sind, alle seine Anforderungen vollständig zu verstehen oder zu leben.
In diesem Zusammenhang erklärte sie, dass „das Gesetz eine Gabe Gottes ist, die den Weg weist“, und stellte die Notwendigkeit fest, Wege zu finden, die objektiven Anforderungen des Gesetzes mit der konkreten Realität der Familien zu verbinden.
Zerbrechlichkeit, Familie und Evangelisierung
Alford widmete auch einen Teil ihres Beitrags den Spannungen und Krisen, die viele Familien durchleben. Wie sie ausführte, sollten diese Momente der Zerbrechlichkeit nicht nur als Misserfolge interpretiert werden, sondern auch als Situationen, in denen sich ein Weg der Bekehrung und des Vertrauens auf Gott öffnen kann.
Sie griff außerdem eine Reflexion von Leo XIV. auf, wonach die Schönheit der Berufung zur Ehe auch „durch, mit und in ihrer Zerbrechlichkeit“ gesucht werden müsse.
Die Dominikanerin schloss mit der Ermutigung, Formen zu suchen, um junge Menschen zu ermutigen, „die große Herausforderung der Ehe und des Familienlebens“ anzunehmen, und erkannte an, dass dieser Weg Schwierigkeiten, aber auch Gelegenheiten zum spirituellen Wachstum beinhalten werde.